紫微斗数命盘里一共有12宫位也就是12方块的格，每个生肖的宫位位置是永远不变的。

比如子鼠老鼠的位置永远在最下面右数第二个格的位置、寅虎老虎的位置永远是最下面左数第一个格的位置。如此其他10个生肖位置也在固定方格里，掌握这些有便于今后掌上排盘一目了然。

相关信息：

紫微斗数预测学认为人的性格决定其命运，人的处境都取决于人的内心，同样经历一件事，每个人的感受是不一样，同样做着一件事，每个人的想法却不同，同样说这一样的话，每个人给别人的感受是不同的。这就是人类不同的心性构造。

紫微斗数预测学融合了天文地理风水周易卦象，星象学以及社会学心理学等内容，更加注重人和环境的关系，在中国众多的周易术数中可谓独树一帜。

武则天进宫被封为才人之后并不是那么一帆风顺的，也没有象母亲杨牡丹希望的那样发展。当时与袁天纲齐名的另一星相家、当朝天文宫太史令李淳风观天象时，发现太白星连日出现在白天，于是，便占卜一卦，这一卦非常奇怪，李淳风不敢怠慢，奏太宗皇上说：“女主当昌。”与此同时，长安民间亦流传出一种手抄本《秘记》，上写：“唐朝三代之后，女主武王当有天下。”

长庚星就是太白星。古语有云：日出长庚后。太白星俗名启明星，顾名思义是太阳出来前最亮的星星，预示着太阳就要出来。

太白金星是明清小说中才开始出现的，大部分给他起了个李长庚的名字，这个纯粹是从传统星占你敷衍出来的。五大行星中的金星古时候的标准名称是“太白”，在传统的星占中它属西方，而西方在五行中为金，故到了明朝时金星之名正式出现，之所以叫长庚，是因为金星有个古名为“长庚”，这是因为金星每年有段时间，天黑时会出现在西方的天空中。姓李，可能是李白缘故，也可能附会老子的姓，这就不好说了，总而言之，太白金星李长庚大概是这么回事

按书籍内容分类包括：天文类、地理类、方志类、史记类、农家类、法家类、杂家类、总集类、别集类、纪事类、谱录类、戏曲类、幼学类、编年类、金石类、时令类、小说类、政职类、奏议类、政书类、目录类、西洋类、风水堪舆、四柱命理、六爻八卦、择日择吉、手相面相、姓名测字、紫微七政、梅花易数、三元玄空、奇门遁甲、六壬太乙、铁板神数、占卜解卦、周易学术、儒家系列、佛教系列、道教系列、医学系列、武术系列、兵法系列、民间系列名家系列

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还有一些道长出的书就不一一例举了

　　中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，一般特指魏晋玄学。“玄”这一概念，最早见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也”。玄学即是研究幽深玄远问题的学说。魏晋人注重《老子》 、《庄子》和《易经》，称之为“三玄”。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景。简言之，它是在汉代儒学衰落的基础上，为弥补儒学之不足而产生的；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的；是汉末魏初的清谈直接演化的产物。综观魏晋玄学，其基本特点是：

　　①以“三玄”为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解《易经》。

　　②以辩证“有无”问题为中心。以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础；崇有论者裴頠则认为有是自生的，自生之物以有为体。

　　③以探究世界本体为其哲学的基本内容。贵无派把“无”当作“有”的存在根据，提出了“以无为本”的本体论思想 ；郭象则主张独化说，认为“有”是独自存在的，不需要“无”作为自己的本体。

　　④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的。王弼用以老解儒的方法注《易经》和《论语》，把儒道调和起来，认为名教是“末”，自然是“本”，名教是自然的必然表现，两者是本末体用的关系。郭象提出了名教即自然的理论，认为道家的自然与儒家的名教是一致的。阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的主张，表现出反儒的倾向 。

　　⑤以“得意忘言”为方法。针对汉儒支离繁琐的解释方法 ，王弼、郭象等强调在论证问题时应注意把握义理，反对执著言 、象 ，提出“得意忘言”、“寄言出意”的方法。

　　⑥以“辨名析理”为其哲学的思维形式。玄学家重名理之辨，善作概念的分析与推理，辨析名理是其思维形式的基本特征之一。

　　玄学就其哲学范畴来讲，可称其为行而上学，“行而上”简单来说既是抽象出来的意思，玄学也便是对一些抽象内容以生动的方式方法进行解说和发展。

　　而就其盛行时代玄学亦可称其为魏晋玄学，玄学产生于魏晋盛行于隋唐，这和当时的社会有着密切的联系，魏晋说白了就是三国演义那段时间，我们看着三国鼎立一会你打我，一会我打你的。要是生活在那样的年代，可想而之，人们及当时的知识分子无不时刻存在朝不保夕的感觉，所以谈学说易成为在当时社会茶余饭后的主要活动，以此来暂时达到精神世界的满足，回避如此残酷的现实。有一句话可以概括玄学的特色：隋唐精神，魏晋风骨。

　　这两方面原因加在一起，注定玄学，既带有神秘深奥的一面同时也有着满足精神世界慰藉心灵的作用。

　　后来玄学的内涵被不断扩充，不断被后世方术家所充实。产生了包括山、医、命、卜、相在内的五种体系，这些玄学体系的思想借鉴于先秦的阴阳学说，而这些思想并不是直接借鉴而来的，主要是由于汉时道教的兴起，在完善自己的思想体系的时候，除了引《道德经》为经典的同时，也把阴阳学说五行演德学说一起丰富起来，所以玄学同道教的渊源极为深厚，可以说都是国学思想组成和传承的一部分。

　　山所包含的是修心养性、锻炼身体的秘术，其包含玄典、养生、修密三部分的修习。玄典带有最为深厚的哲学色彩，主要把兵家法家的思想同道家的理念融合为一，形成后世的黄老之学，利用此来参悟宇宙奥秘，人体机能。而养生即为气功和道家的炼丹法。而修密则包括了符咒法、压镇法、祈星法、武术等，利用运动以及精神、意念的统一来提高身心境界的方法。也有秘术门派将山分为仙学、道法、幻术、御灵、兵阵五种方法。而其范围不离上述三部分。

