中国古代的天文书~

栏目：古籍资讯发布：2023-10-03浏览：2收藏

中国古代的天文书~,第1张

天文学很多分支是近现代才分化出来的，古代天文学主要是观测和计算，

对于古代天文学的研究并不是天文学，而是天文学史。是历史和科学的交叉学科。

前面有人推荐《中国天文学史大系》十册的，是很好的建议。唯内容庞大，行文并不很有趣，确实需要一定的耐心和毅力。

在初期，《开元占经》之类的内容大可以一点不看的。至于说《果老星宗》之类的天文书籍也可以看看。

普及类的天文书籍,有人推荐桥本敬造的《中国占星术的世界》,这本书写得也挺不错的,而且有中译本。还有席泽宗的《科学史十讲》,也值得一读。

想要了解传统星野的话,最简明普及的应该是《步天歌》啦。关于星野和古代占星思想,如果有基础的古籍阅读知识,强烈推荐你去读一下《史记天官书》 ,虽然其所述体系和中古、近古时期的有一些差别,但许多基本的思想能从中找到源头,读之后的材料也不会那么费解了。我刚开始接触这个领域的时候,把《史记天官书》抄了一遍,后来也时常翻阅。现在读《史记》,有了一个新的本子, 2013年出的《史记》点校本的修订本,修正了一些错误,虽然还有不足之处,但比之前的版本要好。

