王羲之书法作品尚无一件真迹存世，我们现在所知的王羲之作品均为摹本 。

王羲之的真迹已无存世，据说唐太宗李世民极爱王羲之书法，把天下民间所藏都收到宫中，死后带入坟墓陪葬。现存都是摹本，是由高手双钩描摹出来的。元明以来唐朝的摹本就被当成珍品看待。清朝，即使将公私收藏的王羲之墨迹都统计在内，数量也不过几十纸。在王羲之离开人世一千六百年后，唐人的摹本也成了凤毛麟角。

据史书记载，《兰亭序》在唐太宗李世民遗诏里说是要枕在他脑袋下边。那就是说，这件宝贝应该在昭陵，而不在乾陵。但在五代时期的耀州刺史温韬将昭陵盗了，然而在他写的出土宝物清单上，却并没有《兰亭序》，因此专家推断，《兰亭序》在乾陵里面。

王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。琅琊临沂（今山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。

风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。李志敏评价：“王羲之的书法既表现以老庄哲学为基础的简淡玄远，又表现以儒家的中庸之道为基础的冲和。”代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。

《十七帖》是王羲之草书的代表作之一。在中国古代书法史上，王羲之的地位非常独特。因为经唐太宗李世民的大力提倡，王羲之的书法被确认为古代书法艺术的典范。此后的一千多年时间内，王羲之的书法艺术地位一直非常牢固，人们将他尊为“书圣”和中国书法文化的代表。 《十七帖》是 小草书 体的代表作，其章法也具有典型意义。按照唐太宗的说法，其章法就是“烟霏霹结，状若断还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直”。 《十七帖》章法析解 通常草书的章法问题，是指作品的谋篇布局，是集点、线成字以及集字成行、列行成篇的最终结果。关于集点、线成字，我们在前面已经对一些典型的字形作了初步说明，这里重点讲述《十七帖》集字成行、列行成篇的问题。 《十七帖》集字成行的方法不像后来的大草、狂草书法那样，依靠字与字之间的牵连来强化整体感，而是依靠字形的大小、单字姿态的斜正搭配、笔画的粗细变化来达到气脉贯通。如最左面这幅图是《十七帖》中的第一帖，共三行，都是字字独立，属章草格局。不过王羲之对这种格局进行了改造，所以显得更为灵活。此帖第一行“十七”两字笔画非常厚重，给整个作品确立了基调。其他字或正或侧，如“郗”字作侧势，“司”字又变为端正，“马”字倾斜，“未”字又复归端正，最后的“去”字又变为斜势，所以，整行看上去虽然字字独立，却又笔势相承。其他两行除了具有这种立意外，还有字形宽窄上的变化。 集字成行的另一个方法是上下字的牵连。如图，第一行还是字字独立，第二行中的“想复”二字笔画相连，这是强化字与字之间关系的一个方法，但在《十七帖》中还是不占主要成分，而且牵连之处一定要有道理。《十七帖》在这方面处理得非常有分寸，牵连的字在整个章法中起到了提神的作用，而无左缠右绕之病。有些字更注重意连，也就是笔势上的关联，如第三行开始的“颐养”二字，上字的收笔与下字的起笔形断意连，同样有牵连的效果。 《十七帖》列行成篇的方法是让每一行保持一定的距离，但是左右之间的意态要互相照顾。由于每一行字形的大小、宽窄、正侧都不同，所以放到一起非常和谐。加上一些牵连的组合，使章法更显灵活。应该注意的是《十七帖》是一部小型的汇帖，不是一时间所写，所以每个帖的章法都各具特色。

王羲之，字逸少，是两晋时期琅琊郡临沂人，因为永嘉之乱的原因移居到当时的会稽山阴。王羲之出生在名门望族，王家在当时可以说能同晋室皇族平起平坐。王羲之除了身份显赫之外，他在书法上的造诣也是常人不能及的，他师从多位益师，所以能够集众家之长。王羲之精通各种字体书法，楷书、行书、草书皆在他擅长的范围之内。