　　仙学部分原道协秘书长陈樱宁先生作了完整的注释，学习仙道，同禅宗、密宗、净土宗之类佛教法门有很大的不同，仙道与其它方法不同之处的关键在于仙道多喜欢从“有”入手，而禅、密、华严宗之类首先喜欢强调的是“空”。释家喜欢批评仙道法门，说其“着象”，而一切有象都是虚幻的，都不究竟，其实一般佛教徒又那能知道仙道中所言的“妙有”的真实含义。当然，这种误解学道的人有，就连佛教的一些大德也有〔比如当今的元音老人、南怀谨及其老师袁焕仙〕。

　　学仙必须先明“玄关”〔或曰“玄关一窍”〕，此窍可从心上说，也可从命上说，不同门派强调的重点是有所不同的。一般来讲，内丹多注重由心性上说玄关，外丹则相反。内丹中“玄关一窍”在人两眼之中，此为仙家所说的“天罡”之所在，下手之法，先把两眼之光由外收入天罡所在，待有一丝感觉之后，再摄心入泥丸宫〔泥丸宫在天罡入内的脑中，相当于人体松果腺、垂体所在之处〕。心入泥丸宫之后，用心要轻、要虚，约百日，体内气海会自然显现，心气自然相依，性命自然双修。

　　道法,其实是运用时空的能力，作用如同魔术。但是它不是在道具上做时间和空间的文章，而是实实在在的左右时间和空间。此法须明守一之道，守一既守真意。“真意”有二种作用：一对外可控制万物，此为我们常说的特异功能；二对内可使丹田气海显现——于此再炼精化气。

　　世传的天元、与人元几乎不可能在有生之年完成气化工作，气化工作须借外丹之力，但此法基本已失传。修真之道其实既是收回陷于外面的一点灵光的过程，天元既是以全我内真混沌之体，补五行之缺，利用月华之盈；人元既是以借假求真之法，感召外来之真阳，利用星光之氖。即所谓玄丹和还丹之分。玄丹其气升名曰玄珠能听修者道证飞升，还丹其气青黑名曰还阳丹修者注世长存，利用日精之蔽名曰黄婆金公，为修南宫列仙地元法还有流传，为南宫许家。其实就是以武术气功入道的法门。

　　说到“真意”其实就是人的“识神”；但“识神”却不是“真意”；“真意”是“元神”中的“识神”，但“元神”却不能自发产生“真意”；“真意”可做“元神”与“识神”二者交合的触媒，但不会加入“交合物”中〔此既“太极涵三为一”之理〕。

　　幻术即是障眼法，是利用人心窍自带的惯性起到迷惑的作用。人的五感都是带有惯性的，把一些潜伏在你心中习以为常的原则加以利用，让你凭空产生幻觉此类法多用在阵术，高层次可以把你不知道一些信息强加给你，让你在即使没有这方面经验也会产生身如其境的感觉。多用在心咒术。御灵其实就是驾驭一些存在空间中能量精灵一类，传至日本称其为式神，东南亚称其为养鬼，其实不过是方法和所驾驭灵体不同，其实质都是从我们老祖宗那偷学的。比如日本的式神为唐朝后期传入日本阴阳寮。而养鬼极可能是下茅山蛋子和尚一支传入东南亚与当地原始巫术的结合。

　　医术也包括三部分。

　　方剂：使用药物，根据表里、虚实、寒热，再应用古老的周易八卦来治疗各种疾病一种方法。是中医理论的主要来源而其原始形势主要还在道教内流行，比如目前道协的武当掌门就保存很完整的八卦方。其在道协内部的刊物中发表产生和大的轰动，我手里目前还有原稿。其他流传于民间的就不得而知了。

　　针灸：以《黄帝内经》、《难经》辩奇经八脉、穴道，用铜针刺穴道治疗疾病的方法。针灸流传于今种类五花八门，其用针走穴的方法也各不相同，因为针灸对我们年轻人来讲实在博大精深，也并不是思想体系上停留在理论上的东西，需要大量实践所与虽然我学过一套纳甲针灸的方法，但是也仅略知一二。但是我想提醒大家的是，针灸决不是大家想得那样，一个武林高手隔着衣服就能认穴其准，穴位的面积非常之小，每个人具体位置也因体制各不相同，所以真正在针灸时找穴位要依据你身体的某些部位的长度，并没有固定的量值，比如依据你手关节来找任督。

　　灵疗：以催眠术、暗示法及集中精神意念。暗示的影响对个体而言是巨大，可能没有实际体验的人都想象不出其影响如何巨大。因为中国现在入世的方家还没有谁能有那样的坚定意志。所以国内还没有其危害的传闻。但是对其研究没有停歇，人体遥控，远距离遥视，一直都是各国特异功能研究的主要课题。

　　而命术有分为占星法和干支法。

　　占星法包含的七政四余、紫薇斗数、五星术、建除术。

　　七政四余一术又名果老星宗，以星宫度数推算人命运。五星推命术所用星宿为七政即金木说火土日月七星及四余紫气，罗侯，计都，月孛来定人贵贱穷通，今星宫纬度多有改变，台北夏唯刚先生多年研究依师所传弘扬此法。

　　紫微斗数相传为陈抟老祖所创，是依紫微天府两组一百多颗星依据人的出生年月日时定局排宫，来推测人的一生祸福吉凶。其流派很多，譬如白云派，中洲派，四化派，昆仑派，洛阳派，江南等派，大体而言却可分为南北二派，南派以星情，格局为主注重总体把握，配以活局运转，用“三方四正”原理推运，北派以四化为牵引，重河洛九宫之气数，精于细微的推断，如能将二者合并可称紫微为天下第一神数是也。

　　从斗数典籍来看多以手抄本居多，真正公开印刷流传的斗数书籍只有清朝木刻《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》两种，其中《全集》的价值比较高。《全书》则因后人传抄以改变了不少紫微的原貌，多有一些伪说，今世面流传紫微之法多源于此书。民国时期的观云主人将紫微具体化，并根据自己多年心得写了本《斗数宣微》，此书承先启后，今本以少见之。如有爱好者试想学习除上几本古书首推王亭之的紫薇书。