在这里推荐一些出自古籍阁的罕见的天文历法的珍版古籍，都是高清扫描的电子书，非常值得参考和阅读

古代天文书籍书单推荐：

《周髀算经周髀算经音义 (宋)》《开元占经》《观象玩占》《民历铺注解惑》

《钦定大清会典图——天文》《观象玩占》《通雅·天文》《算七政交食凌犯法全一册》

《甘石占经》《步天歌》《景乾象星书》《浑天仪图注》《新仪象法要》

《灵台密苑》《玉烛宝典》《授时历议》《推春秋日食法（清）施彦士撰》

《新编遵依司天台经纬历书（明）陆位校》《古周髀算经（汉）》

《春秋日食辨正（清）王韬撰》《晋书·律历志》《步天歌（影印版）》

《历象考成》《谈天》《甘石星经》《清史天文志》《灵宪》《乙已占》

《全史日至源流（清）》《仪象考成》《周天星位经纬宿度考》《历算全书（清）》

《三才实义天集（清）》《七政推步（明）》《乙巳占（唐）》

现在市面上择日书籍存在比较少，虽然择日诀法大体相同，但方法不一致，应用也不一样。《鳌头通书》是一部搜罗最广泛的大部头择日类书，

而《协纪辨方书》这本书，不得不说一下说它是中国古代择吉学典籍中的集大成之作，

还有《象吉通书》《通德类情》《永宁通书》《选择明镜》《克择讲义》

其实出自“古籍阁”所收藏的择日书籍的完整和丰富量没一个能与之相比的

另外一些比较少见的择日古籍参考目录：

《仪度六壬择日要诀抄本》

《嫁娶通书》

《择日大通书》

《择日学讲义》

《择日择吉的误区及择日择吉的正解方法》

《三历撮要》

《三订历法玉堂通书捷览》

《克择璇玑经》

《取择秘典二卷附诹择历眼》

《增补选择通书广玉匣记》

《大唐阴阳书》

《刘氏家藏通书》

《葬事择日法》

《历法玉堂通书》

《古本玉匣记》

《号葬事择日法》

《增广玉匣记家用秘书》

《增补诹吉宝镜图清俞荣宽编清代朱墨精钞本》

《增补选择通书广玉匣记》

《象吉通书全集（上册）》

《玉烛宝典》

《甘石星经》

《算七政交食凌犯法》

《董氏取吉通书》

《择日要领》

《奇门与择吉》

《嫁娶祭祀择日转运》

《宝镜图汉诸葛亮撰清嘉庆间刊本》

《永宁通书》

《江公择日秘诀全集》

《择日秘本万年通书》

《玄空择日真诀》

《玉匣记》

《象吉通书》

《崇正辟谬永吉通书》

《丙丁居士-河洛择日些子法》

《仪度六壬择日》

《先天日课（奇门择日绝学）》

《六壬择日要诀手抄本》

《六壬斗首择日法》

《玉枢宝经（择日古籍）》

《董公择日（秘传）》

《董氏诹吉新书上下册明董德彰撰清光绪20年重刊本1894年》

《葬事择日法》

《诹择秘典二卷附诹择历眼明黄汝和撰明天启三年豫章黄氏刊本》

《择日造葬风水学》

《新镌历法便览象吉备要通书大全》

《日用占书（择日）》

《明·择日二卷》

《易经秘本择日法-天元乌兔、董公择日法合编》

《乌兔太阳天星择日法第七卷》

《演禽择日秘诀第八卷》

《七政天星择日黄经度数第二十卷》

《正休择日秘诀第三十七卷》

《择日实用大全》

《嫁娶通书》

杨公中阳九星风水里的天心正运择日怎样？这个是戴锡伦一脉传承下来的功夫，，自己可以去辨别的，登门拜访蔡圣金大师就清楚了，

北斗九星吊宫择日秘笈北斗九星吊宫择日秘籍哪里有卖？

三元九星择吉日与十二建星二十八宿择吉有关系吗应该有关系的

七政四余天星择日法的辨伪其中较为典型的是，民间俗师不懂天文，无法推算天星，便伪造出“乌兔经”，即乌兔太阳择日法，说是杨公择日真诀，并摘录蒋大鸿《天元歌》“一卷天元乌兔经，留与人间作宝筏”之语，以示源于经典。那么乌兔太阳择日法到底是怎么回事呢？下面作一简要的介绍。起例歌诀: 「冬至坎宫起甲子, 立春艮上震春分, 立夏巽四顺甲子, 离夏至定逆轮。立秋坤上秋分兑, 立冬日在乾上遁。挨到用日止何位, 更从本起星名, 土金杰罗孛日月, 计木九星依次行。如遇日月金木吉, 土杰罗孛计凶。」起例歌诀如下 :冬至起坎立春艮, (即冬至坎宫起甲子, 立春艮宫起甲子)春分震上甲逆, 立夏巽宫从顺走,入立夏巽宫起甲子顺行)夏至离宫定逆流,(夏至离起甲子逆行)立秋坤上秋分兑, 立冬乾上走无休。九宫乾六←立冬兑七←秋分艮八→立春离九←夏至中五巽四←立夏震三←春分坤二→立秋坎一←冬至冬至、立春、春分、立夏、顺甲子, 夏至、立秋、秋分、立冬、逆甲子。土、金、木、罗、孛、日、月、计、水九星, 由所到宫位推排(顺随节气)其法以冬夏二至分顺逆。如以「丁丑」日用事, 时在冬至节后, 则在坎起甲子, 顺推。即甲子在坎一, 乙丑在坤二, 丙寅在震三, 丁卯到巽四, 戊辰到中五, 己巳到乾六, 庚午到兑七, 辛未到艮八, 壬申到离九, 癸酉到坎一, 甲戌到坤二, 乙亥到震二, 丙子到巽四, 「丁丑」到中五。就从「丁丑」所临之中五, 起九星顺排。即在中五起土星, 金星到乾六, 杰星到兑七, 罗猴艮八, 孛星到临九, (日即太阳)到坎一, 月历即太阴)到坤二, 计都到震, 木星到巽四。则是日乌兔太阳到壬子坎方, 太阴到未坤申方, 金星到戌乾亥方, 木星到辰巽已方。故坎坤乾巽四卦十二山向方道, 皆可造葬修整。又如于甲子年八月初八日「丁丑」日作修造, 查是日系在秋分后, 乃在兑宫起甲子逆行(因夏至后至立冬属阴逆行)即甲子起兑七甲戊到乾六, (六甲推真)乙亥到中五, 丙子到巽四, 「丁丑」到震三。就在震三起土星逆行, 视日月金木四吉星到何方。择其合者取用。传承者赞叹说：“本篇选择乌兔经，自杨公剖露以来，遵行已久，以迄于明之蒋公平阶，特著天元第五歌赞颂不已。而见毁谤于荆卿青江子，其云乌兔太阳，将十一曜截取九曜，颠倒错乱，大悖天上七政四余之理。彼实不知，此九曜与七政四余之经纬度之七政不同。噫！彼自以为通家，竟邈视杨公之真传，殊不知杨公是篇，实具易学之奥理，岂青江子所能窥！”原作者谓：“彼（指青江子）自以为通家，竟邈视杨公之真传，殊不知杨公是篇，实具易学之奥理。岂青江子所能窥！”，轻描淡写的一句话，就欲将乌兔经定位为杨公真传，殊知杨公《疑龙经》“选择篇”中分明讲周天本是十一曜,只嫌逆伏灾炎炎分明是十一曜而非九曜，清朝明师青江子言而有据，蒋公“一卷天元乌兔经”所云之乌兔，乃是指金乌与玉兔，即日与月也，而与彼之乌兔名称虽同，但用法却有天渊之别，蒋大鸿之天元第五歌分明是讲七政四余天星择日，非是俗师之乌兔择日法也，诸位通读天元歌第五即知。由此可知，自古以来造假者的惯用手法，就是断章取义、曲解原文，不解真经义理，却假冒商标，指鹿为马，不料真假对质，假无遁形。所以，此话应当这样讲“杨公造命法，实具天文易学之奥理，岂乌兔择日辈所能窥！”严格来讲, 乌兔太阳择日法乃后人伪托，并非杨公“周天度数看躔伏”之造命法,也不是蒋公浑天宝照候天星七政天星择日之范畴，青江子所论极是。乌兔太阳择日法与七政四馀天星择日法分别：首先，七政四馀天星择日以天星之实际运行而定，有形体可凭，乌兔太阳之九星日，是无形无体凭空想象的东西>>

