1、南社古村落

南社古村落始建于南宋，至今已有800多年的历史。村内现存的古建筑以明清古建筑为主，占地面积11万平方米，是我国至今保存较为完好的明清古建筑群之一。

古村落现存祠堂达30间，古民居达250多间，构成具有浓郁珠江三角洲特色的文化景观，保留大量石雕、砖雕、木雕、灰塑及陶塑建筑构件，具有较高艺术价值。南社古村落先后获得中国历史文化名村、全国重点文物保护单位、中国景观村落和广东最美乡村等称号。

2、牛过蓢古村落

牛过蓢位于茶山超朗村北面，原称“楼阁蓢”。明永乐年间，因语音相近，被讹称为“牛过蓢”，俗称“牛角蓢”。由于村里大部分村民姓麦，故又称“麦屋”。该村立于南宋初年，距今已有800多年历史，面积约138平方公里。古村落座东北向西南，村内生长着数百年的古榕树、古朴树。 

3、东岳公园

东岳公园占地面积25公顷，园内有一山名象岭，高而蜿蜓，形状若象，故以名，为茶山境内一主山，是旧“茶山八景”之一。山顶建有一楼阁——仙踪阁。

4、东岳庙

东岳庙创修于大唐开元盛世年间，至今约有1250余年的历史。是东莞市历史悠久的道教古庙。在1989年被东莞市人民政府列为“市级文物保护单位”！东岳庙占地2800平方米，呈长方形四合院布局建筑，依山取势而建，分别为山门、香亭、正殿三大部分，两翼配东、西庑殿。

5、东莞可园

可园是国宝级单元，广东四大名园之一，也是保留最好的一个，岭南园林的代表。她的主要特点是面积小、设计精巧，把住宅、客厅、别墅、庭院、花园、书斋，艺术地合在一起，而且四通八达，把孙子兵法融汇在可园修建之中，成为整座园林的一大特色。

1、茶山镇第一大村庄——南舍村，这个村庄是明清时期的历史见证；2、足足96000平方米的古村落；3、家祠家庙；4、富贵榕树，有着参天的茂叶，其历史竟超过了200年；5、茶山东岳庙。

南社古村落始建于南宋,至今已有800多年的历史。村内现存的古建筑以明清古建筑为主,占地面积11万平方米,是我国至今保存较为完好的明清古建筑群之一。古村落现存祠堂达30间,古民居达250多间,构成具有浓郁珠江三角洲特色的文化景观,保留大量石雕、砖雕、木雕、灰塑及陶塑建筑构件,具有较高艺术价值。南社古村落先后获得“国家AAAA级旅游景区”、“全国特色景观旅游名村”、“全国重点文物保护单位”、“中国景观村落”、“中国民族优秀建筑—魅力名村”、“中国历史文化名村”、“中国传统村落”、“广东省古村落”、“广东省旅游特色村”、“广东省最美乡村”、“广东省最具史迹典范村落”、“东莞文物八景南社遗韵”、“东莞市国民旅游休闲计划”示范单位、“东莞新十景”等称号。

牛过蓢位于茶山超朗村北面,原称“楼阁蓢”。明永乐年间,因语音相近,被讹称为“牛过蓢”,俗称“牛角蓢”。由于村里大部分村民姓麦,故又称“麦屋”。该村立于南宋初年,距今已有800多年历史,面积约138平方公里。古村落座东北向西南,村内生长着数百年的古榕树、古朴树,呈半圆形之势,环抱古村,长达数百米,蔚为壮观,观者无不为之称叹。

东岳公园占地面积25公顷,园内有一山名象岭,高而蜿蜓,形状若象,故以名,为茶山境内一主山,是旧“茶山八景”之一。山顶建有一楼阁——仙踪阁,从楼阁顶层可观望茶山镇全景,远近风光尽收眼底。