　　建除术起于西汉，现在早已成为文化遗迹，换句话失传了，如今把它翻腾出来，并非有嗜古癖，而是，建除术实在对传统以星辰干支来择日的学说的发展起到了不可低估的巨大影响。如今建除术可以在六爻中见到，还有南朝宋鲍照所做的建除诗，二十四句五言诗。

　　干支法既是比较熟悉的看八字，所谓八字既是你出生年月日时用干支代表的八个字。八字中带有强烈的五行学说，可以说是建立在其学说的基础之上的。四柱中命的部分典籍最多，重要的古籍有：《渊海子平》、《三命通会》、《穷通宝鉴》（又名栏江纲）、《滴天髓》、《神峰通考》、《铁板神数》、《河洛理数》、《子平真全》、《子平粹言》等等。

　　铁板神数自上个世纪80年代初由陈鼎龙，马川两位先生的弘扬，世人于是大行其术，此数相传为北宋邵康节先生所传，有铁板定钉之说。但今人只是得破解之法的一部分而已，尚不见有人完全的能破解此数。邵子神数亦传为邵康节先生传其子邵伯温之数，又有洛阳派铁板之说。今邵氏后人有会此术，乃为正宗。此二数皆以生辰八字化卦数，考时定刻定人命运轨迹犹如神断，其六亲推断之神使后人着迷。

　　八字流派众多，古籍今著更是汗牛充栋，各著作各有千秋，虽须博览，但要把握住其神，学其根本，注重形成自己一套理论方法。

　　还有目前比较流行的姓名学，我认为应该归为八字范畴，而不是占卜里面的测字，姓名学同测字区别很大，在实际应用中更多的是考虑命主的五行用神，数理吉凶。比如看八字的时候用神主要是仰扶的作用，不管喜忌关键是对命主有益，而命名的时候应该坚持喜用神。

　　占卜有的很常见，比如六爻，金钱卦，马前客。当然也有较为神奇的三式，即太乙、六壬与奇门。

　　六爻起源于汉代京房易，又名火珠林，历来广为流传，是大宗预测法其代表著作也很多：《卜筮正宗》、《增删卜易》、《易冒》等。其中野鹤老人的《增删卜易》可谓经典之作。其独特的装卦纳甲方法，可以让不会五行易学知识的人也能学会。民间尚有大衍卦，小衍卦之法，其理论多来源于河洛理数。学到六爻不可不说《易经》，因为二者渊源颇深。易原有三种：《连山》、《归藏》和《周易》。目前的保存下来的《周易》因为是经过孔夫子修订，成为儒家经典之首得以流传至今，古时为文人的哲学教科书，亦视之为一种游戏。

　　梅花易数，简便易学易用，是邵康节观梅所悟，广在民间流传。实为心易之法。

　　测字是一个看似非常神奇的预测方法，实际上，测字内中是十分复杂，因人而异，各不相同，有的察颜观色，有的利用特异功能遥视（即天眼）。历史上都有证据可循，譬如流传至今的英耀赋，既是一本用来算命作弊的书。江湖之术，骗局防不胜防，封建社会这种骗局团伙也或多或少掺杂进占卜算命的行业当中，这些糟粕必须剔除。

　　奇门遁甲、六壬术和太乙数是三大秘术被尊为方术界的无上法门，得窥一二，兴之。其他占卜术只能在一定文化层次和区域内流行，并以面貌全非，与本来大相径庭，而这几种方术，有一个共同的特性，那就是它们都是据《易》卦、《洛书》、星象五行之理化合于干支，即不约而同的选择了时空来预测人事吉凶断祸福解疑难的术数，很值得深究。

　　看相分为手相、面相、体相、摸骨、痣相等。相学主要以徽派为主又有粤，川，陕，鲁之分，各地相法不一。自从宋代相学名著《麻衣相法》面世后学此术者颇多，流下的相学故事也很多，明代袁柳庄父子又撰《柳庄相法》，尚有《水镜神相》、《铁关刀》、《金较剪》、《燕山相法》、《大清相法》至清《相理衡真》是为大成，民间尚有很多相学书籍，在此不一一列举。

　　相地既是古时的堪舆术，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法，一般称为风水术，主要分为形式派和理气派。其著作已郭璞的《葬经》为代表。现代流传的有玄空，飞星，八宅等学说还有倒仗等，还包括择吉总之相地博大精深实难一言以蔽之。风水之术，青囊奥语，自来占卜算命为求一顺字，唯此相地之道求其逆也，同金丹之道异曲同工，同为查其玄机奥妙，没有悟性者，一辈子也是分水匠，根本没有那么多风水大师。风水实在误人不浅，以后遇到以此聚财还望慎之又慎，不可迷信到底。

　　今我所举实为沧海一粟，我相信民间流传很多玄学方术我没有见过，但是都是玄学的一部分。要实事求是的正确对待，不应该一概而论。

　　三玄之首的易经,在当代有了重大发现:使古老的易经由平面走向立体,2007年,一部周易象数学专著<乾坤谱>揭开了易经的玄妙之处

　　＜乾坤谱＞作者：团正，已将＜周易＞推向立体研究阶段。

　　在乾坤谱中，周易八卦的立体坐标分别是：

　　乾：x＝1，y＝1，z＝1

　　巽：x＝1，y＝1，z＝0

　　离：x＝1，y＝0，z＝1

　　兑：x＝0，y＝1，z＝1

　　震：x＝0，y＝0，z＝1

　　坎：x＝0，y＝1，z＝0

　　艮：x＝1，y＝0，z＝0

　　坤：x＝0，y＝0，z＝0

　　乾坤谱解释了周易中的数学原理，证明了周易中蕴涵了一定的科学性．在3000多年前,我们的祖先所发明的八卦竟然与今天的立体坐标相吻合,玄妙之处,非同寻常

　　玄学，是力量的源泉。

　　爱的根源。

　　文化的精髓。

许多人称15世纪的抄本，俗称“伏尼契手稿”，是世界上最神秘的书。这本手稿是由一位不知名的作者以未知的笔迹写成的，1912年被珍本书商威尔弗里德·伏尼契(Wilfrid Voynich)重新发现时，它的目的再清楚不过了。手稿在历史上出现过又消失过，从神圣罗马帝国皇帝鲁道夫二世的图书馆到1903年罗马耶稣会的一次秘密书市。这本书的语言难以解读，其精美的插图仍然令人困惑，但它们是美丽的。这是第一次，这个复制，连同精致的折叠部分，让读者探索这个谜的所有令人惊叹的细节，从它的独一无二的“伏尼契”文本，它的插图超凡脱世的植物，陌生的星座，裸女游泳在幻想管和绿色浴缸。

