俗话说：“小暑大暑，上蒸下煮。”如果说小暑拉开了夏日炎热的帘幕，那么大暑就意味着将炎热推向了一个高潮。由于大量的出汗，大量的体能消耗，再加上疲劳的工作，人们可能在体力以及精力方面有些力不从心，于是开始越来越重视夏日时节的 养生 。在此，我向大家介绍几点大暑节气间的 养生 指南，希望能帮助大家安然度过“三伏天”。

烈日当头，很多人容易出现没有胃口，食欲不佳的现象，这是由于“湿邪”和脾胃功能下降“作祟”。因此特建议在饮食上以清淡易消化为主，可食用冬瓜、丝瓜、百合、莲子、鸭肉等除湿消暑的食物，水果可宜西瓜、黄瓜、桃子等，避免辛辣，不能因为贪凉而吃大量冷饮、冰冻的瓜果。大量地流汗会引起水分的流失，这时绿豆汤、姜茶、温开水等饮品是补充水分的不错推荐。另外，在胃肠功能正常的情况下，喝粥也是中医传统的保健方法，像绿豆粥、荷叶粥等不仅清热解暑，同时也让身体水分得到很好的补充。

夏日要避免的是在炎热的天气下过度的运动。暴热的下午最好减少出门，减少一定的活动量，以免中暑。夏日运动首先要选择一个合适的环境，场地必须要有一定活动空间和安全保障，可以是空气清新的草地、公园等。其次运动的时间最好选择在凉快的早晨或者傍晚。最重要的是运动的精髓主要在于“慢”，最好进行一些“低调”的运动，比如散步、慢跑、广播操、太极拳、八段锦等。运动之后，出汗过多可以适当饮用盐开水或者绿豆汤，不宜饮用大量的凉水。

大暑期间是阳气最旺盛的时候，是培养身体阳气的好时机。为了顺应自然界阳盛阴衰的变化，夏日起居提倡“夜卧早起”，也就是我们常说的“晚睡早起”。这里的“晚睡”不是指可以明目张胆地熬夜，是入睡时间可以稍微推迟，大概晚上十点，“早起”是指起床时间为六点左右，不可久卧。中午最好安排半小时的午休时间，恢复精力，这样下午工作时才会元气满满，事半功倍。

夏日 养生 重在“养心”，心为阳中之阳，五行属火，主宰着整个人体的生命活动。嵇康在《 养生 论》中写到：“更宜调息静心，常如冰雪在心，炎热亦于吾心少减，不可以热为热，更生热矣。”说明了夏日 养生 的妙处在于“心静自然凉”。夏日酷暑焦灼，人们会莫名其妙出现脾气暴躁，怠倦懒动，对外界事物失去兴趣，如果在生活中出现了这些症状，那么你就需要控制自己的心情了，因为这些不良情绪会影响 健康 。

有时自我调节有失偏颇，可以借助音乐疗法，中医音乐疗法是我科的特色疗法之一，在无创伤的同时还有利于疾病，造福了广大患者。音乐疗法由来已久，《黄帝内经》将五音引入医学领域，按照五行的分类方法将五音分别归类，根据角、徽、宫、商、羽五音表现为基础，以五调式来分类。这五调与肝、心、脾、肺、肾这五脏一一对应。前面讲到重在“养心”，徽调式音乐以徽音为主音，为夏音，属火，入心，它具有振奋精神的作用，对中医里的“心”系统作用明显，可助于强化心脏的功能，养阳气，利肺气。我向大家推荐的曲目有《紫竹调》《喜洋洋》《步步高》《夜曲》等等。

冬病夏治是我国传统中医药疗法中的特色疗法，是根据中医古籍中“春夏养阳”“长夏胜冬”的克制关系发展而来的中医 养生 治未病的指导思想。冬病夏治是指对于一些在冬天容易发生或者加重的疾病，在夏季给予针对性治疗，提高机体的抗病能力，从而让这些病症减轻或者消失。方法较多，比如大家熟悉的“三伏贴”，它是一种穴位敷贴疗法，由于是在三伏天进行的敷贴疗法，故称作“三伏贴”。除了“三伏贴”，“三伏灸”、拔罐等治疗方法重庆大学附属肿瘤医院中医肿瘤治疗中心也有相应的开展。此外，还有一种很简单的保健方式——泡脚。它不仅可以改善血液循环，调节代谢，同时也帮助你远离失眠的烦恼。在医生的指导下，根据想改善的症状加入适当的中草药，效果更佳。

中医 养生 不仅是为了延年益寿，也重在治未病，似乎这已经成为一种潮流。然而， 养生 之道是没有捷径的，它不是靠一朝一夕，一功一法的调摄就能实现，它是与每个人终生相伴，需要您长久地坚持。希望这份指南能伴你，度过炎炎夏日。

摆渡自己

生命的日子里，有晴天，也会有阴天雨天雪天。

人生的路上，有平川坦途，也会撞上没有舟的渡口、没有桥的河岸。

烦恼、苦闷常常像夏日里的雷雨，突然飘过来，将心淋湿。挫折、苦难常常猝不及防地扑过来，你甚至来不及发出一声叹息就轰然被击倒。

倒在挫折的岸边，苦难的岸边，四周是无边的黑暗，没有灯火，没有星星，甚至没有人的气息。恐怖和绝望从黑暗中伸出手紧紧的钳住可怜的生命。有的人倒在岸边再没有爬起来，有的人在黑暗里给自己折了一只船，将自己摆渡到对岸。