每年农历三月二十五日至二十七日的茶山东岳庙会,以游会形式举行,因茶山又名茶园,故名“茶园游会”。明正德九年(1514年)已有茶园游会,逐步形成民一种民间传统节日。2010年,茶山镇委、镇政府重启了每年一度的茶园游会。重启的茶园游会既保留传统的抬菩萨、民艺、粤剧表演等内容,又增添了各村、企业组成的民间文艺巡游表演、道教文化展、“茶园论道”讲座、名优食品展、工艺品展等内容,活动现场热闹非凡。

茶山镇全境东西宽，南北窄，呈“凸”字形状。东西相距113公里，南北相距74公里，全区丘陵起伏，南北为河道（寒溪河、南畲蒗），为埔田，中横连绵山丘为旱地，山丘之间为坑田，地势东北高而西南低。茶山山脉分成两线：

京山线——由老黄旗山分出一支向东北行，经莞城、峡口而入京山蟾蜍岭。再别出一支东北行为九梅岭，岐为三支，其一南行至横江村左右诸山止。其二东北行为卖粥寮山，又东行为南社村诸山，又东南行为诸岭，而至龙头村诸山。其三从卖粥寮山别出一支东南行为象岭，折而西南行为茶山附圩诸山。又从南社村诸山中别出一支，南行至员头山一带诸山，再折而西南行至上元村旁之五点梅花（石场）止。此线属东南耒脉，西北走向，再而别出散衍，连绵起伏如渔翁撒网状。

增步线——远从莲花山（笔架山）分出一支，向东北行为牛屎坳山，历数山而为桂子岭入寮步新圩诸山，又西北行入为狗门岭，折而北行至寒溪水村诸山，又西北行入增步诸山止。此线属东南耒脉，西北走向。 茶山水系，于宋代原属东江河带，江从福隆村入口，经龙头折来茶山而入东莞运河或出东江峡外主流，再南流虎门两水汇合而出珠江口。史载宋元佑二年（1087）邑宰李于福隆筑堤阻之，从此东江改道，茶山属内河地带。茶山现属内河寒溪水流域，源出企石与常平两处上游，汇集经横沥、神山、大圳埔会合寮步与龙头蒗内诸水，经石步、员头山、寒溪水、茶山大桥、出横江埔之青鹤湾口，与温塘上游之黄沙水而西流出峡。年中最大流量为400立方/秒，平均流量为120立方/秒，纯属泥流沙中之混浊水质。

另外，南畲蒗水在茶山之北部，旧称为石冈水，本无源头，只属两边诸山流聚之积水区，自东北之石排镇内流入蒗内、经南社、塘角、涌尾、堂头而出东江。 2014年，茶山镇实现生产总值911亿元，按可比价计算，同比2013年增长79%。2014年，茶山镇完成固定资产投资总额196亿元，同比2013年增长257%。

2014年1—7月，茶山镇规模以上工业增加值228亿元，其中五大支柱产业完成规上工业增加值159亿元，同比2013年增长143%，占茶山镇规上工业增加值的699%；各项税收总额83亿元，同比2013年增长175%，增速在全市排名第11位；茶山镇进出口总额89991万美元，同比2013年增长69%，其中出口额47792万美元，同比2013年增长94%；社会消费品零售总额36亿元，同比2013年增长874%；总用电量84亿千瓦时，同比2013年增长96%。 2002年，茶山镇有蔬菜面积4000亩；荔枝、龙眼为重点的水果种植，积极发展优良荔枝品种，引进无核荔枝，推广老龄荔枝矮化嫁接等技术。2002年全镇生猪上市量18万头，三鸟上市100万只，种鸽12万对，肉鸽80万对；鱼塘面积3231亩。2002年全镇农业总产值达14503万元。

2014年，茶山镇共盘活、整合、统筹土地4105亩，其中盘活28248亩、整合98亩、统筹30多亩。 2014年，茶山镇规模以上工业企业实现增加值444亿元，同比2013年增长87%。