手稿附带的随笔从炼金术、密文、法医学和历史的角度解释了我们对这部作品的了解，但它们几乎没有提供明确的答案。相反，正如《纽约时报》畅销书作家黛博拉·哈克尼斯在她的导言中所说，这本书“邀请读者加入我们，一起探索神秘的中心。”

写在中欧的最后15或16世纪期间,原点,语言,和日期后的伏尼契Manuscript-named波兰古董书商威尔弗里德·m·沃伊尼克,他获得了1912年——仍在讨论中积极作为其令人费解的图纸和破译文本。被描述为神奇或科学文本的书中，几乎每一页都包含了一个乡土但生动的人物的植物、形象和科学绘图，用充满活力的墨水画出各种深浅的绿色、棕色、**、蓝色和红色。

根据绘图的主题，该手稿的内容分为六个部分:1)包含113种未知植物的绘图;2)天文学和占星术的绘图，包括星象图的辐射圆，太阳和月亮，黄道十二宫符号，如鱼(双鱼座)，公牛(金牛座)，弓箭手(射手座)，裸体女性从管道或烟囱，和宫廷人物;3)一个生物部分，里面有无数的微型女性裸体素描，大多数都有肿胀的腹部，沉浸在液体中或涉水而过，奇怪地与相互连接的管道和胶囊相互作用;4)由九枚精美的宇宙圆形图案组成的阵列，其中许多图案画在几张折叠的对开纸上，描绘了可能的地理形态;用红色、蓝色或绿色的罐子或容器描绘了超过100种不同的药用植物和根的药学图纸，以及6)连续的文本页，可能是食谱，在每一个条目的空白处都有星形花标记。

和手稿的内容一样，伏尼契手稿的所有权历史也存在争议，并填补了一些空白。这份法典属于德国皇帝鲁道夫二世(神圣罗马帝国皇帝，1576-1612)，他花了600金币购买了它，并认为它是罗杰·培根的作品。很可能鲁道夫皇帝从英国占星家约翰迪(1527-1608)那里得到了这份手稿。迪伊显然拥有这份手稿和其他一些罗杰·培根的手稿。

此外，迪伊声称他在1586年10月有630达克特，他的儿子指出，迪伊在波西米亚时拥有“一本书……里面没有任何屁股象形文字，他的父亲在那本书上花了很多时间:但我听不出他能读懂。”鲁道夫皇帝似乎已经把手稿交给了雅各布·霍西基·德·特佩内茨(1622年)，根据只有在紫外线照射下才能看到的第1r页上的铭文:“雅可比·德·特佩内茨。”

1666年，克朗兰的约翰内斯·马库斯·马尔西把这本书送给了阿塔纳西乌斯·基彻(1601-1680)。1912年，威尔弗里德·m·伏尼契从罗马附近弗拉斯卡蒂的耶稣会学院购买了这份手稿。1969年，从威尔弗里德·伏尼契的遗孀埃塞尔·伏尼契(Ethel Voynich)的遗产手中买下这本法典的克劳斯(hp Kraus)把它交给了拜内克图书馆(Beinecke Library)。

紫微斗数门派众多，所以紫微斗数入门书籍也是但是如若仅以体系划分。 主要是三大体系，三合，飞星，四化。

紫微斗数三合派：主要论事依据是星垂象，星曜互涉。 星垂象，即什么星辰落入什么宫位会有什么现象。 星曜互涉，即不同的星曜组合会产生什么现象。

《 斗数护法》《 道传飞星紫微斗数诸星问答论注解》《 紫微斗数当代中国名人谱》

《 紫微斗数进阶篇》《 神妙玄微紫微斗数》《 神妙玄微紫微斗数》

《 紫微斗数导读-入门篇》《斗数赋文精析155页》《华山钦天四化紫微斗数飞星》

紫微斗数入门书籍可参考  古籍阁   丰富的紫微斗数书籍电子版，是学紫微斗数非常值得参考的

紫微斗数飞星派：主要是宫位与宫位的对待论吉凶。宫位与宫位之间，人事物的互动。解象就以巨门禄为主。和饮食，钱财有关。就是会有亲手足或平辈，给我带来财运，或带来饮食上的口福。

《紫微斗数论命详批》《紫微斗数论命详批》《紫微占病断诀实例》《紫微奇经》

《 紫微斗数占病断诀实例》《 紫微斗数导读命盘解说篇》《 紫微斗数进阶篇》

紫微斗数四化派：主要应用是生年四化以及自化，四化派主要是看一件事的缘起缘灭，开始和结束。 四化派特有的是自化。自化是四化派的用神，是动态的，可以看一件事的发生，一件事的结束。

《 正统飞星紫微斗数》《紫微斗数喜忌神》《 紫微斗数大突破》《正统飞星紫微斗数》

《 高段紫微斗数》《紫微斗数手抄本》《斗数飞星解码》《斗数秘仪下厨房合并版》

印加文明

Inca Civilization

南美洲古代印第安人文明印加为其最高统治者的尊号,意为太阳之子15世纪起势力强盛,极盛时期的疆界以今秘鲁和玻利维亚为中心,北抵哥伦比亚和厄瓜多尔,南达智利中部和阿根廷北部,首都在秘鲁南部的库斯科16世纪初由於内乱日趋衰落,1532年被西班牙殖民者灭亡

