十大最好看的字体：

1、汉仪秦川飞影W

一款带有古典气息的汉仪字体，外形和手书体有点像，线条张扬肆意，富有动势。

2、方正清刻本悦宋

这是方正字体库的经典简体字体，这款字体字形非常美观，字体端正。

3、王羲之书法字体

大书法家王羲之的一款中文字体，王羲之的字非常好看，具有笔力雄劲，入木三分的特点。

4、苏新诗柳楷简

一款非常好用的方正字体，字体棱角分明，非常的霸气和美观，外加上楷体，看着非常的舒服。

5、鱼石行书

是一款很有个性的中文字体,字体输写高低不一，很有设计感。

6、日文毛笔

一款非常漂亮的毛笔书法字体，这款字体极具力量却不失美感的字体形式。

7、潮字社凌渡鲲鹏字体

一款非常独特的字体，第一眼看上去就非常的大气美观，笔画看上去非常的连贯流畅。

8、康熙字典书写体

字体笔锋犀利，热情奔放，非常好看。

9、腾祥伯当行楷简

融合了楷体、行书的新型字体，字形十分优美，笔锋细腻。

10、苏新诗爨宝子简

一款出自苏新诗之手的碑帖字体。

汉字承载着千年民族精神，体现了l21国人品质。

一横一竖，勾勒“龙”的神气；一撇一捺，挥洒“龙”的飘逸。字里行间飘洒着浓浓情意，烙上了中华民族永不磨灭的印记。这就是中国汉字。

中国汉字历经几千年而不衰，西方人首先将“中国汉字”翻译成英文时便译成了ChineseCharacters。Character的意思就是“标志，特征”的意思。可见西方人早已把汉字认作中国文化符号之一了。汉字作为中国的文化符号是当之无愧的。

最开始，人们只是为了生活方便而模仿事物画一些简单的图画，经过长年的发展，一些图画精简为简单的横平竖直，便产生了最早的文字。又产生了甲骨文、金文、小篆、隶书、行书、楷书、草书等等各种各样形状的汉字。

四大文明古国中，古中国文明是唯一一个没有中断过的古文明，很大一部分原因就是因为有汉字的存在。我国古代的文化典籍，《诗经》《周易》《史记》等等，都用汉字记录着中华民族的产生、发展，各个时期的历史、思想、文化及风土人情，使中国文明得以记录和保留。

因此，古中国文明不曾中断，为我们的子孙后代留下了灿烂的文化遗产。汉字成为文化传承的重要载体。

汉字由于其独特的方块字造型，经过不断的发展，产生了各种各样的艺术形式，中国书法应运而生。

楷书、草书、隶书、行书、颜体、瘦金体等等，虽然每种书法有各自的风格特点，楷书中规中矩，棱角分明；草书飞扬飘逸，隶书蚕头燕尾，中正平和；行书行云流水，舒展有型，但是它们都共同书写着“一横一竖，一撇一捺”，承载着中国人顶天立地、能担责任的民族性格。

几千年来写着“一横一竖，一撇一捺”成长发展来的中华民族，当然能够顶天立地，汉字的精神内涵早已融入中国人民的血液之中。汉字成为书写民族精神的关键符号。

汉字体现了中国人“忠孝仁义礼智信”优秀品质。

“忠孝仁义礼智信”中，“忠孝”是最基本的。忠是立国之本；孝是立家之本。“忠孝”两字，支撑着这个国家、民族以至于整个家庭的“大厦”，就如“四根柱子”，屹立不动；否则，家国大厦将倾。“仁、义、礼、智、信”这五常是立身之本。现在有必要学习发扬光大。

提倡“忠”，就是热爱祖国，忠于职守。正如孔子说，“君使臣以礼，臣事君以忠”。这方面，抗金名将岳飞被认为是“忠”的典范。现在不需要“忠君”，但把忠君延伸为爱国，这是新时代的人最起码的要求。忠于职守，就是忠于你的单位、忠于你从事的工作。