伟建工业园位于茶山镇东南部，总占地面积33305万平方米。园区自1999年开始规划建设，以电子产业为主，兼有食品、汽车配件、制衣、机械等其他产业的成熟园区。共入企业94家，2012年，园区企业工商税收合计265亿元，占茶山镇工商税收总额的2524%；完成工业总产值7253亿元，占茶山镇工业总产值的3881%。 2014年，茶山镇各险种参保人数30万人次，发放各种保险待遇823114万元，发放就业补贴50154万元，惠及8576人次。组织企业举办“春风行动”免费现场招聘会2场，就业服务日活动10次，组建“村民车间”12个，共安置258名户籍劳动力稳定就业。2014年1-9月向低保户、五保户、残疾人、优抚对象、老年人等发放各类补助津贴1000多万元。2013年至2014年底，累计统筹帮扶资金1000万元，建设莞揭“双到”果蔬供应链合作示范种植基地等扶贫项目70个，实现贫困户年人均增收346%。

美丽的传说总让人印象深刻，遐思无限。传说赋予景点丰富的内涵，景点又让传说得以广为人知。这里有上至天神、下至百姓、远至中古、近至明清的神话传说，可以领略景点风光之外，还能体会古话今景的相映相谐。

名著《西游记》是国人家喻户晓、耳熟能详的一部神话小说，近年来以该小说为题材影视、动漫、游戏作品大量涌现，成为高影响力文化符号。小说主角孙悟空的诞生地花果山（十洲祖脉、三岛来龙）究竟在哪里一直是一个有争议的课题，本人对此课题进行了研究，取得了成果并发表了学术论文《试析《西游记》之花果山的真实地点》、《黄岭、廉泉详考》。经严密考证，按原著地理信息与特征，可以明确大圣祖地花果山为广东东莞大岭山森林公园。大岭山森林公园亦是岭南第一名山黄岭，为宋代堪舆大师赖布衣南下寻找到的皇家龙脉之山。

连云港、顺昌、娄烦与原著不吻合。

仔细阅读小说，我们可以发现在小说的前三回给出了花果山的具体地理特征与信息，加以研究即可在中国的版图上找到花果山。

小说第一回，当猴王离开花果山去寻找老师学艺时，猴子们摘来了水果为他送行，水果里有龙眼、荔枝、林檎，这里我们可以嗅到浓郁的岭南气息，原文：“鲜龙眼，肉甜皮薄；火荔枝，核小囊红；林檎碧实连枝献”。

《西游记》第一回对花果山的描述中有诗曰势镇汪洋，威宁瑶海,水火方隅高积土，东海之处耸崇巅,“海风吹不断，江月照还依” 、“百川汇处擎天柱，万劫无移大地根”。前几句表明花果山附近既有海也有江，为江河出海口。最后一句，百川汇处表明花果山附近有大量的河道，珠江口有大量的河道，能与吻合，袁世凯在指派他人考证其与东莞人袁崇焕有亲缘关系时曾提及袁崇焕的家乡在擎天一柱附近。东莞大岭山森林公园的地理位置与这两句诗吻合，这两句诗句可以排除山西娄烦等所有内陆省份城市。

