在“王者荣耀”这款游戏大火之际，一个名为“鬼谷子”的新英雄被推出。而其厉害炫酷的技能机制深受大家喜欢，不免让人会疑惑在历史中原型的“鬼谷子”也是否如此厉害？

鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，姓王名诩，又名王禅，号玄微子，华夏族，春秋战国时期卫国朝歌人。因隐居周阳城清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。被誉为千古奇人，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。其为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说他通天彻地，兼顾数家学问，人不能及。

南朝梁元帝萧绎,记述了这样一个传说:东海深处有一座岛,叫州。岛上产一种草,模样像菰苗,叫“金菜玉蔬”。人死后,将此草搁在人身上,就可复活。秦始皇时,皇宫中有许多妇女死于非命,有只鸟衔着此草落在地面,将草放在死人身上,死人立刻变活了。秦始皇不知此草产于什么地方,派人向鬼谷子求教。鬼谷子答道:“产于东海之岛。”秦始皇便派徐福乘船入东海寻找这种仙草。在这个故事中,鬼谷子变成了仙人。

唐末五代时的道士杜光庭,又把鬼谷子的生存年代提前到轩辕黄帝时,说鬼谷子在经历了商朝和西周后,跟随太上老君西出函谷关,到了西方的沙漠地区,教化当地群众。东周末年回到内地传道授徒,其弟子达数百人。根据这种说法,鬼谷子活了数千岁之久。此后又有人说,鬼谷子就是东晋葛洪撰写的《神仙传》中的王方平。《神仙传》中说:“王远,字方平,方平果来,乘羽车,驾五龙,龙各异色,麾节幡旗,前后导从,威仪奕奕,如大将军也。”还说王方平和女仙麻姑重逢后,麻姑说:“自从上次见面后,我亲眼见东海三次变为桑田,桑田又三次变为东海。如今东海水变得比往日浅,看样子又要化为陆地。”王方平接着说:“大海也会扬起尘土呀!”麻姑施展法力,将米粒化为珍珠。王方平笑着说:“麻姑年纪还小,所以喜欢玩这种游戏。我岁数大了,不爱像她那样玩耍了。”在这个故事中,鬼谷子变成了“与天地同寿”的大神仙。

道教是继承了中国古代宗教信仰而形成的一种土生土长的宗教,对中国封建时代的政治、经济和文化思想都产生了深刻的影响。道教创立于东汉顺帝时,也就是公元2世纪,以道家的创始人老子为始祖,尊其为“太上老君”。道教创立后,将比较有名气的道家著作一律列为经典。

《鬼谷子》一书虽然是纵横家的著作,但它广泛吸收了道家之思想。另外,该书之内容有一定神秘色彩。例如,书中说:“古之善反听者,乃变神鬼以得其情。”“莫见其门,是谓天神。”。所以被道教定为其典籍。鬼谷子本人的形象,也从纵横家变成了道士。晋代诗人郭璞在《游仙诗》中写道:

清溪千余仞,

中有一道士。

云生梁栋间,

风吹户牖里。

借问此何谁

云是鬼谷子。

鬼谷子除了被后人视为纵横家、军事家、仙人以外,还被日者当作自己的祖师爷。

占卜作为一种文化现象,是落后和愚昧的表现。各种占卜活动,都基于这样一种朴素的天人关系:人间的一切都受天的支配、地的制约,人有休咎,天必示之。由于相信天的存在,承认天对人的绝对主宰和人对天的绝对臣服,因此,不少人试图通过某种方法实现与天的沟通,通过对天人感应之兆的分析预知“天意”,占卜者就适应了求卜者的这种心理需要。而在许多求卜者看来,那些由于人的操作得来的偶然现象都是天人感应的必然结果,因而对那些本属无稽的东西深信不疑。

唐宋时期,出现了一种算命书,叫《命书》。《命书》之题署为“鬼谷子传,李虚中注”。李虚中是唐代大臣,宪宗时官至殿中侍御史,也是一位算命专家。据有关专家研究,《命书》不是鬼谷子的著作,李虚中的注解也是后人伪托的。古代的道士中,有不少人从事占卜活动。鬼谷子被后世视作神仙,后人用他的名声写占卜书,也是情理之中的事。随着《命书》的传播,鬼谷子就成了日者之“祖师爷”。

老子大约生活于春秋末年，是道家思想的创始人，是中国古代最有影响的思想家、哲学家之一。

老子在中国哲学史上的另一个突出贡献是充分肯定了对立面的相互依存和转化，提出了如何利用矛盾转化的理论达到无为而无不为的效果。

在社会政治方面，老子反对阶级压迫和剥削，提出“民不畏死，奈何以死惧之

老子还揭露了统治阶级推行仁义道德的虚伪性和欺骗性，指出“夫礼者，忠信之薄，而乱之首”（《老子》第三十八章）。老子关心的是天下的秩序，万物的状态和百姓的生活

五千言的《老子》中59次讲到“天下”，即当时的全世界，而不是任何诸侯国；60次讲“万物”、“百姓”和“民”，讲到侯王或王侯仅5次。这说明老子思想的重心在于天下、万物、百姓的生存状态，不是为侯王之类的统治者出谋划策