提倡“孝”，就是孝敬父母，尊老敬贤。孝字上半部是“老”字的一半，下半部是“子”字全形，上一代人与下一代人融为一体，儿子继承老子，子能承其亲，并能顺其意。

最典型的当属“二十四孝”的故事。孝是维系社会的最小细胞家庭的基本纽带，如果子孙不孝，这个家庭就将乱套，这个国家就将乱套。所以，孔子提倡“父母在，不远游，游必有方”。尤其是对待父母，关键是要真心爱敬，缺乏爱敬，不赡养父母，就跟养个猪养个狗没有什么区别了。

提倡“仁”，就是以人为本，富有爱心。孔子说，仁就是“爱人”。仁的核心，就是要以人为本，一切从关怀人、爱护人、发展人的目标出发，使这个国家民族达到和谐的最佳状态，《礼记》说，“上下相亲谓之仁”，能够做到上下相亲，这个社会一定是很和谐的。

仁的思想，还体现在众生平等的状态，孔子的教育观是“有教无类”，社会平等才能体现爱心，如果对待别人，不是出于一种平等的理念，那么善良将成为怜悯，它就不是对人的一种终极关怀了。

提倡“义”，就是坚持正义，保持节操。古代讲义气的典型人物，当属关羽第一。说到义字，就会想到朋友义气，“为朋友两肋插刀”，其实这是小义。我们要讲的是大义，一种高于自我的善，一种超越自我的善。

任何人，在关键时候不能做出危害国家、民族的事情；在敌人、困难面前，不能变节投敌。在社会上要坚持正义，敢于与丑恶势力做斗争，不与邪恶势力同流合污。当然，作为一个具体的、活生生的人，对待朋友要讲义气，不能出卖朋友，不能损害朋友，这是做人的基本要求，也是在社会上立足的基本素质。

提倡“礼”，就是注重礼仪，尊重他人。礼的核心就是“尊重”二字。要得到别人的尊重，首先要尊重他人。说到“礼”，就是要保持良好的行为规范，即我们通常所说的礼仪、礼节和礼貌。

提倡“智”，就是提高素质，服务社会。知是智的古字，先有“知”字，方有“智”。“知”的意思是，认识、知道的事物，熟悉到可以脱口而出。因此，我们把通晓天地之道、深明人世之理的人，成为智者。

提倡“信”，就是诚信守法，一诺千金。信，心里有什么话就直说，古人说，言为心声，人的言论应当是诚实的、真实的、不虚伪的。一个说话言不由衷、言行不一的人，肯定不是重“信”的。

“一言既出，驷马难追”，对于一个人来说，更得信守承诺，讲究信用。一个没有信用的国家，一定没有前途，一定会灭亡的；同样，一个不讲信用的人，在社会上是混不下去的，最终被社会抛弃。

中国汉字承载着5000多年来的中华文明，笔画的抑扬顿挫之间，传递着中国人的精神，被誉为天下最好最美的文字。写好中国字是一种习惯，更是一种教养。端正写汉字，不仅仅是一种技能上的提高，也是一种文化的修炼、精神的陶冶。对同学们而言，这不仅可以培养他们的书写基本技能、书法艺术鉴赏力、提升综合素质，更是传承中华民族优秀传统文化，树立青少年文化自信的重要举措。

“一点成一字之规，一字乃终篇之准”，写字如此，做人亦如此，“不以规矩，不成方圆”。写好中国字，做好中国人。

汉字的端正

藏着中国人的中正

当我能写好自己的名字时，才知道汉字一撇一捺要正，做人也要正。

记得幼时识字是从田字格开始的，在那个方正的小格里，我们一遍遍地抄写汉字，一遍遍地模仿一笔一划。

中国相信字如其人，所以大人们总爱说，

“写字就要端端正正地写，做人要堂堂正正地做。”