20岁忽然残了双腿的史铁生，为自己折了一只船。这是一只名为“写作号”的船。他是在看穿了“死是一种无（须、需）着急的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事”，才在轮椅里给自己折了这只船，将自己从死亡的诱惑里摆渡出来，“决定活下去试试”。

正在攻读博士学位，却患了运动神经细胞病，不能说、不能动的霍金，做了一场自己被处死的梦。梦醒后，万念俱灰的他突然意识到，如果被赦免的话，他还能做许多有价值的事。于是他给自己折了一只思想的船，驶进了神秘的宇宙，去探索星系、黑洞、夸克、“带味”的粒子，“时间”的箭头……

在苦难的岸边匆匆折成的船，成了不幸命运的救赎之路。

也许一生中我们不会遭遇这样的大灾大难，然而我们何曾摆脱过阴天雨天雪天，何曾摆脱过绝望的纠缠!折磨人生的的情景常常突然间就浊浪翻滚的横亘在面前。

当我们知道苦难是生命的常态，烦恼、痛苦总相伴人生时，我们何必要自怨自艾早早的放弃，早早的绝望

有的人将求生的本能折成一只船，将自己摆渡出绝望的深渊。有的人将新的欲望折成一只船，渡过了挫折后的痛苦与沮丧。有的人将希望折成一只船，驶过了重重叠叠的黑暗。实在无船可渡的人，哪怕是用幻想折成一只小船呢，也要奋力将自己摆渡到对岸。

也许我们不曾经历感情的剧痛，不曾经历失败的打击，不曾经历无路可走的绝望，可是晴朗的日子也会有阴风晦雨袭来。它像一只黑乌鸦扇着翅膀在你周围鼓（燥噪 躁）着，足以将一个好心情蹂躏得乱七八糟。这种时候，我们同样需要一只船来摆渡自己。这只船也许是去听一场音乐会，也许是捧起一本书，也许是去互联网上给从未谋面的朋友发封电子邮件，也许是背上旅行袋悄悄出门。

所以，无论命运多么灰暗，无论人生有多少次挫折，都会有摆渡的船，这只船常就会在我们自己手里

1、你是怎样理解（1）“烦恼、苦闷常常像夏日里的雷雨，突然飘过来，将心淋湿。”和（2）“这只船常就会在我们自己手里。”的？分开

答：(1)烦恼、苦闷会随时(突然)出现，使美好的心情被破坏，变得忧郁、沮丧。(2)命运总是掌握在自己手里。或者要拯救自己于困境，就要靠自己的奋斗(努力)。

思路分析：(1)句用比喻手法，用“夏目的雷雨”比喻“苦闷、烦恼”出现得很突然，没有预料。“将心淋湿”比喻将自己的心情变得不快、郁闷。(2)句也是比喻句，拯救自己的办法是靠自己不屈、坚强的努力。

2、第4、5、6、段说说列举史铁生和史蒂芬·霍金的事例是为了论证什么观点。原文回答然后再补写一个类似的事例

答：观点：有的人在黑暗里给自己折了一只船，将自己摆渡到对岸。补写的事例：示例一：张海迪的事迹。示例二：马复兴的事迹。

1、倒数第二段 的“它”是指什么？

2、作者在文章中举例了哪些名人轶事？请概括出来。

3、“阴天、雨天、雪天”具体指什么？

4、文中“给自己折了一只船”“摆渡自己”是一种什么样的修辞？含义是什么？

1 感情的剧痛 失败的打击 无路可走的绝望

2 史铁生 霍金

3、日常生活中碰到的各种困难和挫折。

4、比喻的说法。（或“形象的说法”）扬起生活的勇气，找到一种拯救自己的方法。

详解：

一年四季，每个季节都有每个季节的美，春天有百花盛开，秋天能看到月亮，夏天吹着清爽的凉风，冬天听雪落下的声音。

如果心中没有闲事烦心，没有忧思悲恐惊缠绕心田，那么每年每季每天都将是人间最好的时节。

说明在不同时刻都能够把握象征着令人心境豁达之意的景物，便能够得到内心向往的自由，也是一种顿悟的状态。

白话释义：

一年四季，每个季节都有每个季节的美，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，如果能没有闲事烦心，没有忧思悲恐惊缠绕心田，那么每年每季每天都将是人间最好的时节。

出处：宋·无门和尚《颂平常心是道》，收录于《无门慧开禅师语录》。

原文：

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。

善似青松恶似花，看看眼前不如它，有朝一日遭霜打，只见青松不见花。

面上无嗔是供养，口里无嗔出妙香，心中无嗔无价宝，不断不灭是真常。

佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。

佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生，忏悔此生多业障，不见如来金色身。

手把青秧插满田，低头便见水中天，心底清净方为道，退步原来是向前。

千锤百炼出深山，烈火梵烧莫等闲，粉身碎骨都无怨，留得青白在人间。

三十三天天外天，九霄云外有神仙，神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。

扩展资料：

《无门慧开禅师语录》简介：

凡二卷。宋代僧无门慧开（1183～1260）撰，普敬、普通等编，理宗淳祐九年（1249）刊行。又作佛眼禅师语录、无门开和尚语录、无门和尚语录。收于《万续藏》第一二○册。

卷上辑录慧开于宁宗嘉定十一年（1218），自湖州报因禅寺开法以降，历天宁寺、黄龙崇恩寺、显亲崇报寺、广化寺等十会之上堂语；卷下辑录告香普说、小参、赞佛祖、偈颂、真赞等。

