中国文化里有天狗吃月亮的故事，而日本文化里也有关于天狗的故事，不过关于日本的天狗会有两种版本，一种就是乌天狗，也就是乌鸦天狗；另一种就是大天狗，也就是长鼻天狗。前者长着羽毛翅膀和喙的鸟脸人形怪物，而后者与人类的长相更加相近。日本文化里是这样讲天狗的，体巨大，赤红，拥有长鼻，手持羽扇及玉槌，居于深山，载超能力。带翅膀，可飞行于天空，挥扇，则树连根拨起，异常强悍。天狗脚穿单齿木屐，亦能健步如飞。天狗武功高强，常诱修行者入歧途。打遍天下，皆胜，被好武功者视为武功大师。除此，亦有传音入密之术，并亦能附于人身。

日本人对天狗的态度：日本人现在对于天狗的尊敬更多于恐惧，因此，会在餐厅或者是家庭里可以看得到关于天狗的面具，日本人把它视为大山和森木的保护神，保护人类的好山好水。

日本妖怪——河童

中国的传说里一般都会有一个河神。在日本的文化里也有一个河童的妖怪，从字面意思来看，他就是河的孩子，这种小妖怪是日本妖怪文化里最著名的妖怪之一。河童的家，分布在任何有水的地方。在传说里，河童的身体只有人的身体的四分之三，有青蛙的皮肤，嘴巴尖尖，头顶乱蓬蓬的头发。河童后带蹼，背背壳，头顶带有盛水凹槽。因为河水里有河童这种东西，因此，日本的妈妈们在吓唬小孩子的时候，都要告诉他们，不要近水，否则河童会吃掉你们。据说河童最喜欢吃的就是人类的内脏，因此他们的生存就是依靠那些溺水者而生存。

日本的许多文化作品里都有河童的影子。后来，日本人把河童人性化，变成了精灵，这让许多后来的日本小孩子非常喜欢。目前，日本人已经对河童不再恐怕，而是喜欢。

日本妖怪——小豆洗

小豆洗是日本妖怪文化里的另一个妖怪，从字面的意思上可以理解成洗红豆的人，这种小型而低调的妖怪被人描述成长着硬直头发的小个子，永远弯着腰，在溪间淘洗一箩红豆。传说，日本人常会遇到这样的小妖怪，尤其是在河谷里的时候，常会听到小豆洗古怪的声音。甚至有人听清楚了小洗豆歌声里的意思：洗我的豆啊，或是抓个人来吃啊，哗啦哗啦。这就让许多人害怕起来，从而小豆洗成为很恐怖的一种妖怪，虽然他们小，可是他们却吃人。不过，即使这样，这种小妖怪，基本上是不伤人的。

日本人对小豆洗的神秘是很热衷的，他们都喜欢到深谷里去搜寻小豆洗。可是常常会因此而迷失了方向。因此，他们会把这个错误归罪到小豆洗的身上，认为他是不吉利的。

日本妖怪——狸猫

日本的神话里常出现狸猫这种妖怪，他们最大的特点就是喜欢变身，并喜欢和粗心大意的人作恶作剧。大家不要错误地认为日本的妖怪文化里，所有的妖怪都是坏的。这个狸猫妖怪在日本的妖怪文化里，却是一个很出名的超级明星哦。传说，狸猎偶得仙气而成精，并靠一叶而百通百变之术，高深者，亦徒手变身，亦能催眠术。狸猫睾丸之强大，可移，可伸，可缩，可弹，从防雨，可打鼓，亦可充当武器。狸猫喜恶作剧，却无恶意。常喜好吃好喝，诱惑众生，贵物而换一残叶。亦或变身富贵人士，进入高档场所。

日本人对狸猫这个妖怪其实全是好意和喜爱，没有恶意，他们只是想用狸猫妖怪提醒那些追求美好事情的人，其实要透过现象看本质，因为骗子一般都会有华丽的外表而阴险的内心。日本人把狸猫反而看成是好兆头。

