藏传佛教，也讲六道轮回。很多藏传佛教的经典都有天人、阿修罗、人、畜生、鬼、地狱。

《西藏度亡经》是一部典型的藏传佛教经典，里面详细介绍了人死后在中阴身的情况，并说明了即将投生六道的各种可能性，以及救度的方法。

《米拉日巴歌集》，这也是在内地流传很广的藏传佛教典籍，内容非常接近内地的禅宗。

藏传佛教，也是佛祖释迦牟尼传授的法门，佛教义理和基本教义与汉传佛教是一样的。

先简单说一个概念：藏传佛教分显宗和密宗两个部分。而汉传佛教的密宗已难觅踪迹。基本上汉传佛教现有的经典相当于藏传佛教的显宗的部分。比如汉传佛教的般若部、华严部、宝积部都可以在藏传佛教的经典中找到，但是藏传佛教的一些密宗经典，汉川佛教就很少了。但也不少完全没有，比如《毘卢遮那成佛神变加持经》以及其他一些经咒，在汉川佛教的大藏经中都是有收录的，只是修习者甚少。而汉传佛教也非一点优势也没有，比如《四阿含》在汉传佛教就保存的相当完整，而藏传佛教和巴利语系佛教就没有这么全了。至于汉传佛教的论典相比藏传佛教比较少。

总之两者是互为补充，互为印证的。藏传佛教尤其是格鲁派，是先修习显宗，再密宗。而汉传佛教可以说完全属于显宗的部分（虽然持咒的部分可以认为是密）

我佛三转法（和谐）轮唯说三乘法：声闻乘圆觉乘佛乘，别无他乘，切记！！（佛最后也告诉我们其实都归一佛乘）

在我们释迦牟尼佛的佛法当中，只有释迦牟尼佛一人是即身成佛。再要到了弥勒佛下生的时候，才可算又是一尊即身成佛的佛。 在弥勒菩萨未下生这段时间内是不可能有人即身成佛的· 就算本师释迦再来人间也不可能示现即身成佛的。 因为贤劫的下位佛就是弥勒菩萨。

仁者好好思量吧，您还年轻应该具足智慧法眼，依靠佛告诉我们的三法印， 四依法，去辨别吧。一切与三法印，四依法相违背的都不是佛教。

当卡拉玛人彷徨着，无法决定接受什么教义时，佛陀针对这一问题宣说了《卡拉玛经》，告诉迷茫的他们，也告诉同样迷茫的我们：不要立即接受或相信任何事，以免成为他人（包括佛陀本人）的知识奴隶。

为此，佛陀总结了十项准则：

一、不因为他人的口传、传说，就信以为真。

二、不因为奉行传统，就信以为真。

三、不因为是正在流传的消息，就信以为真。

四、不因为是宗教经典书本，就信以为真。

五、不因为根据逻辑，就信以为真。

六、不因为根据哲理，就信以为真。

七、不因为符合常识外在推理，就信以为真。

八、不因为符合自己的预测、见解、观念，就信以为真。

九、不因为演说者的威信，就信以为真。

十、不因为他是导师、大师，就信以为真。

《卡拉玛经》突显了佛教求真、求实、求证的根本精神，有别于其它很多宗教单纯的以信为本。上述十点，更是震聋发聩的醒世之言。

不一样。

我们汉地的大藏经，在不同时代，有过几次结集。都是通过当时最有名最权威的高僧大德，聚在一起，经过严密的探讨，舍疑存正，进行筛选。

目前流通最广的就是乾隆大藏经。

藏地很多的经典，都是密教部，没有得到传承，很多是不能随便看的。

建议您还是修念佛法门，因为不需要特殊的传承，目前居士通过通途法门能够了脱生死的人真不多，很少见。而通过念佛法门往生的人，就数不胜数了。好多都预知时至。所以这是一条易行道，诸位高僧大德也是推荐我们不要找曲折，先了脱生死为先。念佛成功了，再修别的来得及。要是来不及，至少也可以往生作为保证。