卷末之“后记”一文，或系元代至元十六年（1279）重刊时所增录。

-无门慧开禅师语录

1、扇子扇风纳凉。

扇子表现了中国古代女子独有的含蓄美、韵味美，妆点和美化了中国古代女子的多姿多彩的生活。

从古代到近代，普通百姓主要靠各式的扇子来纳凉。扇子，古人称之为“摇风”或“凉友”。曾有一幅咏扇的楹联，曰：“举处随时消酷暑，动来常伴有清风”，虽寥寥几字，却把扇子的功能与时令的情状说得很是透彻。看来，一把小小团扇曾是人们渡夏消暑的最佳用具，虽然简单了些，却也方便、实用，更绿色、环保。

2、枕瓷枕纳凉。

宋朝还曾流行一种瓷枕，其中以定窑产的瓷枕最为有名。瓷枕的枕面上了釉，头枕着睡觉自然凉快。瓷枕的形状多种多样，有的瓷枕两侧还刻有诗句，如：“半窗千里月，一枕五更风”、“久夏天难暮，纱厨正午时。忘机堪昼寝，一枕最幽宜”等。这些诗句明白地告诉我们，在当时瓷枕也是人们夏季纳凉的主要寝具。

3、抱“竹夫人”纳凉。

据说，古人还曾发明了一种叫做“竹夫人”的竹篾编制品，夏夜里搂抱着同睡共眠，身心自然凉爽，也畅快。

4、除此之外，古代的文人骚客们自有他们独特的纳凉方式。

“绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘”。夏日那淡雅、幽邃、天然谐趣的风韵，最能引发文人墨客的诗情与画意。手持一把团扇，选择一个自然的空间，或是一个人文的景致，觅得一份清幽，寻来一份凉意。待心儿慢慢静下之时，便生发兴致，或临景而赋诗，或临摹而入画，或临风而抚琴。此时此刻，暑气自然退去，人也就神清气爽了。

今天，我们品读古人的纳凉诗句，其实就是在乘古代诗人的凉意，消自身周边的暑气。这等上好的乘凉方式，既有情、有感，又有趣、有味，别有神韵，别具一格，就像品一杯菊花茶，能解热化湿，益神明目；也像是在饮一杯冰爽啤酒，能驱炎祛暑，沁人心脾。

高温酷热常使人感到心烦意乱，这便是所谓的“情绪中暑”。古人深明“烦夏莫如赏夏”之意，常常想方设法调整好自己的心态，以应付苦夏烦暑。唐代诗人白居易就有《消暑》一诗，云：“何以消烦暑，端坐一院中。眼前无长物，窗下有清风。散热由心静，凉生为室空。此时身自保，难更与人同。”

“千竿竹翠数莲红，水阁虚琼玉簟空。琥珀盏红疑漏酒，水晶帘莹更通风。”岸上是青青翠竹，池中是朵朵红莲；喧闹的市声远去了，烦恼的心事散去了；举目环望，清风徐来，水波微兴，顿觉心旷神怡，似乎就要羽化成仙了。水中亭榭在玉宇琼楼的映衬下，轻轻盈盈地飘在水面，四周缭绕着的是阵阵清凉的爽气。有如此的胜景，诗人刘禹锡哪能不诗兴大发呢？

“六月清凉绿树荫，水亭高卧涤烦襟”。这是诗人陆希声的诗句。他喜欢在水亭乘凉，却也很是特别。令人窒息的热浪让他顾不得许多，干脆高卧于水亭上，来个“睡凉”，做个“亭梦”，把尘世俗气抛于九霄云外。真的是一派洒脱的气势，一番尽情的享受！

除了水亭，楼台也是古人纳凉的好去处。宋代诗人黄庭坚有诗曰：“四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。清风明月无人管，并做南来一味凉。”他登楼望远，山光淡淡，波光滟滟，莲叶团团，有此景象，焉能无诗？至于身心愈发滋润，更是情理之中的事了。清风明月本无主，正是这无人管理的东西，在燠热的夏日里更显得弥足珍贵，它驱走的不仅仅是暑热之气，还有落寞的情怀。

陆游乘凉喜欢到水边：“携杖来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。月明船笛参差起，风定莲池自在香。”这位大诗人一生忧国忧民，难得有空闲。人已老，拄着拐杖也要寻幽访胜。月色朗朗，笛声渐起，莲香沁人，让诗人暂时忘却了戎马、胡尘和羌笛，心情也放了长假。诗中的一“追”一“倚”，足见陆放翁兴致的盎然，心境的散淡。

杨万里对荷花池塘情有独钟：“细草摇头忽报侬，披襟拦得一西风。荷花人暮犹愁热，低面深藏碧伞中。” 他似乎比陆游更显得乐观开朗，诗也写得很有朝气。陆游是历尽沧桑后的一种沉静，杨万里则是青春勃发时的一种喜悦，阅历不同，个性不同，面对炎炎夏日那一份难得的清凉，也就诗风有别，境界各异了。细细品味，这诗里闪烁着思想的火花，蕴涵着人生的真谛。

消暑纳凉，山中一定是不可不去的。元代诗人释英一首《山中景》，颇能打动人心：“六月山深处，轻风冷袭衣。遥知城市里，扑面火花飞。”城池赤日高悬，光焰似火；而山中树木葱郁，气清风爽，两者相比，青山自然是更妩媚，更可爱了。