按照书中内容，花果山在东洋大海边，为一座滨海的大山。第一回言：“东海之处耸崇巅”。在《西游记》里，东海是东洋大海的简称，书内的文字表述是东洋大海，书内并同时出现了西洋大海、南洋大海并分别在各回中简写为西海、南海。如第三回“分开水路，径入东洋海底。”第十四回“却说那悟空别了师父，一筋斗云，径转东洋大海。”，第二十六回“ 好猴王，急纵筋斗云，别了五庄观，径上东洋大海。”，第二十七回“原来是东洋大海潮发的声响。”，第二十八回“却说那大圣虽被唐僧逐赶，然犹思念，感叹不已，早望见东洋大海那行者将身一纵，跳过了东洋大海，早至花果山。”。第一回“忽行至西洋大海”，“独自个依前作筏，又飘过西海，直至西牛贺洲地界。”。第五十七回“好大圣，拨回筋斗，那消一个时辰，早至南洋大海”，“沙僧一驾云离了东海，行经一昼夜，到了南海。”。而且各海是连通在一起的，第五十七回“水通西北海，浪合正东洋。四海相连同地脉，仙方洲岛各仙宫。”；一般认为东海是现在华东对开海面，如果这样的话，则西洋大海（西海）并不存在。学界定义青海湖为西洋大海（西海）是很荒谬的。翻阅古籍可以看到东洋大海是以雷州半岛为分界线，半岛以东洋面为东洋大海，以西为西洋大海；相关的古籍如《南海志》、《岛夷志略》、《东西洋考》、《星槎胜览》、《殊域周谘录》等。清代羊城八景之一为东海鱼珠,该景指的是珠江口上的一块礁石，可看出东海指的是广东省的海域。发现东海（东洋大海）指的是广东省的海域是研究该课题的突破口与关键点。

研究孙悟空的行踪可以看出花果山西北向过海数十公里外是陆地，有一天，猴王划着木筏西北向离岛登岸去寻找老师学艺。第一回：“也是他运至时来，自登木筏之后，连日东南风紧，将他送到西北岸前，乃是南赡部洲地界”。猴王使用竹篙，说明花果山小岛与陆地之间的海是竹篙可见底的浅滩，古代的海平面比现在略高数米，东莞市内出土了大量贝壳，证明古时候的东莞地区是大面积的海洋浅滩，目前的东莞主城区在宋代仍有多处为泽国，后来，沧海桑田，海平面略为下降，浅滩变成了稻海蕉林。这一点，东莞的大岭山森林公园是吻合的而福建顺昌并不吻合，因此可以排除福建顺昌。

小说的第三回里，孙悟空学成回岛后，飞去东面200里外的城市里取得大量兵器给山里的猴子们。第三回：“四猴道：‘我们这山，向东去有二百里水面，那厢乃傲来国界。那国界中有一王位，满城中军民无数，必有金银铜铁等匠作。’”这一点说明花果山以东隔海200里外是大山，东莞大岭山森林公园东面200里外是惠东山区一带，与小说吻合，而毛泽东提出的连云港则与这条不吻合。这一点可以完全排除包括江苏连云港在内的所有华东沿海地区。

第二回中，孙悟空向北飞去一大山里剿灭混世魔王。原文是：“告上大王，那厮自称混世魔王，住居在直北下”。东莞大岭山森林公园北面数十公里之外是南昆山与罗浮山，能与之吻合。

花果山内还必须有泉水与山洞，猴王带着猴子们顺着泉水到了水帘洞，按小说内容，水帘洞的特征是洞口很小，仅容猴子们钻进去，有一回沙和尚来花果山，甚至没有找到水帘洞，而洞内很大很深，洞内流出的泉水遮蔽住了洞口，并于东海连通，同时洞口朝北（太上老君两次赴水帘洞招安孙悟空，均面南而立）。大岭山森林公园内有大型的泉水，水资源非常丰富，大岭山内一直传说有一神秘山洞，洞中原来是个石林，石头形态各异，姿态万千，洞穴曲径通幽，峰回路转，石林延绵20多公里。抗日战争期间，东江纵队曾发现此山洞，林场职工也曾进入过洞中避雨歇息，后来却再也未能找到它。《东莞县志》中亦有载，言大岭山森林公园内有石洞，在石崖旁，洞口小，仅容一人进入，洞内深数里以上。这段文字与《西游记》对水帘洞的描述吻合度极高。大岭山有许多泉水涌出，可以看出这山的空心的。第一回：“众猴拍手称扬道：‘好水，好水！原来此处远通山脚之下，直接大海之波。’”，第三回：“四猴道：‘我们这铁板桥下，水通东海龙宫界’”。笔者为寻找这个山洞付出了艰辛努力，多次组织探险队进山寻找，最终，在大岭山镇大环村村委的大力支持下，经老年村民指认，在位于大岭山森林公园北坡的大环村老虎岩水库上方找到一个山洞的入口，洞口朝北，三十年前村民曾经进洞，并在里面走了很远的距离并在洞内听见海上船的声音，估计该洞与珠江口的龙穴岛连通，但是由于洞口塌陷，探险队进入山洞约十米后便无法前行，洞内有泉水流出，该山洞为水帘洞的可能性非常大。