乌兔九星择日，老先生你好，造坟巽山兼已，农历2016年2月15日亥时进金，这个日怎么样？仙命是什么，祀主的属相是什么

天星择日和九星择日是同一回事吗当然不一样，两个门派的

玉匣记中的九星择日是根据黄历还是节气黄历和节气，本为一体，黄历就是根据节气而演算出来的。

择日均以节气为准。

预测择日时,二十八星宿，建星，和九星得出的结果为什么不一样，请大师指教！比好说8月1日用二十星宿测 10分你所说的是择日法不一样吧

择日法有天星择日六壬择日奇门择日正五行择日玄空大卦择日律吕择日河洛理数择日斗首择日个人认为七政天星择日无疑很不错很精准但是推算很麻烦以前皇家专用民间禁止流传然后是壬遁二式这两个最好合参有言曰不通壬遁不葬不通遁甲不宅他们选择修造都有各自的严格理论依据方法市面上鲜见比如遁甲式有九星配二十四山结合二十四气穿七十二候的还有透地奇门法结合廿八宿如此等等然后雷霆八架据说也很不错但也是市面上鲜见精髓传承得看机缘了天元乌兔和斗首也还可以其他的了解不多～这些只要有理有据正本清源的他灵验与否关键不在于用什么方法而在于用他的人首先你学习先挑好一门那么专精研习学个差不多然后逐渐参考其他的看这样逐渐的来而且学精一门打好基础再看其他的就触类旁通更加顺当了倘若今天学这个明天又想那个几天换一样那么最终仍然只是杂乱无章迷迷糊糊当然天赋还有机缘不可或缺