南宋诗人曾几在《三衢道中》吟到：“梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。绿荫不减来时路，添得黄鹂四五声。”旅行归来，水路改山路，没想到别是一番景致；山路上绿荫如盖，碧绿的树叶像是要滴下汁来。四周杳无人踪，万籁俱寂，令人顿生幽静、惬意之感；曲径通幽处传来的几声黄鹂鸣叫，使山道弯弯更见清丽，更显幽静。有了这种“景遇”，谁都会把这凉爽的快意紧紧揽入怀中。

补充：

宋朝诗人梅尧臣夏日大都住在山中，只是他居于寺庙，懒得走动，因而创造了“以静制凉”的消暑妙方。他在《中伏日妙觉寺避暑》中写到：“高树秋声早，长消暑气微。不须河朔饮，煮茗自志归。”选择山寺避暑，听悠悠钟声，聆默默诵经，在静中自然感受到了阵阵的凉意。

诗人白居易的消暑方法更为独特、奇妙：独坐院中，修心养性，迎着徐徐清风而自得其乐。“何以消烦暑，端坐一院中。眼前无长物，窗下有清风。散热由心静，凉生为虚空。此时身自保，难更与人同。”这就是我们常说的“心静自然凉”。这位香山居士并没有故作高深，他的消暑方法也并不复杂，但是真正做到实属不易，这该是最高境界的避暑纳凉了吧。

无论古人还是今人，如果自身的功夫一旦修行到“心静自然凉”这个层次，也就不只是消暑和纳凉了，在其他许多的事体中，自会心静如水，远离浮躁，免去烦忧，得到快乐，在人生的旅途上，自会披荆斩棘，游刃有余，畅通无阻，越走越宽广。

#诗词鉴赏# 导语夏日的晴空是灿烂的，天是那样的蓝，日光是那样的强烈，天上地下处于一片耀眼的光明之中。可是夏天的星空却是美丽的，那些闪烁的星星是那么的平静安详，既像一只只明亮的眼睛，又像一颗颗闪亮的珍珠，让人们产生了无穷的幻想。古代的诗人也抒写了很多关于夏天的诗词，下面 就给大家分享下关于夏天的诗词，欢迎阅读！

篇一关于夏天的诗词鉴赏及赏析：《晓出净慈寺送林子方》

　《晓出净慈寺送林子方》

　[宋]杨万里

　毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

　接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

　分类标签:送别诗友情诗描写夏天描写荷花

　赏析：

　“毕竟西湖六月中，风光不与四时同”，开篇即说毕竟六月的西湖，风光不与四时相同，这两句质朴无华的诗句，说明六月西湖与其他季节不同的风光，是足可留恋的。这两句是写六月西湖给诗人的总的感受。“毕竟”二字，突出了六月西湖风光的独特、非同一般，给人以丰富美好的想象。首句看似突兀，实际造句大气，虽然读者还不曾从诗中领略到西湖美景，但已能从诗人赞叹的语气中感受到了。诗句似脱口而出，是大惊大喜之余最直观的感受，因而更强化了西湖之美。

　然后，诗人用充满强烈色彩对比的句子，描绘出一幅大红大绿、精彩绝艳的画面：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”这两句具体地描绘了“毕竟”不同的风景图画：随着湖面而伸展到尽头的荷叶与蓝天融合在一起，造成了“无穷”的艺术空间，涂染出无边无际的碧色；在这一片碧色的背景上，又点染出阳光映照下的朵朵荷花，红得那么娇艳、那么明丽。连天“无穷碧”的荷叶和映日“别样红”的荷花，不仅是春、秋、冬三季所见不到，就是夏季也只在六月中荷花最旺盛的时期才能看到。诗人抓住了这盛夏时特有的景物，概括而又贴切。这种在谋篇上的转化，虽然跌宕起伏，却没有突兀之感。看似平淡的笔墨，展现了令人回味的艺术境地。

篇二关于夏天的诗词鉴赏及赏析：《客中初夏》

　《客中初夏》

　[宋]司马光

　四月清和雨乍晴，南山当户转分明。

　更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。

　赏析：

　首联，描述了四月初夏天和暖的天气，恰又是雨过天晴的时候。通过描浅白的语言，在春尽夏初之际，一幅雨后乍晴清明和暖的秀丽画面跃入读者的视野。

　颔联，描述了下过雨后，正对门的南山变得更加明净，青翠怡人了。诗人调动读者熟悉的景物布置了一个清明和暖的气氛，使整首诗充满了雨和夏的味道。

　颈联，通过描述眼前没有随风飘荡的柳絮这一情景。这句是有寄托的，寄托出诗人不是因风起舞的柳絮，意即决不在政治上投机取巧，随便附和。

　尾联，指出了向日葵向着太阳开放这一景象，也是有寄托的。看看那些像柳絮般随风转舵的小人，唯有那向阳怒放的葵花才值得尊敬。

　整首诗描述了变化的画面，诗人不喜雨丝蒙蒙的南山，也不赞随风飞舞的柳絮，而把独钟给了葵花，不难发现诗人非独爱葵花，而是言在此而意在彼。诗人久在官场，自是看够了人云亦云的柳絮，不愿诗人本人"摧眉折腰"随风飘摆，终而选择了葵花，且懂得珍惜阳光，这也许才是葵花的可爱之处。诗人托物言志，意即对皇帝忠贞不贰，会永远像葵一样忠心于国家。