走进大岭山森林公园，我们还可以发现大岭山山区各庙内供奉孙悟空。如大岭山观音寺、马山庙、水濂山古庙均供奉有孙悟空像，每年的农历八月十六日，成千上万珠三角地区乡民会带了香火、贡品来这些寺庙前祭拜斗战胜佛诞，这在国内外各庙宇中是罕见的。

按《东莞县志》，黄岭为岭南第一名山，位于城南三十五里，如此，岭南第一名山黄岭（黄旗旗峰）当为今之大岭山森林公园而非东城区一处小山包，这一点与《西游记》开篇即表：“海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。”相对应。

从上面的分析，我们可以看出，东莞大岭山森林公园各项特征与名著《西游记》之花果山完全吻合，是明确无误的大圣祖地、十洲祖脉、三岛来龙，这一独有的、重要的历史文化资源、统战资源值得我们去关注与开发。 清朝嘉庆初年，海盗在珠三角沿海一带活动频繁，其中以海盗“红旗帮”首领张保仔较为人所知。当年张保仔海盗势力雄踞东南亚一带海域，其匪巢位于珠江口对出附近岛屿。相传张保仔经常在虎门海口袭击侵犯各国商船和渔民，抢夺财物并藏于附近岛屿，后来有海盗私藏财宝于赤岗以北的山洞中，但最终未能瞒过张保仔，财命皆丢。

据说，在中国抗日战争期间，东江纵队在赤岗以北大山一带伏击日军时也曾发现此山洞。洞中原来是个石林，石头形态各异，姿态万千，洞穴曲径通幽，峰回路转，石林延绵20多公里。如今的“石洞”之名亦由此而来。听说，广州军区早年的军事地图中亦有此洞的位置标识，前几年曾指派军事人员来复寻，可惜一无所获。早些年，林场职工也曾进入过洞中避雨歇息，后来却再也未能找到它。此洞时隐时现，故此又称其为“隐洞”。

如今，大岭山森林公园已成为人们游玩健身的好去处，说不定有一天，哪位有兴趣、有运气的游客也能找着这个“隐洞”呢！ 在通往茶山顶的登山步行道上，了望山林的同时，可一览石景。一路上，随着步道走势的改变，可以从不同角度看见不远处山顶上形如蟠桃的一块大石。

话说，王母娘娘在瑶池大开“蟠桃盛会”，齐天大圣孙悟空未受邀请就驾云来到瑶池，参加盛会。只见那里琼香缭绕，瑞霭缤纷；五彩描金桌，千花碧玉盆；珍馐百味般般美，异果佳肴色色新。大圣止不住口角流涎，心想，如此“蟠桃盛会”竟无邀请本大圣，一怒之下，使了个神通将正在筹备宴会的众人定住，抱着酒，坐上殿中主位，品尝起满殿的佳肴美酒，还肆意将主位桌上一大盘献寿的蟠桃推倒。传说，那盘蟠桃乃是玉帝在其天宫后园亲自栽植的一株蟠桃，九千年一熟，人吃后与天地齐寿，日月同庚。玉帝亲自挑选蟠桃献予王母娘娘，以祝愿王母与天齐寿之意。蟠桃仙品，异于常果，落地化石。被推倒的那盘蟠桃里的其中一颗飞出瑶池殿外，穿越云层，落到人间，落在石洞茶山山脊上，蟠桃便化成大石。蟠桃虽已化成石头，但仙气尚存。相传，人们只要在王母娘娘诞辰那天，虔诚参拜灵石，便可以获得王母娘娘的保佑。如今，那块大石屹立在大岭山森林公园茶山山脊当中，远看就象一个仙桃，人们把大石称作“献寿桃”。 “献寿桃”之遥，可望不可及，往茶山顶的登山步行道途中可直达另一大石脚下，大石上插着一支旗，这就是传说中的“插旗石”。