　　一、《君生我未生，我生君已老》

　　君生我未生，我生君已老。 君恨我生迟，我恨君生早。

　　君生我未生，我生君已老。 恨不生同时，日日与君好。

　　我生君未生，君生我已老。 我离君天涯，君隔我海角。

　　我生君未生，君生我已老。 化蝶去寻花，夜夜栖芳草。

　　此诗为唐代铜官窑瓷器题诗，作者可能是陶工自己创作或当时流行的里巷歌谣。1974-1978年间出土于湖南长沙铜官窑窑址。见陈尚君辑校《全唐诗补编》下册，《全唐诗续拾》卷五十六，无名氏五言诗，第1642页，中华书局，1992年10月版

　　夜夜挂长钩，朝朝望楚楼。可怜孤月夜，沧照客心愁。

　　圣水出温泉，新阳万里传。常居安乐国，多报未来缘。

　　日日思前路，朝朝别主人。行行山水上，处处鸟啼新。

　　只愁啼鸟别，恨送古人多。去后看明月，风光处处过。

　　一别行万里，来时未有期。月中三十日，无夜不相思。

　　千里人归去，心画 疑为尽字 一杯中。莫虑前途远，开坑 疑为帆字 逐便风。

　　小水通大河，山深鸟宿多。主人看客好，曲路亦相过。

　　道别即须分，何劳说苦辛。牵牛石上过，不见有蹄痕。

　　一月三场战，曾无赏罚为。将军马上坐，将士雪中眠。 眠字不韵，疑有误。原校改作「归」字，尚难确定。

　　自入新丰市，唯闻旧酒香。抱琴酤一醉，尽日卧弯汤。

　　我有方寸心，无人堪共说。遣风吹却云，言向天边月。

　　男儿大丈夫，何用本乡居。明月家家有，黄金何处无。

　　客人莫直入，直入主人嗔。扣门三五下，自有出来人。

　　君生我未生，我生君已老。君恨我生迟。我恨君生早。

　　天地平如水，王道自然开。家中无学子，官从何处来。

　　龙门多贵客，出户是贤宾。今日归家去，将与贵人看。

　　天明日月(上夭下明)，五月已三龙。言身一寸谢，千里重金偅。 末字疑应为「钟」字。

　　上有东流水，下有好山林。主人居此宅，可以斗量金。

　　买人心惆怅，卖人心不安。题诗安瓶上，将与卖人看。

　　自从君别后，常守旧时心。洛阳来路远，还用几黄金。

　　念念催年促，由如少水如。劝诸行过众，修学香无馀

女孩都希望自己有一个优雅美丽的名字，名字听起来清新悦耳，字形美好等等。一个美丽的女孩名字佳名，在本质上应当是一种与时俱进、受高雅文化及传统文化影响的文化精髓，应当是一幅赏心悦目的山水画，是一首语言凝练、内涵丰富的好诗。它能给我们好的暗示导引，给我们增加能量，激励上进，使我们奋发图强，力争上游，为我们的事业成功、家庭圆满助一臂之力。？妍：多才巧智，清雅伶俐，刑偶伤子，中年多灾，晚年吉祥，忌车怕水。涵：意为包容，包含，也指潜入水中，此外还用于水名。婷：婷字主要指人的美丽漂亮或美女，也用于形容优美雅致，如婷婷袅袅婷娉。慧：慧字的原义是指聪明有才智，现代最常用的词语智慧就是此义。慧字表示聪明，灵秀，有才智。瑶：摇字的原义指美玉，或者像玉的一种漂亮石头。颖：颖字的原义是指谷穗上的苞片，引申指尖端或聪明杰出的人。清：清字的原义是指流水的清澈见底，后来也指其他东西的纯净透明，或者说话和思路和清楚明白，以及环境的清静整洁世道的安康太平为官的廉洁公正。月：实指月亮，后来也指像月亮一样圆圆的东西，以及根据月亮的圆亏而分成的月份。在古代，月亮又被认为是太阴之物（与太阳相对而言），关于月亮的传说也多与女性有关，因此月字又常被用作女性取名。雯：指成花纹状的云彩。洁：洁字的本义是指干净，清洁，后又用来指人的纯洁善良高尚无私。妍：妍字的主要含义是指美好。岚：岚字的主要含义是指山上所刮的风。相传在古代的山西岚县苛岚镇境内有一座山，山上风吹猛烈，后因称此山为岚山。常用作人名。玲：玲字的原义是指玉石等相击的清脆声，做人名时，多指明亮或美好的样子，也形容人的灵活敏捷。丹：丹字的原义是指丹砂，即辰砂，俗称朱砂，是一种矿物。由于朱砂呈朱红色，因此，丹字的引申义也指这种颜色。象征诚心，忠心，心地赤诚，忠心耿耿等。美丽的女孩名字最常用的字菲：菲字原是一种植物名，也用于形容花草的香气很浓。作人名时，菲字的主要含义是香馥美艳。萍：柔和自然亲切。意为在水面浮生的草。媛：媛字的意思是指美女。此外，媛字又有”美好之义，与弹字组成固定词组“婵媛”，表示人的姿态优美。作人名时，主要是取其美女和美好之义。琳：琳字的原义是指青碧色的美玉，后来也指像玉一样贵重的东西。怡：恰字的原义是安适愉快，常见成语“心旷神情”即有此义。玉：玉字是指一种质地柔软透明有光泽的石头，可用来：心制造装饰品或做雕刻的材料，由于较为贵重难得，历史上一直与金并称为金玉，形容价值珍贵的东西。此外，玉字还引申有洁白美丽之义。美丽的女孩名字最常用的字宁：意为安宁宁静平安。娜：姻娜多姿，秀气伶俐。意为柔美。璇：璇字原是一种美玉的名称，古时又写作“旋”或：“睿”。相传这种玉出产于升山黄酸水流域，可以加工成玉珮。珊：象征珍贵美丽。像珊瑚一样好看。彤：象征红色，有希望，旭日东升。意为红色。佳：佳字的含义是美好。意为美好美丽出众。萱：萱字原是一种草的名称，即萱草，又称金银花忘优草宜男鹿葱，为多年生草本植物，叶细长，花红**。

