《冤经》是一部古籍，已失传只剩片语只字，又名《帝皇之术》。喻意此书帝皇必读、必施之术。开篇气势磅礴曰：史者，胜者诗，败者失，唯此经不察！……。相传此经书是一位道学帝师所著。 在秦政时期《冤经》被视为焚书之要，因为此书思想剖析皇统皇权极具社稷负面影响；然而，《冤经》思想对于处理国家各项事务却有着积极的指导作用。帝皇都对此书是又恨又爱，好坏取舍颇受争议。秦始皇在得失之间煎熬下，最终还是跟据《冤经》思想混沌再辟一统七国……。此书的思想精髓就隐逸于生活当中，说难不难，说易不易，其中道理同样每天都发生在你身上产生作用，但极少会被人们意识到。此书共分两篇：〈魔〉和〈鬼〉。〈魔〉篇指事物是由“佛、魔”两性共存、相生相克、相互对立的统一体。这与道家思想“事物一分为二以阴阳论之”有所相同，《冤经》则以“佛、魔”论之，相对道家“阴、阳”更加人性化，形象化，对事物发展诠释更加鲜活易懂。〈魔〉篇并指出了一个截然不同的理论“魔主先，佛从后，无魔不成活”。这种理论思想与道家思想截然不同，此理论出奇的揉合了时间因素(或者叫主从关系)，在宇宙大小事物、任何事件、甚至各行各业中，有太多的事足以证明，情同“先打一个巴掌后给一个糖”，单纯运用道家思想“阴阳相济”不足以表达其妙。人们可以轻易地运用此理论思想在日常生活中可以轻松地认识事物，在处理事务中可收到事半功倍的效果，《冤经》载：“佛挑一条线，魔扫一大片”;或俗话说的：“道高一尺，魔高一丈”，其思想精髓远高于单纯的运用法儒释道精神。故《冤经》此书倍受帝皇爱待而不敢公于世。说到这里，大家看一下我微博帖子《爱莲说》为例，淤泥为魔主先，莲为佛从后，淤泥虽腐却孕育了清雅的莲花，淤泥也当崇尚，最后达到佛魔共荣的结果。“魔主先，佛从后，无魔不成活”这种理论思想在宇宙各项事物中的确存在。《冤经》有载：每个“佛性”辉煌的背后都有过“魔性”的洗礼。《冤经》思想更崇尚的是事物的“魔性”，以致《冤经》被视为是‘’魔家学派‘’的经典之作。换言说：帝皇之道就是魔家之道，乍看这与提昌正能量有所不符，但更重要的是：我们可以借《冤经》智慧树立我们的人生观、科学观、世界观、宇宙观。认识当今社会乃至整个世界的真正面目、以及认清自己在社会中的角色。其思想对哲学、政治、宗教、科学都有着重大的深远意义。《冤经》中〈鬼〉篇的论述则相对较少、精辟难懂。我微博帖子中，多数是〈魔〉篇的内容要义。〈鬼〉篇的则极少。由于个人能力有限，这里不做〈鬼〉篇简述。自微博来不到一个月，由于工作生活关系手中零碎未能整理。在此，希望社会各界仁仕能为此古籍出点力气，帮转发《冤经》帖，只因它曾经造化一方，我们应该接受历史，感恩此经书，是它使我们有缘走到了一起！“佛有佛经，魔有魔经”，《冤经》堪称“魔学经典”，但我更愿意相信“魔经”是负负得正的正能量，希望它重见天日！可以关注腾讯微博：冤经书中的道理。

您好，我是易经的初学者，说的不好还请您见谅！易经可以说是中国第一部经书相信这个没有什么可争辩的，属于玄学，如果说学习易经就是为了卜卦，劝您还是不要看了，因为真的会迷进去，易经讲的道理是很科学的，古人在没有任何仪器的情况下，知道宇宙的法则，其中书中的三易、理、象、数的原则也是很科学的，可见古人的智慧与能力！而且咱们中国人的很多语言也是来自易经的，像什么不三不四、乱七八糟，在书中您可以找到答案， 总之易经是一本很科学的古籍，相信看过的人应该都会认同这个观点。

明代经书有升值空间。在中国古籍市场上，明代经书是一些收藏家和文化爱好者所喜欢的艺术品，其价格随商品流通市场上的供求关系而变化。近年来，由于越来越多的人认识到文化遗产的价值，以及对古籍收藏的需求不断增加，部分明代经书可能会有一定的升值空间。特别是那些出自名家手笔、版式精美、存世稀少等优质品种，更有可能升值。不过，具体的升值幅度和时间还需要考虑市场供需和购买力等因素。当然，古籍书籍是有保值和升值潜力的。

文物价值和使用价值可分为：孤本、秘本、珍本、善本、通行本等。根据加工不同可分为：过录本、校本、批本等。官刻本：指清及清以前历代出公帑或由国家某种机构、单位主持雕印的书本。中国雕板印书始自唐朝。自五代起，始由国子监校刻经书，开官刻本之先河。两宋国子监、中央各部、院、司、局、殿，地方各府、州、军官署，各府、州、县学，各地仓台、计台、公使库；元代兴文署、广成局、中书省、行中书省、各路儒学、各地书院；明代两京国子监、中央各部、院、内府各监、各藩府、各布政使司、各府、州、县衙署，各级各地学校；清代武英殿、内府各监、中央各部、地方各级行政、文化机构、各省官书局等，凡由这些单位出资或主持刻印的书，均可称为官刻本。起，福建书坊续有发展。明代南北两京，苏州、扬州、杭州、徽州、常熟、建阳，仍是书坊林立。清代书坊遍布全国各地，但有的已是单纯经销并不编刻图书了。所有历代这些书坊刻的书，都可以称为坊刻本。