历史概况

印加人原为印第安人中克丘亚人的一支,居住在秘鲁南部高原,以狩猎为生据传其最早的统治者曼科 卡派克於西元1000年左右(一说为1200年)率领部落从的的喀喀湖地区向北迁移,最后定居於库斯科地区,并以此为中心,逐渐向外扩张,占领整个库斯科河谷传说印加在亡国前共历12个统治者,15世纪初第八代王维拉科查( ～1437在位)时,印加人的势力在安第斯山地区逐渐强大第九代王帕查库蒂(1438～1471在位)征服秘鲁高原的大部 其子托帕 印加 尤潘基(1471～1493在位)征服奇穆文化地区(今厄瓜多尔),后又扩张到秘鲁南部沿海地区十一代王瓦伊纳 卡派克(1493～1525在位)时 ,印加人征服整个安第斯地区,建立起强盛的国家,在他的统治下,帝国达到顶峰1531年,瓦伊纳 卡派克死后,长子瓦斯卡尔与异母弟阿塔瓦尔帕为争夺王位而发生内战,双方伤亡极大, 加之瘟疫流行,国家元气大伤1532年,西班牙殖民主义者F皮萨罗侵入印加帝国,诱捕并处死国王阿塔瓦尔帕,立曼科 卡派克二世为印加王次年11月 ,占领首都库斯科1536年,曼科 卡派克二世发动反对西班牙人的起义,1537年被镇压但其他起义者的反侵略斗争一直延续到1572年,至此印加帝国遂亡

经济生活

印加人的文化在其他安第斯地区古代印第安人文化的基础上又有发展在帝国成立前,已存在特殊风格的陶器,并使用青铜制品印加人重视农业,主要农作物是玉米和马铃薯水利灌溉工程发达,最长的水渠长达113千米印加人还长於金属冶炼和加工,已能开采金,银,铜,锡等金属,生产工具和武器以青铜制造金,银,铜等制作的首饰和日用器皿也很精巧主要手工业部门除金属加工外,还有制陶,纺织等行业陶器造型优美,纹饰绚丽纺织品主要为棉毛织物,其中有时夹有金线或鲜艳的羽毛,图案丰富多采首都库斯科城的宫殿,庙宇和城墙均以巨石建造,衔接处不用灰泥,但仍极密合,刀片亦难插入,显示了高超的建筑技巧

社会与国家组织

印加人的基层社会组织是农村氏族公社耕地归公社所有,分3部分,分别属太阳神,国王和公社成员,产品用於供应祭祀和祭司生活需要,政府和军队开支以及维持公社成员生活,所有土地均由公社成员耕种帝国内实行劳役制,25～50岁的男子均需服劳役公共工程的兴建通过轮流抽调壮劳力的米塔制劳役形式来完成

印加国实行中央集权制都城库斯科号称世界中心国王称为萨帕印加(独裁执政者),是政治,军事和宗教的最高首脑,被尊为太阳神在人间的化身全国以库斯科为中心,分为4个大行政区,由印加贵族任总督,

科学文化与宗教 印加人已有一定的天文知识和历法历法有太阳历和太阴历两种医学也有一定水准,使用许多草药治病,已能制作木乃伊,对麻醉药物颇有研究,并掌握开颅术等外科技术

印加人主要崇拜太阳,自称为太阳的后代月亮,土地及其他星宿也被崇拜,但地位较低仍保持图腾崇拜和祖先崇拜的残余,各氏族公社以动物命名,视祖先为公社保护神印加人已确立国家信仰及祭司教阶制度,祭司阶层享有特殊地位全国的宗教中心是库斯科城中的太阳神庙(金宫)每逢农事周期的各个节日,都要举行祭典,祭典上的牺牲主要是动物,但当印加王出征或发生巨大自然灾害时,则以活人为牺牲

库斯科城遗址 银羊驼

阿兹特克文明

中美洲古代印第安人文明因阿兹特克印第安人而得名主要分布在墨西哥中部和南部形成于14世纪初,1521年为西班牙人所毁灭对其研究始於18世纪末,20世纪后重点发掘了首都特诺奇蒂特兰城的遗址,对这一文明的文化,艺术,宗教等有了较多的了解

发展简史

阿兹特克人又名墨西卡人,特诺奇人,属纳瓦语系约12世纪末从北部进入墨西哥中央峡谷,灭托尔特克文化,於1325年在特斯科科湖中的岛上开始建立特诺奇蒂特兰城阿兹特克人定居特斯科科湖畔之后,继续向外扩张,此后百余年裏,以武力先后征服阿托米等部族

15世纪上半叶,阿兹特克人与附近的特斯科科和特拉科潘两个部落结盟,建立起中美洲当时最为强大的部落联盟,国王蒙特苏马一世(1440～1469在位)被称为蒙特苏马大帝蒙特苏马二世在位时疆域东抵墨西哥湾,西达太平洋,南部扩大到瓜地马拉,达到阿兹特克军事统治的顶峰1519年,西班牙殖民者H科尔特斯利用印第安人内部矛盾,进攻阿兹特克国家,蒙特苏马二世在入侵者面前动摇不定,最后成为西班牙殖民者的傀儡1520年 6月向人民劝降时被群众击伤而死科尔特斯在所谓悲惨之夜侥幸逃命后,又於1521年卷土重来,阿兹特克人在新国王夸乌特莫克率领下,与围城的西班牙殖民者展开殊死搏斗,最后由於粮食和水源断绝,加之天花肆虐而失败1521年8月,西班牙人占领特诺奇蒂特兰,在城中大肆屠杀,并将该城彻底毁坏,后在其废墟上建立墨西哥城

经济生活

阿兹特克文明有发达的农业,主要作物有玉米,豆类,南瓜,马铃薯,棉花,龙舌兰等,其中龙舌兰是其特产饲养火鸡,鸭,狗等禽畜阿兹特克人利用特斯科科等湖泊发展人工灌溉系统,据说在特诺奇蒂特兰城南的霍奇米尔科有15万条人工管道,至今仍存900条手工业相当发展,有金,银,铜,宝石,皮革,纺织,羽毛,陶器等各种工艺品首都特诺奇蒂特兰面积约10平方公里,人口达30万城内街道,广场设置整齐,全城有10余公里长的防水长堤,并有两条石槽从陆地引淡水入城城内有神殿,王宫,行政官署,贵族邸宅,游戏场,学校等建筑城北的市场是国内贸易中心,据记载可以容6万人交易货物,比西班牙的市场还大