美丽的女孩名字最常用的字欣：快乐喜欢高兴茂盛。雅：文雅不俗气美好标准。象征文雅正直。璐：璐字的意思是指美玉。琪：意为美玉珍异。茹：茹字的本义是指蔬菜，后也因此而引申为吃。梦：梦字的原义是指睡眠中所产生的一种幻象，后又引申指想象等。倩：倩字表示含笑的样子，泛指姿容美好，现代则专指漂亮的发女子。文：文字的本义是指丝织品上纵横交错的条理图形，花纹，后来也指其他相关的东西，如文彩文明文化文才等。萌：指植物生长刚刚开始发芽。象征事业兴旺仅是刚刚开始。意为萌芽美好愿望开始。君：君字的原义指君主，也指品德高尚的人，或者作为对别人的尊称。茜：茜字原是一种草名，即茜草，是多年生攀援草木。旧时因它的根可作大红色染料，因此也用茜字指大红色。乐：意为喜悦，愉快。又意为音乐。如：意为依照比得上。钰：宝物；坚硬的金属。静：静指安静不动，也指没有声响平静。在指人时，是指一种遇事能够静心静气淡泊相处与世无争的优秀品质。玥：五行属土，古代传说中的一种神珠。璟：玉的光彩。美丽的女孩名字最常用的字颖：五行属木，才能出众：聪颖，颖悟，颖慧，颖异，新颖。菡：菡即荷花，有出淤泥而不染的高洁。“清菡”就是“清水芙蓉”的意思。芸：芸指去香，是一种多年生的草本植物，全草有香气，可供药用，有驱虫通经的作用。

