命门一词最早见于《灵枢·根结》。

命门穴介绍：

命门，出《针灸甲乙经》。属督脉。别称属累。位于第二、三腰椎棘突间。在腰背筋膜、棘上韧带及棘间韧带中；有腰动脉后支及棘间皮下静脉丛；布有腰神经后支内侧支。主治虚损腰痛，遗尿，泄泻，遗精，阳痿，早泄，赤白带下，月经不调，胎屡坠，汗不出等。直刺05～1寸；可灸。

解剖：

穴下为皮肤、皮下组织、棘上韧带、棘间韧带、弓间韧带。浅层主要布有第二腰神经后支的内侧支和伴行的动、静脉。深层有棘间的椎外(后)静脉丛，第一腰神经后支的分支和第一腰动、静脉背侧支的分支或属支。

配伍：

配肾俞、委中，可温经散寒、通经活络，主治寒湿性腰痛、腿痛；配肾俞、环跳、足三里，可通经散寒、行气止痛，主治下肢痿痹；配肾俞、关元，可补肾壮阳，主治遗精阳痿；配合谷、三阴交，可益气和血、调经止痛，主治月经不调、痛经、带下诸疾。

功效：

本穴属督脉，位于腰部，腰为肾之府，且督脉起于胞中，贯脊属肾，故本穴可治疗腰骶，痛及肾阳虚衰之下肢痿痹，遗精阳痿，月经不调诸疾。

资料扩展：

《灵枢》又名《黄帝内经·灵枢》，亦称《九卷》、《针经》、《九灵》、《九墟》等。汉魏以后，由于长期抄传出现多种不同名称的传本。

《灵枢经》，即《黄帝内经·灵枢》，简称《灵枢》，是一部中医理论著作。《素问》与《灵枢》同为《黄帝内经》之组成部分。《黄帝内经》则是现存最早最重要的一部医学著作，是中医学理论体系形成和奠基之作。

《灵枢经》早期为九卷，八十一篇。南宋史崧将其改编为二十四卷本，成为了现存最早和唯一行世的《灵枢》版本。

成语典故:

红颜：美女的容颜；薄命：命运不好。旧时指女子容貌美丽但遭遇不好（多指早死、寡居或丈夫不好）。

成语出处:

《汉书·孝成许皇后传》：“其余诚太迫急，奈何？妾薄命，端遇竟宁前。”元·无名氏《鸳鸯被》第三折：“总则我红颜薄命。”

“百姓”之性，“性命”之性，在先秦古文皆作生，不从女，不从心。即今存各先秦文籍中，所有之性字皆后人改写。在原本必皆作生字，此可确定者也。后世所谓性命之性字，在东周虽惶惚有此义，却并无此独立之字也。吾作此语，非谓先秦无从心之性字之一体。战国容有此字，今不可考，然吾今敢断言者，战国纵有此字，必是生之或体，与生字可以互用……生字本义为表示出生之动词，而所生之本、所赋之质亦谓之生(后来以姓字书前者，以性字书后者)。物各有所生，故人有生，犬有生，牛有生，其生则一，其所以为生者则异。故古初以为万物之生皆由于天，凡人与物生来之所赋，皆天生之也。故后人所谓性之一词，在昔仅表示一种具体动作所产生之结果，孟、苟、吕子之言性，皆不脱生之本义。必确认此点，然后可论晚周之性说矣。

出自——明代袁了凡《了凡四训》 。

原文：汝今既知非。将向来不发科第，及不生子之相，尽情改刷；务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。

译文：改造命运从何改起？从自己的习气、过失做起。你既然晓得自己的过失，要把这些不能考取功名以及无子的过失都改正刷新。务必要积德，务必要包容，务必要博爱，务必要珍惜精神。以前的事就像昨天一样全都已经过去了,以后的事就当作从今天刚刚重新开始忘记过去,重新开始新生活。

扩展资料：

作者简介

袁黄（1533-1606），初名表，后改名黄，字庆远，又字坤仪、仪甫，初号学海，后改了凡，后人常以其号“了凡”称之。浙江嘉善县魏塘镇（今属嘉兴）人。晚年辞官后曾隐居吴江芦墟赵田村，故一作吴江人。

袁黄青少年时聪颖敏悟，卓有异才，曾受教于云谷禅师，对天文、术数、水利、军政、医药等无不研究，补诸生。明嘉靖四十四年（1565），知县辟书院，令高材生从袁受经学。万历五年（1577）会试，初拟取第一，因策论违逆主考官而落第。

十四年（1586）中进士，为万历初嘉兴府三名家之一。奉命清核苏松钱粮，上《赋役仪》，又请减免额外加征米银10余条款，被豪绅所阻而作罢。万历十六年（1588）授河北宝坻知县（今属天津），任职五年，业绩辉煌。

万历二十年（1592），调任兵部职方主事，适日本侵略朝鲜，朝廷大举东征，蓟辽经略宋应昌上疏请袁黄到军营赞画，与刘黄裳浮海渡鸭绿江。

平壤战役时，提督李如松以诱兵迎战日军获胜，袁黄禁止李部下诸将割首级报功，李深为恼恨而引兵东去，派袁黄守平壤，不增拨一兵一卒。

后突遇日军攻城，袁黄率领部下及3000名朝鲜兵击退之。不久，李如松兵败碧蹄馆，兵部尚书石星主张拨款议和，袁黄上书提出将骄应罢兵。李如松诬袁黄以十大罪状，袁黄遂罢归家居，闭户著书。卒年74岁。 

袁黄是明代重要思想家，是迄今所知中国第一位具名的善书作者。他的《了凡四训》融会道教哲学与儒家理学，劝人积善改过，强调从治心入手的自我修养，提倡记功过格，在社会上流传甚广。

—袁了凡

明代的名医戴原礼曾经到京城，听说有一个医生医术非常高明，治病总是非常见效，(于是）亲自前往观看。看见那迎接病人出诊的人有满满的客户，没有空闲收报酬。偶然一个买药的人要走，（名医）追了上去告诉他说：“在煎之前加入一块锡。”戴原礼听了以后心里感到奇怪，便恭敬地问那个医生是什么缘故，医生说：这只是古代的药方罢了。他竟然不知道古方说的（其实是）“饧”字，也就是糯米煎成的糖。唉，当今的平庸的医生胡说自己对古方非常熟悉，大多只是连锡、饧都分不清楚的人罢了！

明名医戴原礼尝至京，闻一医家术甚高，治病辄效，亲往观之。见其迎①求溢户，酬应不暇。偶一求药者既去，走而告之曰：“临煎加锡一块。”原礼心异之，问其故。曰：“此古方尔。”殊不知古方乃饧②字，饧即糯米所煎糖也。嗟乎！今之庸医妄谓熟谙古方，大抵不辨锡饧类耳！

对吗