社会和国家组织

阿兹特克的最高首领由部落会议从特定的家族中推举,事实上是最高军事酋长,无世袭权,并可被部落会议罢黜阿兹特克人同与之结盟的部落结成统一的政治和文化共同体,最高军事酋长即为联盟统帅联盟所征服的部落需向联盟割让土地和纳贡,但可保有自己的部族神和习俗,由自己的酋长管理特诺奇蒂特兰城分为四大区,分属四大胞族下面共分为20个氏族,各氏族有自己的氏族神,祭司和寺庙,享有处理内部事务的权利各氏族选出代表出席酋长会议

阿兹特克人的社会组织以民族为基础,实行公社土地所有制,但已开始出现阶级划分,贵族,祭司,武士和商人构成社会的统治阶级贵族拥有土地和自己的姓氏,子女可受到特殊教育平民接受农,工和战技等专业教育,是军队的主体最下层是奴隶,主要来自战俘和罪犯

文化艺术与宗教

阿兹特克文明在发展过程中,吸收了托尔特克文化和玛雅文明的许多成就,自己也有独创其文字仍属图画文字,但已含有象形文字成分天文历法方面,使用太阳历与圣年历,已知一年为 365天,每逢闰年补加一天医学方面,知道利用各种草药治病,并已使用土法麻醉阿兹特克人的陶器和绘画均极精致,建筑和艺术也达到相当高的水准首都特诺奇蒂特兰的公共建筑物多以白石砌成,十分瑰丽壮观一般房屋的周围,在固定在水面的木排上种植花草,形成水上田园城中心的主庙基部长 100米,宽90米,四周有雉堞围墙环绕,塔顶建有供奉主神威济洛波特利和雨神特拉洛克的神殿,其祭坛周围有蛇头石雕,坛下发现的重达10吨的大石上,刻有被肢解的月亮女神图案,1790年在墨西哥城中心广场发现的"第五太阳石"直径近 4米,重约120吨,刻有阿兹特克宗教传说中创世以来四个时代的图像,代表了阿兹特克人石雕艺术的高度水准

宗教在阿兹特克人生活中占有重要地位居民相信灵魂永存,并相信存在至高无上的主宰他们崇拜自然神,如太阳神,月神,云神,雨神,玉米神等,部落主神威济洛波特利被视为太阳神和战争之神国王被看成神的化身,祭神时以战俘为牺牲其特异习俗之一是以活人为祭品,每年有数千人被祭神灵武士以献身祭坛为荣

玛雅文明

中美洲的玛雅文化是世界文明史上的奇葩,它是拉美三大古代文化中绽开最早的一枝它大约起始於西元前后,兴盛於西元三世纪,到西元十世纪,又不知何故中断了但玛雅人在农业,文字,天文,数学和建筑等方面的辉煌成就是永远磨灭不了的他们培育的玉米,土豆,番茄等,后来传遍整个世界

传说,很久以前,有一位心地善良的玛雅王子,在一个密林边听到有一个儿童向他呼救,他随著呼救的声音进入密林深处,结果发现一座死气沉沉的古城,裏面所有的人——从美丽的公主,宫女,到国王,大臣,百姓——都被女巫的咒语弄得昏迷不醒,王子上前吻了公主的额,於是所有的人都苏醒过来了,古城也恢复了昔日的欢乐与活力这个神话描述的地方,就是位於现在洪都拉斯西部科潘小镇附近的玛雅古城

自从哥伦布登上美洲大陆,人们在中美洲连续发现了100多个象科潘这样的小城,其中最著名的有蒂卡尔,帕沦克,奇陈依查和乌克斯马尔等等考古学家们饶有兴致地考察了这些古城遗址上的金字塔,石庙,石坛,石碑,石柱等等建筑,从断壁残垣中可以想像古代玛雅城市的规模,人们的社会和宗教生活以及玛雅人在天文和数学方面所取得的辉煌成就然而,这些雄伟古城到底建於何时 在没有铁器,车马和测量仪器的古代,玛雅人是以什麼工具完成了这些用巨石精密建筑的艰巨工程 后来玛雅人又为什麼抛弃了这些杰出的建筑而遁迹他乡

虽然人们对玛雅文化中种种不可理解的成就早有所闻,但这个1927年在中美洲洪都拉斯玛雅神庙中发现的水晶头颅,却依然不能不令人震惊这个头颅用水晶雕成,高127厘米,重52公斤,大小如同真人头,是依照一个女人的头颅雕成的,据至雅古代传说,这个水晶头颅具有神奇的力量,是玛雅神庙中求神占卜的重要用具,至今一千多年历史,专家们研究过头颅的表面及其内部结构后,肯定其历史非常悠久,确是玛雅时代遗留的文物

但令研究者们困惑的却是:这颗水晶人头雕刻得非常逼真不仅外观,而且内部结构都与人的颅骨骨骼构造完全相符而且工艺水准极高,隐藏在基底的棱镜和眼窝裏用手工琢磨的透镜片组合在一起,发现眩目的亮光我们知道,近代光学产生於十七世纪,而人类准确地认识自己的骨骼结构更是十八世纪解剖学兴起以后的事这个水晶头颅却是在非常了解人体骨骼构造和光学原理的基础上雕刻成的,一千多年前的玛雅人是怎样掌握这些高深的解剖学和光学知识的呢

还有,水晶即石英晶体,它的硬度非常高,仅次於钻石(即金钢石)和刚玉,用铜,铁或石制工具,都无法加工它即使是现代人,要雕琢这样的水晶制品,也只能使用金钢石等现代工具而一千多年前的玛雅人还不懂得炼铁,他们又是使用什麼样的工具加工这个水晶头颅的呢 难道他们早已掌握了我们现在还不晓得的某种技术吗