心：心的原义是指人或动物的心脏，又引申指心意心思内部中心等。可：福禄双收，天生聪颖，离祖成功，双妻之格，晚年隆昌。佳：勤俭建业，家声克振，温和多才，中年成功隆昌，晚年劳神，欠子之字。涵：谓水流汇聚为一。函乃像藏矢之囊而缄其口，引申为凡器中容物皆谓之函（文字新诠）。五行具金水火三个。美丽的女孩名字最常用的字薇：五行属木，落叶小乔木。开紫红色或白色花，结球形蒴果。馨：五行属金，散布很远的香气：馨香。如兰之馨。琪：美玉；琪花瑶草（古人想象的仙境中的奇花异草）。嫣：容貌美好，多指笑容：嫣然一笑。姹紫嫣红（形容百花艳丽）。彤：多才巧智，心直口快，清雅荣贵，中年平，晚年大吉。金：有爱情厄，多才秀气，清雅伶俐，中年劳，晚年成功隆昌。敏：敏字的原义是指快捷灵活迅速，后来也指聪明。莹：本义指珠光的光采，也指光洁像玉的石头。作人名时，多表示光洁透明聪明伶俐才能出众。雪：雪字的意思是指冬天天空中以落的雪花，此外也指雪农历节气中的大雪小雪两个节气。由于雪花飘落下来时洁白无理，人们也习惯把雪作为纯洁的象征并用一以表示人的操守坚贞纯正。作人名时，除一部分使用原义外，大多采用它的象征意义。瑾：瑾字的意思是指美玉，古时常与瑜字联用。

希望对你能有所帮助。

在漫漫的历史长河中，秀丽的富春山水孕育了有地方特色的桐庐文化。

桐庐文化是中华文化的区域标识，是中华文明早期显现的标志。

桐庐玉器文化

去年，桐庐在潘家村发现了大面积的石器时代的玉器制作工场，出土了大批玉器成品，这在国内尚属首例。

这一重大发现揭示了桐庐文化在远古时代的文明品位。

这项考古成就表明桐庐文化在远古时代就有了玉器文化的体现形式。

桐庐玉器文化有着三层内涵：

其一、桐庐玉器文化是我国玉器文化的重要源头之一。

在远古的石器时代中可以细分出玉器时代。

这一玉器时代产生了玉器文化。

桐庐玉器文化作为我国玉器文化的重要源头之一，证明了桐庐在中国古代文明发展史上具有重要地位。

二千多年前的《越绝书》中提到了中国古代有石器时代、玉器时代、铜器时代和铁器时代。

《越绝卷第十一》中提到“轩辕、神农、赫胥之时，以石为兵，……，至黄帝时之时，以玉为兵，……，禹穴之时，以铜为兵，……，当此之时，以铁为兵……。”这种关于时代的划分法是中国古籍中对社会发展形态划分的最早记载，是《越绝书》对社会科学理论的重大贡献。

这是我对《越绝书》研究的最新发现，我的这一学术研究成果在贵报首次发布。

关于桐庐玉器制作工场的发现证实了《越绝书》这一论断的正确性。

《越绝书》关于石器时代、玉器时代、铜器时代、铁器时代的时代划分论断要比西方要早二千多年。

其中将玉器时代从石器时代细分出来的提法，至今还无人报导过古籍中的这一信息。

其二、桐庐在玉器时代已显露原始商品生产和商品经济的萌芽。

桐庐在远古时代能生产如此多的玉器成品，绝对不是自给自足的产品，它是用于交换的商品。

这一属性的发现说明：商品生产和商品交换不是资本主义社会特有的现象，它存在于人类文明的各个历史时期，人类的物质文明是将物质文明的产品转化为商品，通过商品交换逐步发展起来的。