日本妖怪——生剥

日本妖怪里还有一个非常之好玩的妖怪，那就是日本北方冰天雪地里的凶恶妖怪，它们因为最讨厌被宠坏的懒人，而不遗余力地去惩罚这些懒人。生剥这个词的原意本是剥开烫起的水泡，引申的意思就是把那些懒人们的水泡给剥下来。通常日本人为了吓唬小孩子，让他们早点儿做完自己的事情或者是作业，就会用生剥来唬。生剥生肤獠牙长犄角，手拿农具，常在冬天四处转，敲门惩罚游手好闲的年轻人和不乖的小孩子。他们敲开门后会大声喊：这里有爱哭的小孩子吗？有偷懒的人吗？如果有，生剥就会严厉地惩罚他们。

日本人觉得生剥的存在是件好事，因此现在还有地方会重演生剥上门的故事，提醒那些任性的孩子，生活不可以偷懒。通常生剥来的时候，家庭都要拿出好吃的好喝的款待他们。他们认为生剥到自己家里坐坐，是一件非常好而且幸运的事情。

日本妖怪——二口女

中国的妖怪一般不是美女就是艳妇，所以日本的妖怪里也要有一个美女。不过这个美女和中国妖怪里的美女是完全不一样的，因为她虽然生得美，可是她还是有缺陷的，不象中国的妖怪女们，完美得了得。这个不完美的妖怪美女的缺陷就在于他的头后面的长发下长着第二张嘴，因此，熟悉她的人都会叫她二口女。虽然这个妖怪女能短时间隐藏自己的第二张嘴，可是这张嘴却是有自己的思想的嘴，它会时常跑出来然后低声讲咒语，并指挥头发作一些反常的事情。关于日本的二口女有两个传说，一个说二口女是坏的，因为爱慕一位男人，但被男人发现是妖怪后杀了那个男人。另一个传说是那些生性残暴的们害死了前妻的孩子后，这些孩子的灵魂会附在他人的身上，然后把那些恶毒的们变得贪得无厌的二口女。另一个传说就是关于婚姻中的女人，说女人不能太压抑自己的思想和感情，否则就会变成一个二口女。

日本人之所以创作出这样一个妖怪，就是因为他们想用二口女的第二张嘴来讲出自己的真实想法，他们希望在没有生出第二张嘴的时候，就用第一张嘴来表达自己的真实想法吧。在日本妖怪文化里，这个妖怪是善良的，日本人希望能通过这个妖怪的传说，希望人们能真实地表达自己的思想和情感，尤其是日本的女性。

好了，日本妖怪文化里最最出名的六个妖怪一一出场了，大家在看完后，是不是内心也有小小的欢喜。嗯，对了，相对于中国那些追求爱，追求性爱的妖怪女性来讲，日本的妖怪文化还是相当有内涵的。他们只不过是借妖怪的某些寓言来表达生活中的一些道理罢了，在这点上来讲，小鱼儿相当喜欢这几个妖怪的故事。不过，关于日本的妖怪文化里的妖怪，还有很多，小鱼儿也在不断地学习中，希望以后小鱼儿会有更多的日本的妖怪文化能和大家共同交流和进步。

⑴鸟山石燕(Toriyama Sekien) 1712-1788，本名佐野丰房，江户中期的幕府御用画师，乃平安朝时狩野流派绘师喜多川歌磨的弟子，以善画妖怪而闻名，并也曾为著名的阴阳师安倍晴明作画，其所绘系列图鉴更成为学界的妖怪分类标准，代表作品有《画图百鬼夜行》、《今昔画图续百鬼》、《今昔百鬼拾遗》、《百器(鬼)徒然袋》等。