篇三关于夏天的诗词鉴赏及赏析：《山亭夏日》

　《山亭夏日》

　[唐]高骈

　绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。

　水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。

　赏析：

　首句起得似乎平平，但仔细玩味“阴浓”二字，不独状树之繁茂，且又暗示此时正是夏日午时前后，烈日炎炎，日烈，“树阴”才能“浓”。这“浓”除有树阴稠密之意外，尚有深浅之“深”意在内，即树阴密而且深。《红楼梦》里描写大观园夏日中午景象，谓“烈日当空，树阴匝地”，即此意。夏日正午前后最能给人以“夏日长”的感觉。杨万里《闲居初夏午睡起》说“日长睡起无情思”，就是写的这种情趣。因此，“夏日长”是和“绿树阴浓”含蓄地联在一起的，决非泛泛之笔。

　第二句“楼台倒影入池塘”写诗人看到池塘内的楼台倒影。“入”字用得极好：夏日午时，晴空骄阳，一片寂静，池水清澈见底，映在塘中的楼台倒影，当属十分清晰。这个“入”字就正好写出了此时楼台倒影的真实情景。

　第三句“水精帘动微风起”是诗中最含蓄精巧的一句。此句可分两层意思来说。其一，烈日照耀下的池水，晶莹透澈；微风吹来，水光潋滟，碧波粼粼。诗人用“水精帘动”来比喻这一景象，美妙而逼真──整个水面犹如一挂水晶做成的帘子，被风吹得泛起微波，在荡漾着的水波下则是随之晃动的楼台倒影，多美啊！其二，观赏景致的诗人先看见的是池水波动，然后才感觉到起风了。夏日的微风是不会让人一下子感觉出来的，此时看到水波才会觉着，所以说“水精帘动微风起”。如果先写“微风起”，而后再写“水精帘动”，那就味同嚼蜡了。

　正当诗人陶醉于这夏日美景的时候，忽然飘来一阵花香，香气沁人心脾，诗人精神为之一振。诗的最后一句“满架蔷薇一院香”，又为那幽静的景致，增添了鲜艳的色彩，充满了醉人的芬芳，使全诗洋溢着夏日特有的生气。“一院香”，又与上句“微风起”暗合。

　诗写夏日风光，纯乎用近似绘画的手法：绿树阴浓，楼台倒影，池塘水波，满架蔷薇，构成了一幅色彩鲜丽、情调清和的图画。这一切都是由诗人站立在山亭上所描绘下来的。山亭和诗人虽然没有在诗中出现，然而我们在欣赏这首诗时，却仿佛看到了那个山亭和那位悠闲自在的诗人。

篇四关于夏天的诗词鉴赏及赏析：《夏夜叹》

　《夏夜叹》

　永日不可暮，炎蒸毒我肠。安得万里风，飘飖吹我裳。

　昊天出华月，茂林延疏光。仲夏苦夜短，开轩纳微凉。

　虚明见纤毫，羽虫亦飞扬。物情无巨细，自适固其常。

　念彼荷戈士，穷年守边疆。何由一洗濯，执热互相望。

　竟夕击刁斗，喧声连万方。青紫虽被体，不如早还乡。

　北城悲笳发，鹳鹤号且翔。况复烦促倦，激烈思时康。

　赏析：

　《夏夜叹》一诗从内容上看可分四段，开头一段四句，中间两段各八句，结尾一段四句。

　开头四句写诗人日暮思风。诗人感叹白日漫长，不知道什么时候才能到夜晚。酷暑难耐，使诗人的心情烦躁。他希望能够唤来万里长风，疏解夏日的燥热。“永日不可暮，炎蒸毒我肠”是对酷暑的控诉；“安得万里风，飘飖吹我裳”是对清凉的期盼。这四句的日暮思风引起下面八句的夜景。

　“昊天出华月”以下八句，描写的是夏日夜凉之景：天空升起皎洁的月亮，茂林上承映着稀疏的月光。诗人感叹仲夏之夜太过于短暂，白日漫长。他的诗道出了人民的心声，夏日的夜晚哪里是微凉啊，只能说不是很热罢了，要是夜再长一些，也许会凉快点儿！诗人打开窗户，能看到夜色下的细微之物、昆虫振翅飞翔。他便由此联想到生命之体无论大小，当然都以自得其乐为常情。这八句写诗人纳凉时的情形，物情各适，引起下文八句的征人。

　“念彼荷戈士”以下八句，描写的是夜热之感。诗人由景联想到人，想到那些执戈的征人（士兵），一年到头守卫边疆，想到他们的痛苦。炎炎夏日怎么才能使他们能够洗澡呢？他们苦于炎热，却只能无可奈何！他们整夜在敲击刁斗忙于警戒，虽然身穿官服，却还不如早日回到故乡。这八句是诗人由纳凉时的所见引发的所思。