商品生产和商品交换是人类文明的重要标志。

在古代，凡能为社会提供大量商品的生产基地，都能为社会作出贡献。

桐庐是古代商品生产和商品交换特别发达的地区，因而是一个对古代社会有过重大贡献的地区。

其三、桐庐文化中的玉器文化是依托便利交通进行传播的。

玉器工场地处水运交通便利的天目溪畔，玉器商品可以通过水运顺畅地进入钱塘江水系的广大地区。

桐庐自古以来有得天独厚的交通优势，交通文化是桐庐文化中的又一项重要内容。

可以推断，远古时代的木筏、竹筏和船舶已在富春江畅行。

桐庐远古玉器工场的考古发现引伸出桐庐文化中的玉器文化、商品文化、交通文化的三大内容。

彰显桐庐玉器文化的历史文化品位，它将提高桐庐的知名度，为桐庐的经济发展服务。

桐庐和谐文化

桐庐文化中有一种可贵的和谐文化现象。

它表现在桐庐居民构成的包容性、和诣性，桐庐人对外来人口的宽容性、融合性。

许多地方在居民的构成中都存在一定的区域排它性，而桐庐具有一种历史性的居民构成包容性、和诣性品格。

这种包容性、和诣性表达了古代的君子风格，即桐君风格。

以我的家乡横村镇为例：在镇上，世世代代都有横村的原住民和有来自绍兴、萧山、宁波、诸暨、东阳、永康、义乌、丽水、建德、新登、金华、兰溪、温州、安徽、江西几十个地方的商人、工匠和逃难落户的人群。

四面八方的人们在这里和谐共处，各执特色行业，形成一个多彩商埠。

解放以后还增加了大批新安江移民，同样和谐相处。

桐庐在历史上，以能容纳灾民而闻名。

这为和谐民风增添了荣誉。

听我母亲说：四县联中（桐庐中学的前身）在抗战中，曾在杜预村办学。

早上，各家各户都自愿免费为学生备好洗脸水、开水。

学生都住在农户家里，有的还结为亲戚。

乡亲们用当地的一句“后山要比前山高”的民谣祝愿学生奋发向上。

（前山与后山是杜预村后的二座山）和谐的民风让四县联中的学生深受感动。

正是这种和谐的文化造就了四县联中的杰出人才。

桐庐山水文化

桐庐富春江山水世界闻名，一方山水孕育一方文化。

历史名画《富春山居图》最精彩的一段就是描绘桐庐山水。

因为有了桐庐秀丽的山水风光，才有历代艺术家创造的桐庐诗画。

桐庐秀丽的山水风光吸引各方游客，历代名人。

于是就有了世代繁荣的桐庐旅游文化和名士文化；好山好水才有好药材，于是有了桐庐医药文化；桐庐山水文化今天得以传承，得益于桐庐山水文化根植于百姓对一方山水的热爱和保护。