明朝末年，珠三角沿海一带连年发生灾荒，官府欺压百姓，地主为富不仁，赋税和徭役苛重，弄得民不聊生。为反抗官府和地主的压迫，很多义气之士集结在虎门海口以北一带山中，扎寨安营，从此落草为寇，并在山腰大石上插起大旗，高呼“替天行道，劫富济贫”。其中，石洞一带的一个山寨据点树木高大参天，树冠交错密集，山与村之间只有一条小道，弯弯曲曲，连绵几公里，一直延伸到现今的九转湖一带。山寨哨岗就设在九转湖入口处，义士把守住入口，形成一夫当关，万夫莫开之势。

如今，站在石洞山上远远望去，一块大石和上面插着的大旗仍然隐约可见。走近细看，大石上一个深约1米、直径约10厘米的小孔赫赫在目。当地村民就把那块大石称为“插旗石”。 在观音寺旁有一道清泉，名为：“神仙水”。

相传在很久以前这里是一片不毛之地，方圆十里都没有水源，村民为了生存都陆续向远方迁徙，久而久之，仅剩几户人家舍不得离开自己的家乡，因为他们都坚信在不久的将来，这里的一切都会变得欣欣向荣。

这些淳朴的村民得以生存，都是因为二十里外的一片翠竹林。每天傍晚人们都会带上盛器去接次日竹叶上的露水。

某日，一位天神奉玉帝的旨意到人间视察民情，考究民风，玉帝告诫：神仙下凡，不得擅自施法。当时，天神路过此地，看到一位旅人昏倒在路上，已经奄奄一息，天神心感怜悯，但又不能违反天条，擅用法力。就在着急之际，取水回来的村民正好发现这位旅人，为了救他，村民毫不犹豫地把自己盛器里的水给他喝。在村民的抢救下他终于醒过来，可他还需要连续十天喝水才能康复。善良的村民宁愿自己少喝水、不喝水也去施救。村民的善举感动了天神，天神奏报玉帝。

玉帝听后，自言自语：“善有善报”，并立刻下令将大山劈开，还请来观音娘娘洒下甘露。就这样，连续不断的山泉就从山上汩汩流下，泉水仙气十足，清甜可口，长时饮用，能够永葆青春，延年益寿，人们称此为“神仙水”。“神仙水”流淌过的地方，万物滋养，树木茁壮生长，树根相互交错，形成一道天然的屏障，密不透风，保全着仙泉的灵性。人们只能闻泉水之声，不见泉水之径，故此泉水又名“隐泉”。

南宋的最后一座都城杭州城失陷后，杨太后携两位幼主，一路南逃至福州，在大臣文天祥、陆秀夫、张世杰的扶佐下，赵昰称帝，史称宋端宗，这件事发生在1276年。早在这一年前，还有南宋一位大将军奉秘旨，悄悄回到家乡，修建一座行宫，以备不时之需，这位将军姓查，即“检查”的“查”，此人名叫查开祥。他的家就在今天东莞的茶山。一年之后，行宫修好了，查将军也得到了皇帝来到福州的消息，他立刻赶往福州勤王，并和文天祥、陆秀夫等重臣一起护佑小皇帝自泉州出海，经南澳、海丰、陆丰、惠州一路颠沛流离，辗转来至东莞茶山查园行宫，本打算“待从头，收拾旧河山”。不料想，元军铁骑千里追踪而来，元军迅速扑向查园，万般无奈，众人只能抬着小皇帝连夜逃离。后面的事情大家都知道了，厓山之战，惨烈的海战，大臣陆秀夫背负着年幼的小皇帝赵昺与10万南宋军民先后投海殉国，这标志着华夏文明的衰败与陨落，故有“厓山之后无中华”之说，但历史的真相并非如此，中华的血脉和文明在历史的罅隙中依然在传承，依然极富生命力。