从这个奇异的水晶头颅来看,也许玛雅人掌握的科学技术,比我们所想像的还要高超得多但他们又是怎样获得这些科学技术的呢 这就更是谜中之谜了

最古老的玛雅文字

国际线上消息:2005年4月,考古学家在瓜地马拉北部丛林中发现一座早期玛雅金字塔,经过几个月的考古研究后,日前考古学家宣布,他们在这座金字塔内发现了迄今最古老的玛雅文字

考古学家鉴定玛雅文字最早出现在2300多年前

据俄罗斯纽带新闻网1月7日报导,此次被考古学家发现的最古老的玛雅文字总共有10个,这些文字是被早期生活在美洲的玛雅人用石头雕刻而成一开始,考古学家认为这些文字可能是玛雅金字塔内壁画下的题字,但当他们将这些被发掘出的古迹用放射性碳元素测定年代法进行详细分析后却惊奇地发现:这10个象形文字的年代大约在公约前3世纪到2世纪间(距今大约2300年),而金字塔内壁画的年代大约在西元前100年,这意味著10个象形文字在壁画完成前的100多年就已经被雕刻在金字塔内

最早的玛雅文字模糊难辨,暗藏玄机

一位参与这座瓜地马拉玛雅金字塔挖掘工作的考古学家介绍说,由於年代久远且这10个象形文字和壁画都被雕刻在泥灰板上,因此考古学家无法清楚地破解这些文字的意思,他猜测其中一个文字可能是"统治者"的意思;此外,一幅壁画可能描绘的是一双拿著画笔或某种尖锐工具的人手

虽然考古学家们不能完全破译出上述文字的全部意思;也不能解释出为什麼这些文字会比金字塔那的壁画出现的年代还早大约100年,但有一点是明确的,那就是玛雅人开始使用象形文字的年代被考古学家向前推进了几个世纪

走进丛林深处中的神话 探寻玛雅文明(图)

西元1502年,哥伦布最后一次远航美洲,距离他第一次发现"新大陆"恰好10年船在洪都拉斯湾靠岸,哥伦布和他的船员们兴奋地踏上久违的葱茏陆地在当地的市场上,一种制作精美的陶盆吸引住他的目光,卖主告诉他,这漂亮的陶盆来自"玛雅"这个神奇的名字,第一次传入了欧洲人的耳朵

差不多又过了10年,一艘海船从巴拿马前往圣多明各,途中遭遇海难沉没,12个幸存者登陆尤卡坦(Yucatan)半岛

两周之后,他们与玛雅人不期而遇,其中5人成为玛雅人祭坛上 有余悸地讲述著他们的历险欧洲人与玛雅人的首次相遇,就这样定格成为历史的画面

1519年,西班牙探险家科尔特斯(Hernan Cortez)率领西班牙军队横扫墨西哥,征服正处於文明鼎盛时期的阿兹特克帝国,"铲除一个文化,如同路人随手折下路边一朵向日葵"此时,玛雅文明已近尾声,但在尤卡坦半岛上,还残存著一些玛雅小邦1526年,一支西班牙探险队前往尤卡坦,试图用暴力建立西班牙殖民地,并强制推行基督教信仰不肯屈服的玛雅人展开了长达百余年的游击战,直到1697年,最后一个玛雅城邦在西班牙人的炮火中灰飞烟灭

16世纪的欧洲人,双眼被无知,偏见和贪婪所蒙蔽,除了闪闪发光的金子,他们什麼也看不到在狭隘的宗教感情的驱使下,入侵者四处搜罗历史文物,然后堆成一堆儿烧掉,用这种野蛮无比的方式,有系统地消灭"异教"文化1562年7月,在曼尼城中心广场上,西班牙神父狄亚哥 迪兰达(Fr Diego de Landa)亲手烧毁了成千上万的玛雅古籍抄本,故事画册和书写在鹿皮上的象形文字书卷此外,他还砸碎了无数神像和祭坛他得意洋洋地记录道:"我们搜查到大批书籍,记载的全是迷信的玩艺儿和撒旦的谎言,我们乾脆放一把火把它们烧掉当地土著眼睁睁在旁观看,心痛极了,难过极了"

心痛的岂止是"土著"!后来想探知古代文化和历史真相的人,无一不为这场文化大浩劫感到揪心之痛!

无限灿烂神奇的玛雅文明沉落在幽黑的历史深处,从此后世人栏杆拍遍,也再难唤回它寂寂的足音只有三部玛雅手抄本,由於流落国外,侥幸逃脱厄运这也许是古老的玛雅终不甘沉寂,而留给世人的最后一眼得以窥其文明圣殿的"匙孔"吧

16世纪殖民征服的烽烟渐渐平息之后,古代玛雅和其他的印第安文明一道被世人完全遗忘了此后将近200年间,自居为美洲新主人的欧洲人一面大肆宣扬"印第安人无文明"的谎言,一面又把自己毁灭文明的殖民罪行美其名曰为"履行文明传播的使命"直到18世纪末,由於启蒙运动的开展和历史眼光的提高,西方人才又对200年来他们视而不见的美洲文明产生兴趣玛雅沉睡的密林深处回荡起陌生人的脚步,旅行者到这裏寻找传说中的神奇和美丽,探险家到这裏寻觅藏匿千年的珍宝,诗人来这裏追怀一个杳然的世界,而考古学家想要寻回一段失落的文明

从南到北,一个伟大文明的遗迹不断被发现:帕连克,科潘,蒂卡尔……一座座举世皆惊的千年古城被唤醒;20层楼高的金字塔,遍饰精美浮雕的巨石祭坛,观测天体运行的天文台……一处处不可思议的宏伟建筑屏住整个世界的呼吸

近两个世纪的玛雅考古成就斐然,虽仍有无数谜团,但一个失落的玛雅世界,终於在被一点一滴地寻回

现在我们知道,玛雅是一个地区,一支民族和一种文明,分布在今墨西哥的尤卡坦半岛,瓜地马拉,伯利兹,洪都拉斯和萨尔瓦多西部,最北为北纬22°,最南达北纬14°,全部属於热带在中部和南部满是茂密的热带雨林,北部尤卡坦半岛则十分乾旱,灌木丛生,几乎没有地表水