现在不少地方在发展经济的同时，破坏了自然环境。

在世界生态环境被大规模破坏的大背景下，桐庐能保全的这一片特级山水风光，十分难得。

一方水土养育一方人。

桐庐县提出建设“中国最美的山水型现代化中等城市”是很有战略眼光的规划。

清净的桐庐山水培育了桐庐人的开朗、直爽、通达、包容的品质。

所以桐庐山水文化与桐庐文化的其它门类是相互关联的。

桐庐医药文化

桐庐是中国中医鼻祖桐君的故乡。

作为桐庐地域标志的桐君山就是桐君的出处。

桐庐自古以来，盛产中药，代出名医。

桐庐的医药文化、桐庐的桐君中医始祖地位，在国内外得到公认。

中草药重要产地争先打出“桐君”的的牌子。

我在四川，问四川桐君医药集团公司的朋友：“桐君”是桐庐的，四川为什么取这个名字？他们说“桐君是中华的医祖，桐庐不用，我们就先用了。”他们以取桐君之名为荣。

所以“桐君”二字是含金量极高的非物质文化的无形资产。

桐庐医药文化是桐庐的一项文化富矿，有待深入开发。

桐庐应该成为中国的中药集散中心，中医研究中心，中国医药文化标志区域，中国医药国家级非物质文化遗产标志区域。

桐庐应该追报中国医药国家级非物质文化遗产名录。

成为这项遗产名录的扩展地。

桐庐地名文化

古老的桐庐在地名上也留下了古老的信息。

桐庐地名文化有许多值得发掘的内涵。

桐庐的“桐”，通常都理解为油桐树的“桐”。

本人以为桐庐的“桐”，即是油桐树的“桐”，又是梧桐树的“桐”。

油桐之乡，梧桐之庐，桐君之庐，梧桐引凤，应该是桐庐地名的多层含义。

油桐是古代造船的重要原料，是古代桐庐重要出口商品，是让桐庐扬名的商品，所以桐庐是古商之乡。

山水如画，梧桐引凤，所以桐庐是凤凰之乡，旅游之乡。

桐君之庐，医祖圣地，所以桐庐是中医之乡。

桐庐是一个多么美好的名字，听说有人想把“桐庐县”改名为“富春县”，我认为是万万不可的。

再如窄溪是一个古老的地名。

《越绝书》上提到秦始皇到绍兴是从“窄中渡”。

当时秦始皇想在现在的杭州过江，但不可能。

只得沿江寻找江窄处过江。

沿江有“窄”字的地名只有“窄溪”。

秦始皇渡江后，“道度诸暨、大越。”即经诸暨到达绍兴（当时称大越）。

《水经注》一书中称“浙江”为“渐江”，古音“渐”的发音与“窄溪”方言的　“窄”字相仿。

山东人念浙江的“浙”，发音也与方言的　“窄”字相仿。

这是因为越王句践称霸山东时，将“浙江”二字的发音带到了山东，世代相传到如今。

所以，我认为将“窄溪”这个值得研究的地名改掉是很可惜的。

桐庐地名文化值得研究开发的内容很多。

如杜预村名是否是三国的名将杜预在此留名。

等等课题有待我们去发掘。

桐庐文化中还有交通文化、语言文化、名士文化、民俗文化等诸多方面的内容。

我这里不想更多地展开，就举一个例子，我从家乡的方言中得到了学术研究中的营养。

《越绝书》记载“越人谓盐曰‘余’”。

在普通话里，这二字发音相差很远。

我从家乡土话“盐”的发音与余姚、余杭的方言发音对照，发现是同一个相近的发音。

于是我提出古越语“盐”的发音就是桐庐方言“盐”的发音。

余姚、余杭实际上就是“盐姚”、“盐杭”。

这些地名都与盐有关。

发音也相近。

中华的文化是博大精深的，尤其是汉字，我们的汉字讲究的是形似，所以，我认为，中文汉字里最美的字当然就是美字。

首先，美这个字是我们日常生活中最常见的一个字，也是我们经常用来赞美别人时使用到的一个字，那么，他的起源是什么呢，中国人将就民以食为天，自然，美字也就与吃相关了，最早，人们认为美的上面很像羔羊，也就是说，最早美字象征着肥美的羊肉，意味，味美，但是，进过一系列的演变之后，美字开始形容越来越多的东西了，最后，变成了赞美的代名词，这就是美字的来历。

很多人的名字里通常也会带有美这个字，比如，美康，美兰等等，包括那位臭名昭著的陈世美，自然也有流芳千古的岳美兰。所以美不仅可以用来做男生的名字，同时还可以做女生的名字，而且通常在起名的时候，美字也都是被赋予了一定的意义的。

现如今，我们在很多场合下都可以看到，大美中华，或者大美某地这样的说法，那么大美又是怎么讲的呢，这就走要说到我们中华文化的博大精深了，中国人在说话的时候就比较将就一个准字，不同的说法有不同意思，而形容一个人的时候可以用美丽这样小的说法，而形容一个地区，一个国家甚至是一个星球的时候，就要用到大美了，所以，我认为，在中华汉字中，最美得就是美字了。

可用“胜”字形容美好的风景。

字义：优美的水或古迹，美丽的风景。如：宋·范仲淹《岳阳楼记》：予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。

在表示风景时可以组词为：胜境、名胜。

胜境：佳境，风景优美的地方佳境；诗文中美妙的意境。

名胜：指具有观赏、文化或科学价值的山河、湖海、地貌、森林、动植物、化石、特殊地质、天文气象等自然景物和文物古迹，革命纪念地、历史遗址、园林、建筑、工程设施等人文景物以及它们所处的环境，风土人情等。

扩展资料：

“胜”字形演变：

文言版《说文解字》：胜，犬膏臭也。从肉，生声。一曰不孰也。

释义：胜，狗肉发出的气味。字形采用“肉（月）”作边旁，采用“生”作声旁。一种说法认为，“胜”是指没煮熟的腥臊生肉。

组词：

1、胜利：获得成功或达到目的，战胜对方。

2、胜败：胜利或者失败。

3、胜算：精密地策划；取胜的计谋。

-胜

-胜境

-名胜