方亮讲述《茶园新说》

话说当时参与影响中国历史的厓门之战的查开祥，身负重伤，侥幸活命，他昼夜兼程潜回了查园，企图重整力量，东山再起。可是，天不佑枕头，至此已是国破家亡，历史再也没有这样的机遇了。他只能藏身在莞香林中，藏身于穷乡僻壤间，数历生死，为掩人耳目，特将自己的姓氏“查”最下面一横移至头上，改姓“香”，取后来居上、香火不断、复兴大宋之意。

当地，还有一支抗元力量。皇帝逃难时，皇亲国戚的林氏一支定居在查园旁边的上埗林村，宋朝不在，但他们对宋朝的忠君保国的精神依然在。于是，为了纪念在国家危难之时，忠心卫国的陆秀夫、张世杰、文天祥、查开祥，为了铭记舍身取义铁血丹心，特意捏制泥公仔，给他们穿上华丽的绸缎衣服或顶盔披甲，俗称绸衣灯公，其中开灯必备之物为“四兄弟”。那么，为什么前面修饰的富丽堂皇，后面没有什么修饰呢？这就暗寓了厓门海战的空前绝的惨烈，暗寓着家国无后的时代悲歌。自宋末始，每当家族当中有男孩出生，必然要供奉这四位将军，寓意是从小就要立志保家卫国，当地百姓将原来的皇帝行宫改成一座庙，就是今天我们到茶山看到东岳庙，查园也不能叫查园，只能改名叫茶园，并把那座改名叫茶山，将“查园”的“查”改为“茶叶”的“茶”，这就是茶山地名的由来。

东岳庙供奉着一尊菩萨，这尊菩萨是娃娃脸，茶山人说，这就是当年的宋端宗，其中大殿上四位站立的神像，皆为宋代朝服打扮，公认为陆秀夫、张世杰、文天祥、查开祥四位民族英雄。每年农历三月二十五日至二十七日，百姓把小菩萨抬出来，游走一番，俗称“走菩萨”，在古汉语当中，“走”就是“跑”的意思，人们用这个仪式来纪念当时抬着小皇帝出逃时的国难。八百年来，这个仪式延变成了茶园游会。我们说“忘记历史就等于背叛。”2016年，茶园游会、绸衣灯公成功申报为广东省非物质文化遗产。但是，我要说的是，这岂止是文化符号这么简单，后面的历史悲歌谁能说得清，道得明。现在，还有几人可以回首当年国破家亡的惨烈和悲壮？今天，我们透过茶园游会热闹的景象，还能不能体会到当年皇帝出逃的艰难。

方亮讲述《茶园新说》

今天，当我们家族当中有男孩子出生之后，要点灯的时候，在欢声笑语当中，谁能记得那四位保家卫国的将军呢。现在，我们正在构建社会主义核心价值观，主旨是什么呢？爱国、爱家、民族气节和精神。泱泱中华，上下五千年，华夏文明，一脉相传承，我辈唯有不忘初心，砥砺奋进，方得始终。古人云“前事不忘后事之师”。那么，今天，当我们开着小汽车，住着别墅，看着茶园游会，体验着非遗风俗，是不是能想到当年杭州郊外一间小小旅馆中，墙壁上的那一首题诗：山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风吹得游人醉，只把杭州作汴州。