协纪辨方书的择日法与奇门遁甲择日哪个更好呢？《协纪辨方书》是一本择吉术的汇总。

里面包括了玄空和奇门丁里面的三元九星就是是玄空飞星

《协纪辨方书》和奇门遁甲不能比较。《协纪辨方书》只是一部择吉大全，奇门遁甲是术数理论。

安葬；

如何选择安葬之日的吉日良辰

　汉族的传统葬礼就是四个字：入土为安。

中国人认为。人来自天地间，必将回归于天地间。所以，人死后，埋入地下，回归自然，是最好的。不必奢靡　

安葬之日的选择；有专用日子,和特定的程序

　　安葬之日的吉日良辰为;最吉利的日子是;天德,月德,天德合,天赦,天愿六合,鸣吠日

　　忌;月建,月破,月刑,月害,月压,平日,收日,劫煞,四废,四忌,四穷,五墓,复日,重日

　　最吉利的时辰为;贵人登天时

保佑子孙后代。人丁兴旺，平安发达，人才辈出，，，壮我中华，，，，，，，，，，

提醒；一，安葬之日的选择一定要做到；不犯三煞；1劫杀主破财。2，灾煞主病残。3，岁煞主，孝服。

二，正确的选择吉日吉时的原理；绝对不是靠简单的冲呀冲呀来选择的，，，，

安葬吉日吉时和二次葬，有一套程序。事关阴德和庇佑子孙。不可大意，，，，，，

你咨询的[安葬]。属阴事的范畴，按照行规，是要收小费的，对你对我，都会顺利，平安。

凡事办理阴事白事的主人，都明白；使用亲朋的好友一草一木，都要付钱，为什么呢？

1，显得主人品德高尚。不愿意把倒霉的运气，传给亲朋的好友。

2。主人不愿意把倒霉的运气，转给自己的后人，在白事上该付的钱，不付，就等于白白沾光，

3，所以，国有国法，行有行规。凡属阴事白事的范畴，必须付服务费。对主人，对大师才会；平安，顺利。，，，，，

4，在三元九运中，根据‘玄空风水学。结合周围山，水。使用旺山旺向，可以做到；保佑子孙后代。人丁兴旺，平安发达，人才辈出，，，壮我中华，，，，

,安葬选择吉日吉时；

。需要提供；,

逝者年龄或者属相,2，去世的年月日，3，墓地的方位。4，是土葬还是公墓，。。。。。。。。

1，选择安葬选择吉日吉时。,2，安葬的程序和需要注意事项，收住公墓的旺气

其中较为典型的是，民间俗师不懂天文，无法推算天星，便伪造出“乌兔经”，即乌兔太阳择日法，说是杨公择日真诀，并摘录蒋大鸿《天元歌》“一卷天元乌兔经，留与人间作宝筏”之语，以示源于经典。

那么乌兔太阳择日法到底是怎么回事呢？下面作一简要的介绍。起例歌诀: 「冬至坎宫起甲子, 立春艮上震春分, 立夏巽四顺甲子, 离夏至定逆轮。立秋坤上秋分兑, 立冬日在乾上遁。挨到用日止何位, 更从本起星名, 土金杰罗孛日月, 计木九星依次行。如遇日月金木吉, 土杰罗孛计凶。」

起例歌诀如下 :

冬至起坎立春艮, (即冬至坎宫起甲子, 立春艮宫起甲子)春分震上甲逆, 立夏巽宫从顺走,入立夏巽宫起甲子顺行)夏至离宫定逆流,(夏至离起甲子逆行)立秋坤上秋分兑, 立冬乾上走无休。

九宫

乾六←立冬兑七←秋分艮八→立春离九←夏至

中五

巽四←立夏震三←春分坤二→立秋坎一←冬至

冬至、立春、春分、立夏、顺甲子, 夏至、立秋、秋分、立冬、逆甲子。

土、金、木、罗、孛、日、月、计、水九星, 由所到宫位推排(顺随节气)

其法以冬夏二至分顺逆。如以「丁丑」日用事, 时在冬至节后, 则在坎起甲子, 顺推。即甲子在坎一, 乙丑在坤二, 丙寅在震三, 丁卯到巽四, 戊辰到中五, 己巳到乾六, 庚午到兑七, 辛未到艮八, 壬申到离九, 癸酉到坎一, 甲戌到坤二, 乙亥到震二, 丙子到巽四, 「丁丑」到中五。就从「丁丑」所临之中五, 起九星顺排。即在中五起土星, 金星到乾六, 杰星到兑七, 罗猴艮八, 孛星到临九, (日即太阳)到坎一, 月历即太阴)到坤二, 计都到震, 木星到巽四。则是日乌兔太阳到壬子坎方, 太阴到未坤申方, 金星到戌乾亥方, 木星到辰巽已方。故坎坤乾巽四卦十二山向方道, 皆可造葬修整。

