相貌有异，富贵不同。

量肌肉之轻重，揣骨格之宽隆。

行似龙腾，此有超群胆志。

坐如虎踞，其人出众英雄。

原夫唧唧哝哝者，地阁尖瘦。

气气势势者，天庭饱满。

鼻梁耸直者，谷食丰厚。

山根不折者，功名俊美。

学馆清高，凌云折桂。

泪堂深陷，克子刑妻。

若更持行立正，端的忠良。

更兼鸡眼虎睛，决明词理。

是以鼻如鹰嘴，喫人心髓。

齿如石榴，为国封侯。

脑门敦厚者，常清贵。

颧骨尖高者，不自由。

悬壁无露，燕腮莫浮。

金门一字四横，偏多贪啖。

铁锁深关罕用，却被拘留。

八封也须壮大，欲象盖盘。

坤若宽停，必须朝口。

坎若清兮足才学。

离若垂兮贪花柳。

震若宽上者，无定止。

兑若离开者，常游走。

步重一声如奔马，行穿两脚聊充口。

巽起三停于外越，便使愚痴。

根若齐贯而端直，聪明富有。

夫何重分次第，目下异端。

有形伤者太阳陷。

无破败者面门宽。

夭寿者则辨其唇掀。

穷险者则知其骨寒。

金匮满者主有厚禄。

小得大者，必有高官。

妖人邪视，偷人低观。

凤眉象眼，营生正易。

鸭背鹅胸，饿死何难。

人中既现，不必须长。

轮廓虽小，且有有气。

眼虽薄兮清奇稳。

鼻若仰兮窍不详。

眉长者唇掀无害。

面大者结喉不良。

任是猴相之形真，终有财粮之富足。

若见形端正直，须知高贵多福。

蛇奔雀步，乞丐之辈。

狗坐蛟腾，毒害之徒。

官杀现以为殃。

兰台肿以为奴。

柳叶眉齐而有艺。

丁字眉反而定孤。

却知鼻头如悬胆。

耳白缀珠，女眉垂兮在宦族。

男额宽兮达帝都，豆不识御苑公卿。

田面本来无异，边城将相。

龙头必竟无殊，莫怪泄尽天机。

统言道遍，二样皆能相合，四象相揖则无光。

是则富贵，否则贫贱。

更有一百二十部星辰，排于一面。

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hóng lǐ yú yǔ lǜ lǐ yú yǔ lǘ

绕口令又称急口令、吃口令、拗口令等。是一种中国传统的语言游戏，由于它是将若干双声、叠词词汇或发音相同、相近的语、词有意集中在一起，组成简单、有趣的语韵，要求快速念出，所以读起来使人感到节奏感强，妙趣横生。

绕口令是中国民间语言游戏，将声母、韵母或声调极易混同的字，组成反复、重叠、绕口、拗口的句子，要求一口气急速念出。

关于绕口令的产生，可以追寻到5000多年前的黄帝时代。古籍中侥幸保存下来的《弹歌》“晰竹，续竹，飞土”，相传为黄帝时所作。据考证，这是比较接近于原始形态的歌谣，其中，已经有了绕口令的基本成分——双声叠韵词。由此推想，很可能在文字出现以前，绕口令就已经萌动于中国劳动人民的口头语言之中了。

口诀是：东南西北中，泰恒华恒嵩，山湖陕山河，东南西西南。

分析：中国五岳分别是指位于山西省的北岳恒山，位于陕西省的西岳华山，位于河南省的中岳嵩山，位于山东省的东岳泰山，以及位于湖南省的南岳衡山。

泰山是历代帝王、文人墨客的往来胜地，留下了众多文物古迹。摩崖石刻共有2000多处，其中“五岳独尊”是众多古迹石刻中最具代表性的杰作，现在已经成为泰山的标志。

三山五岳。

“三山”者，“神仙”居住的地方也。“史记秦始皇本纪”载：“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲”，是苏东坡所谓“东方云海空复空，群山出没空明中”的“仙迹”；而“五岳”则是我国五大名山的总称。即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。

