你那句应该是写错了吧正确说法应该是：王者以民为天,而民以食为天出自：《汉书·郦食其传》：“王者以民为天,而民以食为天” 还有种说法是：国以民为本,民以食为天出自：董必武《挽沈骊英女士》

能知天之天者，斯可矣

“王者以民为天，民以食为天，能知天之天者，斯可矣。”民以食为天出自《汉书·郦食其传》，指人民以粮食为自己生活所系，说明了民食的重要。

食：食物，吃的东西。也指粮食并暗示运作粮食所需要的生产资源等。

天：天空，老天。比喻赖以生存的最重要的东西。

人民以粮食为自己生活所系，扩展为人民群众需要生产粮食等生活必须品的资源来维持生存。原句是“王者以民为天，而民以食为天。”但其下一句后来在流传中有很多变种，从不同角度可以对出不同下句，如：国以粮为本、食以味为先等。

释义百姓把粮食看作头顶的天，说明粮食对民众至关重要。

出处汉·班固《汉书·郦食其传》。

在秦朝灭亡以后，刘邦项羽就谁领导群雄展开了多年争战，战争开始，刘邦处于劣势，彭城战役的失败使刘邦不得不退守荥阳、成皋，加上军粮不足使敖仓一战尤为重要(敖仓在荥阳西北，秦时建筑，储有粮食)。

项羽的猛攻，使荥阳岌岌可危，万般无奈之下，刘邦打算割让成皋以东地方给项羽，退守巩、洛一带，一方面可以缓口气，另一方面能组织力量，再与楚军决战。

谋士郦食其权衡利弊认为得不偿失，劝谏刘邦说：“皇帝靠的是人民，而民以食为天，怎能把粮食拱手让人呢”

刘邦沉思片刻，觉得郦食其之言有理，忙问题：“那么按照先生的高见，我应如何做呢？”

郦食其说：“在这种情况下，千万不可退兵，大王只有组织力量，坚守荥阳，保住敖仓，丰衣足食才能振奋士兵精神。”

刘邦按郦食其的话去做了，果然取得了胜利。

郦食其

“民以食为天”出自《汉书．郦食其传》，云：“zhi王者以民为天dao，而民以食为天。”

话说秦末汉初有三个人，郦食（yì）其（jī）、陆贾、朱建，三个都是刘邦的人，共同特点是嘴炮无敌，能把活人说死，把死人说活。捎带提一嘴，这个朱建号平原君，大家不要把他和战国四公子那个平原君赵胜搞混淆了。

由于三个人共同的属性，所以司马迁在作《史记》时，就把他们三个合为一传，在《史记·郦生陆贾列传》中，写到郦食其的故事时，他说了这句话：

“王者以民人为天，而民人以食为天。”

理解起来很简单，君王以老百姓为国家的根本，老百姓则以粮食为生活的根本。

自古以来中国人对“天”心中充满敬意，如：皇帝叫“天子”，有学问的人叫“天才”，自然灾害叫“天灾”，很重要的事叫“天大的事”等等，认为“天”是神圣不可侵犯的，是不可随意怠慢的。老百姓把吃饭比做“天”其实有两层意思。其一，粮食通过辛勤劳动，得来不易，不但不能浪费，还要象敬重“天”一样敬重粮食。其二，人活着就离不开“吃”，“吃”是生存的基本前提，是每个人的头等大事，即“天大的事”。

这话的原义是，人民把粮食看作生命的根本。“民以食为天”出自《汉书．郦食其传》，云：“王者以民为天，而民以食为天。”中国很早即进入农耕时代，在漫长的农业社会，由於生产力水平低下，社会人口相对较少，历史上天灾人祸频繁，使老百姓不得不对温饱问题给予更多的关注。在古代，国家、江山被说成“社稷”，而这个“稷”在古代有的书上说是黍类，有的书上说是谷类，总之是一种粮食。古代一直以稷为百谷之王，所以帝王都奉祀“稷”为谷神，进而以此指代国家。 历次的改朝换代大多是被农民起义推翻或者元气大伤，常常是天遇大旱，农民颗粒无收，而官府依然横征暴敛，民不聊生，终於揭杆而起，所以社会动乱的根本原因，学术点说是因为生产和生活资料，通俗些说就是因为粮食，因为“吃”引起的。春秋时代的大政治家管仲告诫统治者：“衣食足则知荣辱，仓廪足则知礼节。”他认为治国就是“牧民”，即治人的办法就是让他们有饭吃，然后才会守法、懂规矩。事关江山社稷，“民以食为天”不仅仅居於中国食文化的核心，还是历朝历代的立国之本。历代统治阶级都重农轻商，国家始终以农业为中心。