  ⑵柳田国男(Yanagita Kunio) 1875-1962，兵库县，日本妖怪民俗学创始人，从事民俗学田野调查的第一人，其将妖怪研究视为理解日本历史和民族性格的方法之一，毕业于东京帝大法学部，其后成为大学教师并在二战后将研究妖怪为主的民俗学推成为大学的正式研究学科，被尊为日本民俗学之父，享有极高的威望，代表作有《远野物语》、《妖怪谈义》和《日本の昔话》等，并被后人整理和收录在全32卷的《柳田国男全集》中，这也是当今日本民俗学研究的重要参考文献。

  ⑶水木茂(Mitsuki Shigeru) 生于1922年的鸟取县，原名武良茂，人称妖怪博士，知名漫画家，妖怪研究学者，世界妖怪协会会长，是当代妖怪学界最具影响力的大师级人物。于1957年来到东京并开始其漫画创作生涯，最有名的代表作品便是于1959年开始在讲谈社《少年Magazine》开始连载的以妖怪为主题的《墓场の鬼太郎》，从此开创妖怪复古热潮，以鬼太郎为主题的游戏也于90年代初在各机种相继发售，其他作品如《河童三平》和《妖怪大作战》等都相继改编为**或动漫影视作品，并撰有《日本妖怪大全》、《妖怪画谈》、《妖怪天国》等著作。

  ⑷京极夏彦 1963年生于北海道，日本当代知名妖怪研究学者，自封为京极堂主，爱好收藏古书，其代表著作有《妖怪画卷》、《晓斋妖怪百景》等。

  根据以鸟山石燕作品《画图百鬼夜行》、《今昔画图续百鬼》、《今昔百鬼拾遗》、《百器(鬼)徒然袋》以及竹原春泉的《绘本百物语》为主的文献分类，全部共记载251种有确切称谓的日本传统妖怪，见下表，而《绘本百物语》中的44种妖怪基本上则是水木茂《鬼太郎》系列中出现过的妖怪们。

画图百鬼夜行(52)

前篇 阴(15)   木魅、天狗、幽谷响、山童、山姥、犬神、白儿、猫又、河童、水獭、あかなめ、狸、

穷奇(镰鼬)、网剪、狐火

前篇 阳(22)   络新娘、鼬鼠、丛原火、钓瓶火、散乱火、姥が火、火车、鸣屋、姑获鸟、海座头、

野寺坊、高女、手の目、铁鼠、黑冢、飞头蛮、逆柱、反枕、雪女、生灵、死灵、幽灵

前篇 风(15)   见越、精蝼蛄、ひょうすべ、わいら、おとろし、涂仏、濡女、ぬらりひょん、元兴寺、

苎うに、青坊主、赤舌、ぬっぺっぽう、牛鬼、うわん

今昔画图续百鬼(54)

卷之上 雨(14)   逢魔时、鬼、山精、魃、水虎、觉、酒颠童子、桥姫、般若、寺つつき、入内雀、玉藻前、长壁、丑时参

卷之中 晦(21)   不知火、古战场火、青鹭火、提灯火、油赤子、提灯火、火消婆、输入道、阴魔罗鬼、

皿数え、人魂、片轮车、舟亡者、古山茶の灵、川赤子、雨降小僧、加牟波理入道、

青女房、日和坊、骨女、毛娼妓

卷之下 明(19)   鵺、以津真天、邪魅、魍魉、貉、野衾、野槌、土蜘蛛、狒狒、震々、百々目鬼、天井下、

骸骨、大首、大秃、金灵、百々爷、天逆毎、日の出

今昔百鬼拾遗(50)

上之卷 云(16)   蜃気楼 、烛阴、人面树、人鱼、返魂香、彭候、天狗砾、道成寺の钟、灯台鬼、泥田坊、

古库裹婆、白粉婆、蛇骨婆、影女、倩兮女、烟々罗

中之卷 雾(19)   红叶狩、胧车、火前坊、蓑火、青行灯、雨女、小雨坊、岸涯小僧、あやかし、鬼童丸、

鬼一口、蛇带、小袖の手、机寻、大座头、火间虫入道、杀生石、风狸、茂林寺釜

下之卷 雨(15)   罗生门、芭蕉精、夜啼石、砚の魂、屏风のぞき、毛羽毛现、目目连、狂骨、目竞、后神、

滝灵王、方相氏、否哉、白沢、隐里

百器(鬼)徒然袋(51)