又如于甲子年八月初八日「丁丑」日作修造, 查是日系在秋分后, 乃在兑宫起甲子逆行(因夏至后至立冬属阴逆行)即甲子起兑七甲戊到乾六, (六甲推真)乙亥到中五, 丙子到巽四, 「丁丑」到震三。就在震三起土星逆行, 视日月金木四吉星到何方。择其合者取用。

传承者赞叹说：“本篇选择乌兔经，自杨公剖露以来，遵行已久，以迄于明之蒋公平阶，特著天元第五歌赞颂不已。而见毁谤于荆卿青江子，其云乌兔太阳，将十一曜截取九曜，颠倒错乱，大悖天上七政四余之理。彼实不知，此九曜与七政四余之经纬度之七政不同。噫！彼自以为通家，竟邈视杨公之真传，殊不知杨公是篇，实具易学之奥理，岂青江子所能窥！”

原作者谓：“彼（指青江子）自以为通家，竟邈视杨公之真传，殊不知杨公是篇，实具易学之奥理。岂青江子所能窥！”，轻描淡写的一句话，就欲将乌兔经定位为杨公真传，殊知杨公《疑龙经》“选择篇”中分明讲周天本是十一曜,只嫌逆伏灾炎炎分明是十一曜而非九曜，清朝明师青江子言而有据，蒋公“一卷天元乌兔经”所云之乌兔，乃是指金乌与玉兔，即日与月也，而与彼之乌兔名称虽同，但用法却有天渊之别，蒋大鸿之天元第五歌分明是讲七政四余天星择日，非是俗师之乌兔择日法也，诸位通读天元歌第五即知。由此可知，自古以来造假者的惯用手法，就是断章取义、曲解原文，不解真经义理，却假冒商标，指鹿为马，不料真假对质，假无遁形。所以，此话应当这样讲“杨公造命法，实具天文易学之奥理，岂乌兔择日辈所能窥！”

严格来讲, 乌兔太阳择日法乃后人伪托，并非杨公“周天度数看躔伏”之造命法,也不是蒋公浑天宝照候天星七政天星择日之范畴，青江子所论极是。乌兔太阳择日法与七政四馀天星择日法分别：

首先，七政四馀天星择日以天星之实际运行而定，有形体可凭，乌兔太阳之九星日，是无形无体凭空想象的东西；

其次，七政四馀天星择日以各地之经纬度及用时时刻用弧角以定命宫，以山向、命宫及各星形成之角度以定吉凶，乌兔太阳则否；七政四馀天星择日乃天文推步之学，繁且难以入门，又甚难精通，须要得师授方可，乌兔太阳则否。

再有，乌兔太阳择日吉星永远是吉星，凶星永远是凶星，呆板教条；而天星择日吉凶随时而定，吉凶星在一定的条件下可以相互转化，符合唯物辩证法。

乌兔太阳择日法所排列之星象，并不是实际的天文星象，因为实际星体之运行有疾迟伏留等现象，而乌兔太阳择日法是呆板胶滞的。实际天象还应考虑岁差，况且实际星象之计算，非精专历法者，不能推算准确。

试举月星为例，其之运行轨道与黄道有5度之倾角，与赤道之倾角则在195度至285度之间，故其之交点，我们称之为“节”，节过后逐渐西行，经186年，又回归原处，在186年内与赤道倾角有约10度不到的变化，天文上称之为章动，其结果是由岁差使球轴沿轨道有小椭圆之运动，其值约92秒，黄白交点退行于黄道每日约3分11秒，积6709339日，约186年而运行一周，谓之正交，其运行半周时，月道方向与初期必相反，故月行每周必变其道，成螺旋形，出入黄道左右各有5度8分，影响其运行的因素很多，其主要有太阳运行、出差、年差、月差等，所以计算真正的月亮位置，每一步骤均需矫正，其次，上升点与近地点又不是常数，要先求平近点角，再求月在白道上的位置，再求其在黄道的经纬度，计算相当繁复。如果要计算精确的太阴到方，则有大量的计算，必须借助三角函数，最好是借助软件。