鸿钧老祖是中国神话体系最高神位吗？这点其实并不能一概而论，因为这个的神话体系非常复杂，相互之间盘根错节，需要分几个方面给大家说明：

一、这个神话体系最初是远古大神为主：

中国的神话体系十分复杂，在远古大神的描述里面，鸿钧老祖是一个非常神奇的得道之人。根据很多古籍记载，鸿钧老祖的名字中，鸿钧就是天地初始阶段的开始，鸿钧老祖自然是古神系统里面最厉害的大神，因为他创造了宇宙万物，其实也代表着宇宙万物的轮回，所以鸿钧老祖的地位非常崇高，可以说是后来各个神仙体系的始祖，这是远古神话的一个特点，从这方面来说，鸿钧老祖确实是中国神话体系中最高神位。

二、道家之中鸿钧老祖地位和三清媲美：

鸿钧老祖在道教的地位也非常高，可是中国的道教后来有了一些分支，逐渐演化出非常复杂的一些关系。鸿钧老祖和三清之间的地位基本上持平，其实我们中国各个道教庙宇的供奉来看，鸿钧老祖的庙宇，甚至没有三清多。但是从基本上的情况来看，鸿钧老祖和三清基本一样，都有着非常高的地位。

三、民间传说来看，鸿钧老祖和如来等并驾齐驱：

中国的民间传说很多，鸿钧老祖和佛教的如来佛祖都是非常崇高的神，其实鸿钧老祖在民间是道教的创始人，如来佛祖则是佛教中地位最高的一位。所以从以上的分析，我们就能看出，鸿钧老祖地位很高，但是由于神话体系的循环，所以不能说最高。

宋代诸帝多尊崇道教，宋太宗时曾访求道经7000余卷，令人删重校正。宋真宗大兴道教，认道教神灵赵元朗为宗室，封其为“保生天尊大帝”，封老子为“太上混元皇帝”。宋徽宗信道最笃，他自称是昊天上帝长子神霄帝君下凡，号为“教主道君皇帝”。他还排斥佛教、焚弃佛经，并下诏将寺院改为道观，让佛教归服道教。由于雕版印刷的盛行，宋代道教典籍得到大规模编刻，宋真宗时编辑《大宋天宫宝藏》，张君房撮其要，辑成道教类书《云笈七签》。宋徽宗又在崇宁年间整理道书，并在政和年间编成了《万寿道藏》。在道教理论方面，宋初道教理论家陈抟作《太极图》等图式及《九宝指玄篇》等著作，阐述宇宙生成理论，发明了炼养内丹的五个境界，使内丹炼养术更具有哲理色彩。神宗时的张伯端撰《悟真篇》等著作，进一步阐明炼养内丹的方法并描述炼养内丹过程中的种种表征。他们所最后确定的内丹炼养术使道教的炼养理论大大推进了一步，为后世道教所宗本，他们的学术思想对宋代理学思想也有较大的影响。

道教在传播上比佛教保守得多，有许多方法不轻易外传，文字理论变革跟不上时代步伐。而佛教是普度众生。在传播的极积性方面远远高于道教。故文字理论方面始终具有时代特色，大众化特别强。因此其典籍要比道教好懂，易于接受。

道教和道教的神话传说是两码事，

道教本身是一套哲学，一套思想体系，是堂堂正正的诸子百家之一，而且客观的来讲道家比较唯物，无极生太极，太极生两仪······或者道生一，一生二，二生三，三生天地万物，总之道家核心上来讲并不相信神创论，而且道家相信修炼与修真，神仙本是凡人做，这本源上的道家或道教。

但是自汉武帝摆出百家之后，方士骗子们扯虎皮做大旗，一方方士面混入道家，另一方面道家为了生存也混入方士，方道合流，成了后世的道教，什么炼丹，捉鬼，画符，搞偶像敬拜，无非是为了生存。自然也搜罗了一些自古以来的神界传说作为依据。

但是东拼西凑的东西，不见得，就系统就科学，比如什么盘古后羿，共工祝融，女娲伏羲，你就是周期来为他们本人，她们本人也不会承认自己是道家的人，而含沙射影演化而来的五方天帝更是如此，三清就一个太上老君是真的，不过也未必认他的徒子徒孙，后来的道教跑偏了，都说不上偏哪去了！

你非要考证这些东拼西凑的神话传说，哪只能告诉你道家最厉害的，就是天道，