他们是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，更是封建帝王受命于天，定鼎中原的象征。五岳劈地摩天，气冠群伦。虽然五岳不是我国最高峻的山岭，但都高耸在平原或盆地之上，就显得格外险峻了。“诗经”中有“泰山岩岩，鲁邦所瞻”、“嵩高维岳，骏极于天”等诗句，由此也可以看出五岳在古人心目中的地位。

1、五服 俗话说：“出了五服不是亲戚”，那么到底什么是五服呢？“五服”是一种丧葬制度，准确的说就是丧服制度。

2、说白了实际是五种丧服，某人死了，你有资格或义务穿这五种丧服的就是亲属关系，反之，没有资格或义务穿这五种丧服的，就不是亲戚。

3、那么“五服”是怎么来的呢？那要追溯到公元前1066年，也就是周朝。

4、在武王伐纣两年后，周武王病死，其子周成王继位，成王年幼，由其叔姬旦摄政。

5、姬旦，史称“周公”，他在吸取殷商灭亡的教训后，为周制定了一套以人为本的统治制度，史称“礼乐制度”这套礼乐制度也就是影响了中古几千年的孔子最为推崇，并以一生为准则的道德规范，是儒家思想的核心。

6、其中就包含了“五服”。

7、为什么叫“五服”呢？因为它分五个等级，分别为“斩衰（cui 崔）齐（zi 资）衰 大功 小功 缁麻。

8、那么这五个等级有什么区别呢？三大区别：布料不同，做工不同，穿着时间不同。

9、首先这五个等级的丧服都是麻布，斩衰是生麻布，斩衰是粗麻布。

10、斩衰在做的时候不能用剪刀绞，要用刀砍，叫“斩“而且不能缝边，要把碎的穗子都留出来，表示最悲痛。

11、这是第一等。

12、第二等” 齐衰是熟麻布，从齐衰开始以下的布料都是熟麻布。

13、但很粗，用用剪刀绞，缝边。

14、以下大功，小功，缁麻都是用剪刀绞，都缝边，所不同的是齐衰是粗麻布，大功是比较粗的麻布，小功是比较细的麻布，缁麻是细麻布。

15、也就是说穿的越差表示和死者的关系越近。

16、这是布料，做工的区别。

17、下面说说穿着的区别：第一等，斩衰，只有四种情况可以穿。

18、一，臣为君 二，子为父 三，妻为夫 四，父为嫡长子（比较特殊）。

19、服丧的时间最长，三年。

20、但古人的这个三年是有水分的，实际是25个月，也就是两年零一个月。

21、第二等，齐衰：（这个解释起来有点麻烦）父亲已经去世，母亲去世，儿子穿（三年），妻子去世，丈夫穿（一年），祖父母（爷爷奶奶）去世，孙子穿（五个月），曾祖父母（太爷爷奶奶）去世，曾孙子穿（三个月）。

22、‘第三等，小功：（这个更麻烦）堂兄弟姐妹去世，已经出嫁的姐妹去世，已经出嫁的姑姑去世，丈夫的祖父母去世等等，统一穿九个月。

23、第四等，小功：外曾祖父母（姥姥姥爷）去世，舅舅去世，姨妈去世，时间也是统一的（五个月）第五等，缁麻，高祖父母去世，岳父岳母去世，外甥去世，外孙去世，女婿去世，也是同一时间（三个月）这就是五服，实际是用来表示亲属之间远近和尊卑关系的一种制度。

背诵朝代的口诀如下：

1、盘古三皇五帝更，夏商周秦两汉成。蜀魏吴争晋南北，隋唐五代宋元明清。

2、三皇五帝始；尧舜禹相传；夏商与西周；东周分两段；春秋和战国；一统秦两汉；三分魏蜀吴；两晋前后延；南北朝并立；隋唐五代传；宋元明清后；皇朝至此完。民国三八载，中国站起来。

背诵简介：

背诵（recitation）是通过诵读的方式记住识记的阅读材料。中国传统语文学习方法之一。其主要方法有比较法、归类法、熟记法、强记法、对比识记法、规律识记法、读写记忆法、列表记忆法、形象记忆法、反复熟读加尝试背诵的方法等。