因此七政天星择日与乌兔太阳择日法计算出来的方位，有很大的差别。

经考，杨益，字筠松，号救贫（另有称号叔茂）,生于公元834年，卒于公元904年。杨公天资聪慧，少年悟性异常。公元854年，年方二十岁时登科第入朝为士。唐僖宗时，官至朝廷金紫光禄大夫，为三品命官,掌灵台地理事，主管宫廷建筑、重要寺庙的规划布局，以及天象观察、皇族祭祀等职。试想汉唐时期天文学发达,杨公又是硕学大儒，职掌灵台天文,岂能不知星体运行之理杨公在《疑龙经》“选择篇”中也说得很明白：“我因历数考诸天,玄象幽微万万千；星到晓时次第没,只有阳乌万古存”。诸君再细读“造命歌”也可知，该歌诀言简意赅，非深识天星者不足以语此。而<<乌兔经>>之义,先贤辨论多矣，识者一见便知,乃鄙俚野夫无知妄作也。

综上所述，杨公造命法及蒋大鸿<<天元五歌>>之第五歌“选择”篇讲的就是七政四馀天星择日，非乌兔太阳择日也。言乌兔择日是杨公择日真诀者，乃无稽之谈，其理明矣。

择吉择日是风水活动中的意象重要内容。在我国过古时候，修房动土、安葬嫁娶甚至出行等，都会先挑选一个吉日吉日再进行，以期望获得圆满的成功。

广义上来说，有奇门遁甲、大六壬、正五行乃至民间流传的各种趋吉避凶的风俗习惯等，都属于择吉的方法。具体到事上，我们平常所说的择吉，就是挑一个好日子，所以也较择日。就是在进行某项活动之前，以干支历法为基础，辅以五行、八卦、六曜、九星、十二建、二十八宿，再结合年月日日所值的神煞来推算，找出吉日吉时的方法，以达趋吉避凶活动，就是择日。