　最后四句是诗人夜触所闻，而伤叹世事。诗人期盼着太平盛世，而这四句诗似乎表现出此时他对唐肃宗以及朝廷中把持大权的重臣们已失去了信心。

　此诗主要写的是窗下纳凉的情景以及引发的思虑，充分体现了诗人对社会民生疾苦的关怀之情。全诗写景细致，写情深切，语言质朴，音调铿锵。

篇五关于夏天的诗词鉴赏及赏析：《暑旱苦热》

　《暑旱苦热》

　清风无力屠得热，落日着翅飞上山。

　人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干。

　昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。

　不能手提天下往，何忍身去游其间。

　赏析：

　王令是北宋较有才华的诗人，深受王安石赞赏。这首《暑旱苦热》是他的代表作。诗驰骋想像，得唐李贺诗神髓。

　诗围绕暑热写。暑天的清风是人喜爱欢迎的，但诗说清风本来能送凉，现在却无力驱除热浪，表示对清风的失望，加深暑热给人的难受。诗用了一个“屠”字，令人叹为观止。诗人在用这字时，不言而喻是把风当作了刀。古人把风比作刀，都是说寒风；贺知章“二月春风似剪刀”，歌颂的是风的巧，与说风的凛冽属不同的范畴。王令在这里把风比作刀，是寄希望于风，表示对热的强烈憎恶。次句与首句一样，也是故作拗折。日落后天就会凉快一些，可太阳偏偏仿佛胶住了，动也不动，犹如生了翅膀，飞上了山。“着翅”二字，固然是由神话传说日中有三足乌而后世往往以“金鸟”称太阳联想而来，但王令首次运用，充满生新感。落日飞上天当然是假象，却很深刻地表现了盼望太阳赶快坠落、凉爽快些到来的心理，大似后来《西厢记》中张生盼日落，说太阳黏在天上，“捱一刻似一夏”的迫切难忍的心情。

　颔联转入议论，还是表现“苦热”，又照应“暑旱”。三伏干旱，其热尤盛，天旱得久了，眼前的小河小沟便都干涸，但干旱似乎没有尽头，使人们不禁担心连江海也将枯竭。暑天正是庄稼生长最需要水的时候，如此干旱，收成即将无望，生计将出现危机，于是诗人由担心变成对上天的责问：“天难道不怕银河也会因此而干枯吗？”这联虽是议论，但由地上的江海而想到天上的银河，思路广阔奇特。

　颈联宕开一层，由热想到避热。现实中既然没有可以躲避的清凉世界，诗人的思绪便飞向了虚幻的神仙世界。他想到神仙居住的昆仑山顶常年有雪，那海上仙山蓬莱岛，四季阴凉。对热想冷，由暑思冰雪，是诗人常用的构思，如杜甫《早秋苦热堆案相仍》：“南望青松架短壑，安得赤脚履层冰。”王令由冰雪而进一步扩展到神仙所居地的高寒，更为奇特。人间苦热，属意仙境，诗意到此似乎已尽，王令却又把思路猛地拉回，说即使有神山仙岛、清凉世界，但不能与普天下人一起享受，自己决不会独个前往。这尾联直接展示诗人广大的胸怀，与范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想完全一致，也是他“可以任世之重而有助于天下”（王安石语）的品质的表现。同时，“手提天下”，又展现了诗人勃勃壮志，及睥睨天下的豪情。

　王令这首诗力求生硬，想象奇特而不怪谲，在宋人诗中比较少见，诗既有丰富的浪漫主义色彩，又有强烈的现实主义济世拯民的思想。

篇六关于夏天的诗词鉴赏及赏析：《满庭芳·夏日溧水无想山作》

　《满庭芳·夏日溧水无想山作》

　风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆。地卑山近，衣润费炉烟。人静乌鸢自乐，小桥外、新绿溅溅。凭阑久，黄芦苦竹，拟泛九江船。

　年年。如社燕，飘流瀚海，来寄修椽。且莫思身外，长近尊前。憔悴江南倦客，不堪听、急管繁弦。歌筵畔，先安簟枕，容我醉时眠。

　赏析：

　这首词较真实地反映了封建社会里，一个宦途并不得意的知识分子愁苦寂寞的心情。上片写江南初夏景色，将羁旅愁怀融入景中。下片抒发飘流之哀。此词整体哀怨却不激烈，沉郁顿挫中别饶情味，体现了清真词一贯的风格。

　一开头写春光已去，雏莺在风中长成了，梅子在雨中肥大了。这里化用杜牧“风蒲燕雏老（《赴京初入汴口》）及杜甫“红绽雨肥梅（《陪郑广文游何将军山林》）诗意。两句对仗工整，老字、肥字皆以形容词作动词用，极其生动。“午阴嘉树清圆”，则是用刘禹锡《昼居池上亭独吟》“日午树阴正”句意，“清圆”二字绘出绿树亭亭如盖的景象。以上三句写初夏景物，体物极为细微，并反映出作者随遇而安的心情，极力写景物的美好，无伤春之愁，有赏夏之喜。但接着就来一个转折：“地卑山近，衣润费炉烟。”’正象白居易贬官江州，在《琵琶行》里说的“住近湓江地低湿”，溧水也是地低湿，衣服潮润，炉香熏衣，需时良多，“费”字道出衣服之潮，一“费”字既具体又概括，形象袅袅，精炼异常，则地卑久雨的景象不言自明。作者在这里还是感到不很自在吧。接下去又转写：此地比较安静，没有嘈杂的市声，连乌鸢也自得其乐。“人静”句据陈元龙注云：“杜甫诗‘人静乌鸢乐’。”今本杜集无此语。正因为空山人寂，所以才能领略乌鸢逍遥情态。“自”字极灵动传神，画出鸟儿之无拘无束，令人生羡，但也反映出自己的心情苦闷。周词《琐窗寒》云：“想东园桃李自春”，用“自”字同样有无穷韵味。“小桥”句仍写静境，水色澄清，水声溅溅，说明雨多，这又与上文“地卑”、“衣润”等相互关联。小桥外，溪不清澄，发出溅溅水声。似乎是一种悠然自得之感。但紧接着又是一转：“凭栏久，黄芦苦竹，疑泛九江船。”白居易既叹“住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生”，词人在久久凭栏眺望之余，也感到自己处在这“地卑山近”的溧水，与当年白居易被贬江州时环境相似，油然生出沦落天涯的感慨。由“凭栏久”一句，知道从开篇起所写景物都是词人登楼眺望所见。