卷之上(14)   宝船1、尘冢怪王、 文车妖妃、长冠、沓頬、化けの皮衣、绢狸、古笼火、天井尝、

白溶裔、骨伞、钲五郎、払子守、荣螺鬼

卷之中(23)   枪毛长、虎隐良、禅釜尚、鞍野郎、镫口、松明丸、不落々々、贝儿、发鬼、角盂漱、

袋貉、琴古主、箒神琵琶牧々、三味长老、襟立衣、经凛々、乳钵坊、瓢箪小僧、

木鱼达磨、如意自在、暮露々々団、蓑草鞋

卷之下(14)   面灵気、币六、云外镜、铃彦姫、古空穂、无垢行腾、猪口暮露、瀬戸大将、五徳猫、鸣釜、山颪、瓮长、宝船2、宝船3

我在参考资料地址里放了其地址，据说还会继续上传其他有关的内容的，你好好看看吧

◆雪女

"雪女出，早归家“是一句日本民间广为流传的古话。在深山中居住的雪女（ゆきぉへな

日本传说 ），又名雪姬，是传统的日式妖怪，妇孺皆知，在深山中居住，和人差不多，有着另人惊艳的美丽外表，常常把进入雪山的男人吸引到没人的地方，和他接吻，接吻的同时将其完全冰冻起来，取走其灵魂食用，雪女的孩子叫雪童，在日本认为雪童就是带来冬天第一场雪的妖怪。雪女皆为绝世美女，身穿白色和服，肌肤似雪，身材窈窕，一头淡蓝色的长发，脸庞像月牙般白暂圆润，水汪汪的大眼睛，生性冷酷，是山神的属下，掌管冬季的雪。由于日本是小岛国，大陆国那种千里冰封、万里雪飘的豪迈其实是日本人欣赏不到的也体会不了的。脆弱、柔美、伤感这三种情绪构成雪女的灵魂，这正是自然界冰雪在日本人纤细性格中的反应。幼年的雪女对人无害，成年的雪女会将其喜爱的人类男性永远冰冻起来，带回居住的山洞中摆放起来， 供其观赏。

◆雪童

雪女的孩子叫雪童，在日本认为雪童就是带来冬天第一场雪的妖怪。

◆河童

日本稻河神社附近都有一个小湖，名救身湖，湖中常有河童出现，由于河童在日本是家喻户晓的，所以有很多的说法，比较常见的是：鸟头人身着有龟壳，头顶有一碗状的凹镜，内有满水，如其生命，水无则死，双手相通可伸缩，能以屁的力量飞天。在《百鬼夜行》《百物志》《万鬼录》《妖怪物语》……常常见的民俗书籍中都有记载。

◆骨女

生时被人侮辱、欺负、蹂躏的女子，愤恨而死后，化为厉鬼向人索命，因为只剩下一堆骨头，所以会用人皮伪装自己，在中国叫画皮鬼（出自《聊斋志异》）它所报复的对象多为男性，而且多是些品性不良者，在《百鬼夜行》中有比较详细的记载，所以日本民俗学家一般都会用它来做研究对象。

　　虽然早已死去但却带着对这个世界的某种执念，虽然身体早已经腐朽了，但灵魂却依附于骨骸上；凭着那股执念驱动着自己的骨骸重新回到这个世界要了结自己的心愿的女鬼。

　　慢慢地这种执念被特别化了，流传着的是人世间最难以化解的感情了；对还生着的情人的眷恋和痴情支持着已逝者的骨骸带着灵魂回来相见，呈现在爱人眼前的仍是自己生前的容貌和声音，但在周围的人眼中却是拥着一副已朽的骨骸在痛哭的男子……