我也算是研究择日十年了吧，我那十里八乡的择日基本上都是我包了，这些年来也研究了不少择日的书籍

不得不说出自“古籍阁”所收藏的择日书籍目前来说没有比它丰富的，没有之一

所收藏的择日书籍目录：

《二十四山禄马贵人择日》

《杨公风水立向择日大吉时》

《[择日造葬风水学]》

《仪度六壬择日要诀抄本》

《嫁娶通书》

《择日大通书》

《择日学讲义》

《象吉通书》

《崇正辟谬永吉通书》

《丙丁居士-河洛择日些子法》

《仪度六壬择日》

《先天日课（奇门择日绝学）》

《六壬择日要诀手抄本》

《六壬斗首择日法》

《刘氏家藏通书》

《葬事择日法》

《历法玉堂通书》

《古本玉匣记》

《号葬事择日法》

《增广玉匣记家用秘书》

《增补诹吉宝镜图清俞荣宽编清代朱墨精钞本》

《增补选择通书广玉匣记》

《奇门与择吉》

《嫁娶祭祀择日转运》

《宝镜图汉诸葛亮撰清嘉庆间刊本》

《永宁通书》

《江公择日秘诀全集》

《择日秘本万年通书》

《玄空择日真诀》

《玉匣记》

《玉枢宝经（择日古籍）》

《董公择日（秘传）》

《董氏诹吉新书上下册明董德彰撰清光绪20年重刊本1894年》

《葬事择日法》

《诹择秘典二卷附诹择历眼明黄汝和撰明天启三年豫章黄氏刊本》

《象吉通书全集（上册）》

《玉烛宝典》

《甘石星经》

《算七政交食凌犯法》

《董氏取吉通书》

《择日要领》

《择日造葬风水学》

《新镌历法便览象吉备要通书大全》

《日用占书（择日）》

《明·择日二卷》

《易经秘本择日法-天元乌兔、董公择日法合编》

《乌兔太阳天星择日法第七卷》

《演禽择日秘诀第八卷》

《七政天星择日黄经度数第二十卷》

《正休择日秘诀第三十七卷》

《择日实用大全》

《择日择吉的误区及择日择吉的正解方法》

《三历撮要》

《三订历法玉堂通书捷览》

《克择璇玑经》

《取择秘典二卷附诹择历眼》

《增补选择通书广玉匣记》

《大唐阴阳书》

《嫁娶通书》

《择日紧鉴》

《新编婚礼备用月老新书》

《日用占书》

《江公择日秘诀全集》

《玉匣记》

《类编历法通书大全》

《编年通论》

《董公择日要览》

《董氏诹吉新书》

《许真君玉匣记抄本》

《通书》

《阴阳宝鉴克择通书》

《鳌头通书大全》

《汇选携笈通书》

《重订选择集要》

《历法通书大全》

《古今推步诸术考》

《坤道秘笈》

《择法用本》

择1造葬课择日全书一善居士2800择3趋吉避凶择日术彭贵麟2500择5天星择日一百问谢淙4000择7名师择日秘旨中华书局2800择9风水择日通书林仙子2000择11择日奇门术徐宇农2500择13时空日课学一夫4800择15玄空大卦地理择日实务李升林3800择17择日选时奇书白鹤鸣2800择19择日秘本万年通书洪潮和3800择21择日泄天机黄一远3800择23正五行择日真谛梁超1300择25择日星海谈黄寅3900择27择日学精华李铁笔5000择29新婚安床择日嫁娶(上天星居士6000择31天星择日实务钟义明3600择33七政四余择日（三元总钟义明2700择35大富大贵择日阐秘延清无上3200择37速发暴富日课延清无上3300择39高级合婚择日课周进谅6500择41日子格-日课地理风水2000择43择日生死门(上下)、钟义明3700择45五行择日学（缺货）赖九鼎2400择47易学择吉袖珍万年历61500择49俏梅花—趋吉避凶调理邓海一2800择51杨公安葬日课通书杨救贫3000择53天星择日讲义谢淙2600择55韦一择日秘诀韦一2800择57嫁娶专业择日宝鉴陈仁福3000择59嫁娶择日无师自通（上天星居士5600择61玄空秘旨些子法日课宝陈昭有3800择63玄空易卦择日讲义A、黄镜波5800择65三元总录(附七政四余中州古籍2700编号书名作者现价择2实用嫁娶择日全书吕财成6000择4三元择日法诀一善居士3300择6古今地理立向择日水法陆子清2800择8周易日课阐秘黄传志1900择10择日秘典苏国圣3200择12《2003黄寅风水择黄寅2500择14玄空大卦地理择日实务李升林3800择16玄空易卦择日务实黄镜波3000择18最怕择错日子坏大事马君程2800择20珍藏本正宗择日秘诀5000择22河洛理数八运历梁超5000择24古今择日郭芬铃2800择26嫁娶入宅开市一般择日洪美雄2800择28择日堪舆精技传授内部资料3000择30择日精粹(一、二)钟义明3200择32三元九运高级择日透解邓街议4800择34杨公丁财贵择日秘诀延清无上3200择36寅葬卯发日课延清无上3300择38杨公日课千金诀延清无上3300择40居住时空选择学练力华2800择42择日讲义洪潮和3500择44吉日良辰择日书潘长军4500择46古代择日真本白鹤鸣3000择48丁亥戊子年正体五行吉陈文岗2800择50真传六壬斗首择日课秘李升林3500择52择日催发自己来龙琳居士2600择54李氏玄空大卦地理择日李升林5000择56玄空易卦择日透解曾世荣3000择58二十四山六十甲子日课杨救贫2000择60克择讲义(上下)继成堂4600择62玄空秘旨些子法日课宝陈昭有3800择64玄空大卦择日法张财通2800择66地理择日合壁吴明修2900

西汉的《周髀算经》，算天地结构、太阳视轨道大小、周天里数、北极璇玑的方法

南北朝郦道元的《水经注》，详细的地理学资料介绍国内地理资源，地理自然灾害，农业生产的书籍

战国时期的《甘石星经》，当时丰富的天文学记载资料

汉朝古墓里出土的《天文气象杂占》，被世界公认的最早的彗星图

唐朝僧一行的《大衍历》比较准确地反映了太阳运行的规律

元朝郭守敬的《授时历》中国古代最先进的天文历法回归年的精密计算为世界第一

明朝末年的《徐霞客游记》，除了很详细的地理知识外，还包含各地的风土人情

清朝魏源的《海国图志》，近代史中国认识世界的著作全方位介绍各强国的政治经济文化科技等状况。

此外，《二十四史》中有十几卷介绍天文地理的著作。

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