都知道王羲之的《兰亭集序》是天下行书中的第一，而他的《十七帖》其实也是中国书法里草书的一大典范，是执牛耳之作。因为作品的开头以十七两字起始，所以得名《十七帖》。因为王羲之所在的年代距今已经有一千多年的历史了，所以《十七帖》没有真迹流传下来，现今看到的是它的刻本，不过已经相当珍贵了。

唐朝张彦远写过一本《法书要录》，这本书详细记载了唐朝初年《十七帖》的详细情况。当时的真迹总共一百零七行，九百四十三个字，长有一丈二尺，大约有三米二之长。而《十七帖》并不是王羲之一时完成的，是他在从永和三年到升平五年中这十四年间完成的，是汇集了二十七张帖而成的。《十七帖》本身是书信体，当年王羲之写给他在益州担任刺史的朋友周抚的。所以说该帖不仅是书法中的瑰宝，也是研究王羲之生平和其书法发展的重要历史资料。

《十七帖》的草书风格就像王羲之整个书法的风格一样，典雅冲和，不过于激厉，不像一般草书那样的狂放怪怒，这是符合中国人审美的平正中。

王羲之在书法上的广博造诣，不可避免在他那个书法家族中影响到自己的众位儿子。这些儿子中，王献之擅长草书隶书，也精通于其他各类书种;王凝之工于隶书草书;王徽之和王焕之均擅长草书;王操之工于正书。所以王羲之的儿子是各有所长，在当时都是名动一时的书法家。

不过在几个儿子里，书法造就最显著的是王献之，后来他同其父王羲之被合称为二王。王羲之自幼就像他父亲一样，聪明好学，不仅书法极好，绘画上也是不错的。王献之自小就刻苦练习书法，一日王羲之见自己这个小儿子努力的练字，就悄悄走到他的身后，忽的去拿王献之的笔，一时间还拿不下。王羲之很是高兴，夸赞王献之日后书法必有大成。

不过小小的王献之因为资历极佳，所以时常受到旁人的夸赞。毕竟王献之年龄不大，所以很容易滋生了一种骄傲自满的情绪，这些自然被父母看在眼里。一日王献之跑到母亲稀氏跟前，问母亲自己还要写多久书法能够大成，三年可够。母亲稀氏摇头，王献之说五年，母亲又摇头。王献之急了，就问需要多少时间。母亲指着一边的十八口大缸说道：你写完了这院中的十八口缸里的水，字才会有筋骨。

所以说王献之的高超的书法造诣除了他本身的天资聪颖外，还在于其父母的精心教诲。在南北朝时期，王献之的名声还一度超过了他的父亲王羲之。直到唐太宗开始，王羲之的地位才被再一次拔高。

临《十七帖》的时候，被书圣左一句“欲广异闻”，右一句“欲广异闻”逗乐了，书圣这逸少二字真不是白叫的，偌大年纪，还像一个青春正好的少年，对远方对任何事物都怀着无限的好奇心，不厌其烦，兴趣盎然，切切地问这问那。这打破砂锅问到底的劲头，简直让我觉得在字里行间又找到了一个千古知音。

常常因为打听一些看来无用的东西，被人笑话，说我是一只好奇猫。在没有网络的时代，去各地旅行，都会与导游互留通讯地址，曾经与云南、湖南、湖北的三个女孩子通过很久的信，只为打听当地的风土人情和我感兴趣的事。现在遇到什么不解的事情，也会马上搜索或到处提问，过一段时间，就会跑网上去搜搜，有什么没吃过没见过的东西，吃吃看看，没别的意思，就跟书圣一样，欲广异闻。

《十七帖》是王羲之草书代表作，因卷首"十七"二字而得名。凡27帖，除《远宦帖》、《游目帖》等尚有摹本墨迹传世外，其余墨迹早佚，现传世《十七帖》是刻本。是右军晚年写给朋友益州刺史周抚的一组书信，书写时间从永和三年到升平五年(公元347-361年)，时间跨度长达十四年之久。