各种方法的运用应视材料的性质和长短的不同而定。一般而言，材料的数量不多，且富于韵律。如短诗短文，可运用整体识记法；对于长篇的课文或其他长篇的读物，则宜运用分段识记法以及整体识记文章框架与分散识记各段相结合的方法。

它可促使学生在熟记教材的基础上加深对课文内容的理解，发展学生的记忆力、想象力和思维能力，并培养学生良好的语感。

背诵方法：

1、首字提示法

在检查学生背诵时，我常发现，学生背到一个地方时会突然“卡脖”，怎么想也想不出下一句。可是，只要你提醒他下一句的第一个字，他就又能很快想起来，接着背下去。

针对此，我提出了“首字提示法”，即：把每一句的第一个字（如果连续的短句较多，可以适当合并）写下来，用它们作背诵时的提醒之用。

如《赤壁赋》的第一段，在背诵时把“壬、七、苏、清、水、举、诵、……”等字写在一张纸上以便在背诵“卡脖”时提醒自己。这样多反复几次，直到最后不看这些字也能背出。

当然，这种方法的使用前提是：对所背的内容已经比较熟悉了，处于“夹生”状态。还有“注释提示法”，即只看书下的注释，用它们来提醒自己背诵。它和上面的方法的作用是一样的。当然，像《离骚》这样的，每一句书下都有注释的，不能用此方法。

2、翻译还原法

学文言文通常是先把它们翻译成现代文，落实字词的意义，这样才便于对文章的分析。而在背诵文言文时，可以“倒过来”，即看着译文，回忆还原原文。

有了最开始的字词句的翻译、理解，再加上熟读，这时再根据译文去还原原文，就比较容易了。这种方法不仅有利于背诵，还有利于对文章的字词句的翻译的深入掌握、巩固。

唐宋八大家背诵口诀介绍如下：

1、名叫三苏的人在柳树下拱石头，汗如雨下，然后休息。

名叫三苏（苏轼、苏洵、苏辙）的人在柳树（柳宗元）下拱（曾巩gong三声）石头（王安石），汗（韩愈）如雨下，然后休（欧阳修）息。

2、一韩一柳一欧阳，三苏曾巩带一王。

一韩指的是韩愈，一柳指的是柳宗元，一欧阳指的是欧阳修。三苏指的是苏轼、苏辙、苏洵。曾巩带一王就是曾巩和王安石。

3、韩柳加欧阳，三苏并曾王。

其中韩柳欧阳就是韩愈、柳宗元和欧阳修。三苏就是苏轼、苏辙还有苏洵。曾王就是曾巩和王安石。

“唐宋八大家”的称谓最早出现于明初朱右选韩、柳等人文为《六先生文集》，因并三苏为一家，所以实际是“八先生文集”。

明中叶唐顺之所纂的《文编》中，唐宋文也仅取八家。明末茅坤承二人之说，选辑了《唐宋八大家文钞》共160卷，此书在旧时流传甚广，“唐宋八大家”之名也随之流行开来。自明人标举唐宋八家之后，治古文者皆以八家为宗。

通行《唐宋八大家文钞》164卷，有明万历刻本及清代书坊刻本。清代魏源有《纂评唐宋八大家文读本》8卷。

韩愈、柳宗元共同倡导了“古文运动”，故合称“韩赫洋柳岸”。韩愈、柳宗元在唐贞观之治和开元盛世时期崛起，掀起古文运动，使得唐代的散文发展到极盛，一时古文作家蜂起，形成了“辞人咳唾，皆成珠玉”的高潮局势。

苏轼、苏洵、苏辙三人合称为三苏，苏洵是苏轼和苏辙的父亲，苏轼是苏辙的哥哥。欧阳修是苏轼的老师，王安石、曾巩也都曾拜欧阳修为师。所以唐宋八大家又分为唐二家（韩愈、柳宗元）和宋六家（苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、曾巩、王安石）。

唐宋八大家乃主持唐宋古文运动的中心人物，他们提倡散文，反对骈文，给予当时和后世的文坛以深远的影响。