四大古代文明都在大河流域孕育滋长:埃及有尼罗河,中国有黄河和长江,印度有恒河与印度河,巴比伦有幼发拉底河和底格裏斯河;玛雅文明却非起源于大河平原,而是崛起在贫瘠的火山高地和茂密的热带雨林之中大自然对玛雅人是如此苛刻,为了生存他们要不懈地与疯长的热带丛林争夺土地和空间他们没有金属工具,没有牛马猪羊,没有轮车,没有小麦,生产力水准只停留在石器时代,却培育出了世界文明之苑中如此耀眼的一朵奇葩

玛雅从无一个统一的强大帝国,整个玛雅地区分成数以百计的城邦,然而玛雅各邦在语言文字,宗教信仰,习俗传统上却属於同一个文化圈

通常,玛雅文明被划分为三个时期,西元前1500年-西元300年称为前古典期或形成期,西元300年-900年为古典期,西元900年-16世纪为后古典期

人们发现玛雅文明和其他墨西哥各地古代文明之间有许多共同之处,於是学者们猜测,可能有一个更古老的文明,是玛雅和这些墨西哥文明的共同渊源

墨西哥民间有一个古老的传说:远古时代的密林裏生活著拉文塔族,他们居住在仙境般的美丽城市裏,有著高度发达的文明1938年,有人意外地在传说中的拉文塔族森林裏,发现了11颗巨石头像,最重的达20吨学者们发现了拉文塔(La Venta)和特雷斯 萨波特斯(Tres Zapotes)两处重要遗址,中美文明的"老祖母"出场了然而直到20多年后,随著又一处重要遗址——圣洛伦佐(San Lorenzo)被发现,奥尔梅克文明才最终被学术界确定

科泽科克斯河注入墨西哥湾的地方,就是传说中奥尔梅克人的家乡,那裏水草丰美,河流众多奥尔梅克的意思是"橡胶之乡",因为此地盛产橡胶奥尔梅克文明於西元前1300年前后产生於墨西哥湾沿海地区,是墨西哥最早出现的高等文明,被学术界公认为中美洲"文化之母"

西元前900年-前400年,在墨西哥湾畔这片潮湿,低洼,多雨的沼泽地上,在拉文塔的核心,5平方公里的高大土台上矗立著一座座神庙,祭台……而美洲最有特色的神庙形式这时也已出现——10层楼高的塔状高台顶端,雄踞著一座壮丽的神殿,整个建筑看起来像座金字塔

比起神庙,拉文塔的巨石头像更令人称奇,这些高达18米的头像都用整块玄武岩雕凿而成,嘴唇肥厚,鼻子扁平,扁桃形的大眼睛深邃冷漠,头上戴顶古怪的头盔这种巨石头像是奥尔梅克文明最典型的象徵,也是美洲最早的纪念性雕刻,被称为奥尔梅克头像

喜欢用翡翠绿玉做各种珍贵的礼器,宗教用具和装饰品,是奥尔梅克文明的又一特色玉雕中最常见的是一个带有美洲虎头部特徵的神像,美洲虎是当地最凶猛的动物,被奥尔梅克人视为世界的主宰

奥尔梅克文明开创的各种传统都为中美洲各文明继承下来

从神权政治,金字塔神庙,纪念碑和祭台,到象形文字,历法系统,美洲虎崇拜和活人祭神,这一切构成了中美洲古代文化的基础甚至他们创造的橡胶球死亡游戏,以及他们对玉石,可哥豆和奎特查尔凤鸟的喜爱,也都被其他印第安民族接受和继承下来

千年流逝西元前300年左右,奥尔梅克文明衰落中断,仅存遗风然而文明的火炬并未就此熄灭,它被其他民族接过来,继续照耀著中美大陆的丛林与沟壑当奥尔梅克的余晖渐渐消失在玛雅文明的光环之中,玛雅时代来临了玛雅地区最早出现陶器是在西元前1500年前后,陶器的出现标志著前古典期的开始这时印第安人的"农业革命"已大功告成,一种河谷中的野草经过几千年的培育,已变成了既甜美又富营养的粮食,那就是玉米有了这种易种保收的"铁杆"庄稼,玛雅人定居下来,制作陶器,存贮玉米玛雅人的肉食相对较少,他们的果腹之物主要就是玉米他们自称是玉米人,而他们的文明也被称作"玉米文明"

位於瓜地马拉市郊的卡蜜拉瑚郁,繁荣於前古典期末期由於它控制著约20公里外的黑曜石矿区,因而发展成这种原料的主要集散地和加工地;此外,它还是控制由东往西的玉石商路和自北向南的奎特查尔凤鸟羽毛商路的双重枢纽,所以成为了玛雅早期最大的城市

奥尔梅克后期发展起来的,刻有浮雕图像和年代铭文的纪念碑,此时已成为玛雅文明的最重要的文物卡蜜拉瑚郁的花岗岩石碑是前古典时期玛雅最精美的雕刻艺术品,而碑上铺天盖地的龙云回纹,竟然酷似中国商周青铜器的纹饰

西元前后的两三百年间,玛雅文明的主要特色,都已在卡蜜拉瑚郁和其他玛雅南部城市发育成形一个势将烛照人类文明史的伟大时代,已经起航

位於墨西哥东部尤卡坦半岛内陆雨林的帕伦克,是第一座让欧洲人重新发现玛雅文化的 月亮般飘渺而遥远那是在18世纪末,一位名叫卡尔德隆的欧洲人,意外地发现了这处丛林中的古迹一石激起千层浪,一股寻找玛雅遗迹的浪潮就此掀起

帕伦克坐落在崇山峻岭之间的一片丘陵上,背依马德莱山脉,面朝苍翠的墨西哥湾沿岸大平原,距乌苏马辛塔河不足25公里,而蔚蓝的海湾就躺在百里之外

帕伦克是古典时代最美丽的玛雅城市,人们甚至将它