唐张彦远《法书要录》记载了《十七帖》原墨迹的情况:“《十七帖》长一丈二尺，即贞观中内本也，一百七行，九百四十三字。是煊赫著名帖也。”今传本与记载略有不同，134行，1166字。

唐蔡希综《法书论》说:"晋世右军，特出不群，颖悟斯道，乃除繁就省，创立制度，谓之新草，今传《十七帖》是也。”“除繁就省，创立制度”八字说出了《十七帖》在书法史上的重要性，若是一条滔滔大河，它就是发源地；若是一个泱泱大国，它就是始皇帝，端为后世草书之矩矱绳尺。整体风格不激不厉，而风规自远，透出一种中正平和的雍容气象，绝无后世草书狂怪怒张之习。

南宋朱熹说:"玩其笔意，从容衍裕，而气象超然，不与法缚，不求法脱，其所谓一一从自己胸襟流出者。"由于是写给朋友的信札，十七帖写得轻松自在，洋洋洒洒，真是一一从胸襟中流出，不假修饰，不事雕凿。

这些寥寥数行的信札，要经过千山万水才能到达周抚的手中，木心的诗中说：从前的日色变得慢/车，马，邮件都慢/一生只够爱一个人/从前的锁也好看/钥匙精美有样子……在右军的东晋，车，马，邮件多么慢啊，右军却在信中，只是絮絮问一些无关紧要的事，这种悠闲从容又兴致盎然的态度，在俗世的功利与急切之间，成为一种美好、一种优雅、一种朴素的精致、一种最贴近生命本真的哲学。

王羲之从未去过蜀地，却对蜀地风情物产颇有兴趣，公元345年(永和初年)报殷浩书中说：“若蒙驱使关陇、巴蜀，皆所不辞。”他很想到关陇、巴蜀做官，亲自考察当地风情。但第二年，他就辞了官，在写给周抚的《逸民帖》中，他申明了“为逸民之怀”的坚定决心，让周抚不要再劝自己复出。恰好周抚在彼，给了他近水楼台先得月的方便，成了他免费的包打听。

他对蜀地的了解，大多来自扬雄的《蜀都赋》和左思的《三都赋》。扬雄《蜀都赋》中有“铜梁金堂，火井龙湫”，“西有盐泉铁冶，橘林铜陵”的描述；左思《蜀都赋》有"火井沉荧于幽泉，高焰飞煽于天垂"及"滨以盐池"的描述。读了二赋的好奇猫王羲之，好奇心被吊得老高，所以他嫌人家说得不清楚，这在他写给周抚的《游目帖》中有言，说他们“殊为不备”。急盼周抚在任期间，自己能到蜀地一游，与周抚一起登汶岭、峨眉，他将之称为“不朽之盛事”。但在成行之前，他希望能从周抚那里得知亲眼目睹的真切描述，这样就有了《盐井帖》。

  这个腔调，真是像极了我打破砂锅问到底的样子，他问周抚：“你那儿盐井、火井都有吗你亲眼见过吗就想广听奇闻异事，请来信告诉我。”

全文20字，只有“目见”二字相连，其余皆为单字，“火井”二字近楷，与第二行的草书，一爽利硬朗，一牵缠连绵，对比强烈而不突兀。虽全帖以断为主，但形断神续，行气贯通，左右顾盼，正所谓"状若断还连，势如斜而反直"。

此帖中的“为欲广异闻”一语，《成都帖》亦有之。

《成都帖》又称《成都城池帖》等，为《十七帖》第二十三通尺牍，五行，四十九字：“往在都，见诸葛显，曾具问蜀中事，云：成都城池、门屋、楼观，皆是秦时司马错所脩。令人远想慨然。为尔不？信具示，为欲广异闻。”其中“令人远想慨然”,用小字写在第四行后半段右侧，信具示，“具”另有释为：一一（乙乙）。