　下片开头，换头“年年”，为句中韵。《乐府指迷》云：“词中多有句中韵，人多不晓，不惟读之可听，而歌时最要叶韵应拍，不可以为闲字而不押，又如《满庭芳》过处‘年年，如‘社燕’，‘年’字是韵，不可不察也。”三句自叹身世，曲折道来。以社燕自比。社燕在春社时飞来，到秋社时飞去，从海上飘流至此，在人家长椽上作巢寄身。瀚海，大海。词人借海燕自喻，频年飘流宦海，暂在此溧水寄身。既然如此，“且莫思身外，长近尊前”，姑且不去考虑身外的事，包括个人的荣辱得失，还是长期亲近酒樽，借酒来浇愁吧。词人似乎要从苦闷中挣脱出去。这里，点化了杜甫“莫思身外无穷事，且尽生前有限杯”（《绝句漫兴》）和杜牧的身外任尘土，尊前极欢娱（《张好好诗》）。“憔悴江南倦客，不堪听急管繁弦”，又作一转。在宦海中飘流已感疲倦而至憔悴的江南客，虽想撇开身外种种烦恼事，向酒宴中暂寻欢乐，如谢安所谓中年伤于哀东，正赖丝竹陶写，但宴席上的“急管繁弦”，怕更会引起感伤。杜甫《陪王使君》有“不须吹急管，衰老易悲伤”诗句，这里“不堪听”含有“易悲伤”的含意。结处“歌筵畔，承上“急管繁弦”。“先安簟枕，容我醉时眠，则未听丝竹，先拟醉眠。他的醉，不是欢醉而有愁醉。丝竹不入愁之耳，唯酒可以忘忧。箫统《陶渊明传》：“渊明若先醉，便语客：‘我醉欲眠，卿可去。’”词语用此而情味自是不同。“容我”二字，措辞宛转，心事悲凉。结语写出了无可奈何、以醉遣愁的苦闷。

篇七关于夏天的诗词鉴赏及赏析：《桑茶坑道中》

　《桑茶坑道中》

　晴明风日雨干时，草满花堤水满溪。

　童子柳阴眠正着，一牛吃过柳阴西。

　赏析：

　此诗写的是桑茶道中所见的儿童牧牛情景，展现了夏日江南田野水边的景色。此诗诗中有画，意韵悠长。诗人撷取春末夏初田园憩息的小景，以作画法表现人与自然的和谐。每一句都是一幅画面，画面之间又是相互联系着。远景写意，着色粗放淋漓；近景写人，工笔勾勒，细致入微。

　此诗语言浅显易懂。首句写得平易，“晴明风日雨干时”，点明一个大晴天，雨后初晴之日，阳光透亮，风儿流畅，地面的积水正被阳光蒸发，被风儿吹干。一雨一晴，风调雨顺，又是农业生产的好时光。全句展示出的大自然不是死寂的，而是流动的。“草满花堤水满溪”，在这样好的气候条件下，小溪被雨水充盈了，水面和堤齐平，这种情景用“满”字是合适的，常见的；而以“满”字写堤上花儿草儿繁盛之状，原也不足为奇，但“满”在这里作为动词，仿佛青草有意识地去装点堤岸一般，这就生动有趣了。这样的“花堤”，正是放牛的好去处啊。于是，诗人的眼睛发现了“童子柳阴眠正着”，童子在柳树的浓荫下酣睡。在诗的节奏上，第三句是个顿挫。前两句写的是自然界景物，都充满生气和动态，到了最有生命力的人（又是活泼可爱的孩子），却呼呼大睡，一动不动。轻快的诗歌节奏在这里仿佛停了下来，放慢了速度。然而，情绪上的顿挫，是为了推出第四句“一牛吃过柳阴西。”童子的牛在哪儿呢？牛儿吃着吃着，已经挪到了柳阴的西边去了。因为牧童的安然静止睡眠，使牛儿得以自由自在地吃草，悠然地动着。画面因牛的活动，又活动起来。这样一静一动，和谐自然。这里把牧牛童子和牛的神态写活了，富有生活气息。

　这首诗前两句写出了由雨而晴，由湿而干，溪水由浅而满，花草于风中摇曳，大自然充满了生机的律“动”；第三句写出了牧童柳荫下酣睡的自然悠闲的“静”，加上第四句“一牛吃过柳阴西”的时动时静，形成了这首诗独特的生活情趣和原始朴素的美感。

篇八关于夏天的诗词鉴赏及赏析：《夏日登车盖亭》

　《夏日登车盖亭》

　纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。

　睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。

　赏析：

　这首诗，着意刻画了作者贬官后的闲散之态和对隐居生活的向往。“纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。”这两句说：游亭之后，便躺在纸屏遮挡的石枕、竹方床上，看了一会儿陶渊明的诗，感到有些倦怠，便随手抛书，美美地睡了一觉。诗人是“夏日登车盖亭”的，因而，读了“纸屏、石枕、方竹床”，写得气清意爽；读了“手倦抛书、午梦长”，表现了诗人闲散之态；并且从“午梦长”中，还透出一点半隐半露的消息，这要联系下文来理解。