他说：“我早年在建康见到诸葛显，曾向他询问蜀中的事情。他说成都护城河、城墙、门楼、台观等建筑都是秦惠王之臣司马错修筑的，让人遥想当年感慨良多，不知道是这样吗请您写信的时候都告诉我，就为的多听听奇闻逸事长长见识。”

据包世臣《十七帖疏证》考证，“诸葛显”是诸葛亮之子诸葛乔之孙。

《成都帖》已不同《十七帖》前面二十二帖，字形拉长，连带增多，圆转流畅，顿挫无痕，笔势纵逸，姿媚横生。“为欲广异闻”五字比在《盐井帖》中放纵开张许多。随着时间的流逝，右军书风呈现出“去古质、显今妍”的面貌。

清钱泳《书学》中说:"古人之书，原无所谓姿媚者，自右军一开风气，遂致姿媚横生，为后世行草祖法。”《成都帖》是《十七帖》中我比较喜欢的一通，如李白所言“右军本清真，潇洒出风尘”，《成都帖》是格外清真潇洒，纵逸不羁。

就我临《十七帖》的一点小感悟，我觉得右军的字，是十分符合人体手部力学的，只要笔顺笔势对，写出来字形基本没有大问题，而他连绵的笔势，是环环相扣的链条，也象一波一波的浪涛，后浪推前浪，摧动向前，想写错不容易，但若写错了，心里就先失了行云流水的舒畅，再接下去就着了痕迹，顿显生硬。写对了，一笔书的感觉在所有看似断掉的字里行间，藕断丝连，笔断意连连连连一连到底。

学右军书，易者形也，难者神也。后人缺的是他那股子“飘若浮云，矫若惊龙”、“龙跳天门，虎卧凤阁”、“天质自然，丰神盖代”的清贵气质。

我在前年春节无事时，喜孜孜地临了两遍，在字里行间寻亲似的，看到了右军跟我一样是只好奇猫，喜不自胜。我喜欢对事物永远保持好奇心、探究欲的人，只有这样眼界才能不断开阔，思维才能不断更新，生活也会变得更明朗有趣。大概正是这种永远好奇不断探索的精神，使右军博采众长，备精诸体，冶于一炉，自成一家，享誉当时，流芳后世。

〓/书中龙象

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        王羲之(303-361)，琅邪临沂人，字逸少。南渡移居会稽山阴，曾任秘书郎、参军、刺史、会稽内史、右军将军等职，人称"王右军"。后称病去职，与东土诸名士优游自适以终老。少时学卫夫人书法，又得家传，博采众长，转益多师，终于"备精诸体"，创造了全新的书法艺术境界。王羲之对后世书法产生了深远的影响，尊为"书圣"。

＆107

        《十七帖》王羲之的草书代表作，因卷首由"十七"二字而得名。原墨迹早佚，现传世刻本。据说原墨迹长一丈二尺，一百七行，九百四十三字，是“煊赫著名帖也”，“太宗皇帝购求二王书，大王书有三千纸，率以一丈二尺为卷，取其书迹与言语以类相从缀成卷。"（张彦远《法书要录》记载）。唐宋以来，《十七帖》一直作为学习草书的无上范本，被书家奉为"书中龙象"。

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        《十七帖》竹筏结构特点明显：点画照应，平衡端正，偏正灵动，左右相谐，缩放合度，虚实开阖，以侧取势，映带有节。 笔势笔法富于变化，字形姿态丰富多彩而不张扬，气息冲和，刚柔相济，既有法度，具有极高的审美境界。朱熹说："玩其笔意，从容衍裕，而气象超然，不与法缚，不求法脱。所谓一一从自己胸襟中流出者。"黄伯思说:"此帖逸少书中龙也"。

        今日完成“十七帖”一遍临习，浑然若有所感，凡记一百八则如上，以为继续学习存阅。

20210602

十七帖记

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