　唐代诗人王维写过一首《酬张少府》：“晚年唯好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。”这首诗一方面明示作者“万事不关心”，一方面又描摹了他聆听“渔歌入浦深”的情状，所以归隐的题旨比较明显。而蔡确这首诗，却仅以“莞然独笑”、“数声渔笛”揭示主旨，这就比王维之诗更形委婉；更具韵外之致和味外之旨。《楚辞·渔父》：“渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足’，遂去，不复与言。”王逸《楚辞章句》注：“水清，喻世昭明，沐浴，升朝廷也；水浊，喻世昏暗，宜隐遁也。”描写闲散生活，委婉抒发归隐之志，便是这首诗的主旨。

篇九关于夏天的诗词鉴赏及赏析：《菩萨蛮·回文夏闺怨》

　《菩萨蛮·回文夏闺怨》

　柳庭风静人眠昼，昼眠人静风庭柳。香汗薄衫凉，凉衫薄汗香。

　手红冰碗藕，藕碗冰红手。郎笑藕丝长，长丝藕笑郎。

　赏析：

　这首回文词是作者“回时闺怨”中的“夏闺怨”。上片写闺人昼寝的情景，下片写醒后的怨思。用意虽不甚深，词语自清美可诵。“柳庭”二句，关键在一“静”字。上句云“风静”，下句云“人静”。风静时庭柳低垂，闺人困倦而眠；当昼眠正熟，清风又吹拂起庭柳了。同是写“静”，却从不同角度着笔。静中见动，动中有静，颇见巧思。三、四句，细写昼眠的人。风吹香汗，薄衫生凉；而在凉衫中又透出依微的汗香。变化在“薄衫”与“薄汗”二语，写衫之薄，点出“夏”意，写汗之薄，便有风韵，而以一“凉”字串起，夏闺昼眠的形象自可想见。过片二句，是睡醒后的活动。她那红润的手儿持着盛了冰块和莲藕的玉碗，而这盛了冰块和莲藕的玉碗又冰了她那红润的手儿。上句的“冰”是名词，下句的“冰”作动词用。古人常在冬天凿冰藏于地窖，留待夏天解暑之用。杜甫《陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉》诗“公子调冰水，佳人雪藕丝”，写以冰水拌藕，犹此词“手红”二句意。“郎笑耦丝长，长丝藕笑郎”，收两句为全词之旨。“藕丝长”，象征着人的情意绵长，古乐府中，常以“藕”谐“偶”，以“丝”谐“思”，藕节同心，故亦象征情人的永好。《读曲歌》：“思欢久，不爱独枝莲（怜），只惜同心藕（偶）。”自然，郎的笑是有调笑的意味的，故闺人报以“长丝藕笑郎”之语。笑郎，大概是笑他的太不领情或是不识情趣吧。郎的情意不如藕丝之长，末句始露出“闺怨”本意。

　这首词在格律、内容感情、意境等方面都符合回文词的要求，同时又不失作者的大家气派，实为难得。

篇十关于夏天的诗词鉴赏及赏析：《夏初雨后寻愚溪》

　《夏初雨后寻愚溪》

　悠悠雨初霁，独绕清溪曲。

　引杖试荒泉，解带围新竹。

　沉吟亦何事，寂寞固所欲。

　幸此息营营，啸歌静炎燠。

　赏析：

　诗的开头两句：“悠悠雨初霁，独绕清溪曲。”霁是指雨后或雪后转晴。久雨初晴，诗人独自来到清澈的小溪旁，顺着弯弯曲曲的溪岸行走。好像是在暗喻他前半生的经历，如同在绵绵的春雨之中，走过了许许多多的弯路，终于找到“愚溪”这块“世外桃源”。第三、四句：“引杖试荒泉，解带围新竹。”写他看到荒野中的清泉，忍不住举起手中的拐杖去试探深浅；并且将自己身上的带子解下，把那些倒伏的嫩竹捆扶起来。通过对景物的描写突出自己的行动。似乎是在自我表白：虽然独自一人被贬到永州，但是他并没有灰心丧气，而是利用手中的笔，去试探清泉的“深浅”，什么毁谤、诬陷与攻击，统统撇在了脑后；同时，还要对那些后学晚辈之类“嫩竹”，尽力给予关照与扶持。

　第五、六句：“沉吟亦何事，寂寞固所欲。”写他以前经常为了功名利禄之类事情而沉吟不已，白白地浪费了许多光阴；但为了实现“利安元元”的远大抱负和理想，又惧怕什么孤独与寂寞呢？那些东西，本来就是自己应该预料得到的结果。第七、八句：“幸此息营营，啸歌静炎燠。”营营是谋求的意思；炎燠是指天气极热。

　《夏初雨后寻愚溪》，跟他同时期的许多诗文都有所不同，格外豁达、乐观，不再为自己的处境而烦恼，不再为日后的前程而困扰，给人一种“解脱世俗尘网的束缚、超越人世间烦扰与困惑”的崭新的精神风貌。他坚持了这种在困境中顽强执着的追求精神，和勇往直前、积极进取的人生态度，才使得困居“南荒”的十年，成了柳宗元生命里程中崭新的拼搏时期，铸就了唐代文学史与思想的又一座丰碑。