　　原见于小泉八云的作品里。有个叫做十郎的人，因忍受不了贫穷的生活和妻子离婚，与一位有钱有地位人家的**结婚并做了官。但新的生活越来越让十郎厌倦，他怀念起整日在家织布的贤妻。一年后十郎在一个晚上回到家中，妻子没有一点怪罪他的意思。第二天早上十郎醒来，发现躺在身边的竟是一具黑发骷髅。原题为〈和解〉这个传说大概有着红颜易老的悲叹吧 。

◆轮入道

轮入道：是引诱他人回头来看他的妖怪。中计的人随之石化，轮入道则弃置灵魂，吃下残存的肉体。受害者以女性居多，主要是成年女性，被认为是轮入道在她们后面叫她们看自己的孩子之故。轮入道之母因为保护他而死，于是后来人们利用这一点来预防轮入道的迫害。若是写上“这里是胜母的村落”并贴于自家门口的话往往能幸免于难。

◆一目连

　 一目连在日本，原来被认作是风神，也有锻冶之神的说法．一目连能掀起狂风，破坏别人的家，把人吹跑，而他则是以一只眼的龙的样子出现所以在地狱少女中以一只眼被头发盖住的少年的形象出现

伊势(三重县)的桑名地区有一座名为一母连的山据说此山上一有云朵出现,必有暴风雨降临有一次风暴席卷了数百座房屋据说热田明神的大鸟居也被一目连刮到大老远的原野上从此以后,这一带就把那种会迅速卷坏东西的东西叫做一目连

　　另有一种说法,一目连过境时总是像一条线一样刮过,在它路径之外的地方却是一丝微风也没有

　　高伊势桑名地区约2里远(约合八公里)的香取一带,有一座叫做多度明神的宫殿,在其别殿中祭祀着叫一目连的神灵传说此神从前曾救人之命,颇有功德

有一年大雨延绵,河川泛滥,村村发大火,村民爬到数上大声求救但是风大水猛,声音盖过了他们的声音最后谁也没来两三天后,大家都觉得只有坐着等死了这时, 不知谁说如果一目连出现就会救大家,于是众人纷纷合掌,大声向它求救

那喊声回荡在水面,仿佛没有任何回应然而当天晚上,大水忽然退了,村民们终于得救了只是谁也没亲眼看见一目连的影子

◆山童

山童，顾名思义就是山妖，在深山老林之中出没，其中又非常频繁地出现在九州岛一带（不仅在九州岛的边境，其他地方的秋东两季也曾有出现）。山童由于与河 童有众多的联系，所以一些地方也有山童即河童的说法，较为普遍的看法是河童到秋天进入山中之后就变成了山童。传说河童进山之后，不仅名称发生了变化，就连 身体的形态和性质也发生了很大变化，所以山童和河童可以认为是两种完全不同的妖怪。因为春天到了以后，山童就要下山，再次潜入水中开始水中的 生活，恢复河童的身份，所以，山童被认为只是从秋天到春天这一段时间才存在的妖怪。而且，据说目睹河童变成山童，或山童变为河童的变化过程的人会遭遇大灾 难，染上重病，最终因无法治疗而丧命。

◆溺之女

温泉旅店经常出没的妖怪，如果看见浴池里泡这个美女，千万不要贸然靠近，也许她站起来，你就会发现她浸在水中的部分全是骸骨。

◆丑时参

午夜丑时胸前挂镜、头顶3根点着了的蜡烛出现于幽灵之中的丑时参，也即丑时之女——因爱而生恨最后胸中充满怒火的女子所化为的幽灵、由感情而催生的身穿红衣的怨灵、也是凶猛的恶灵。

　　丑时参，俗称的丑时之女，又一大知名女鬼，是绝对凶残的厉鬼。丑时参本意也即丑时参拜，因其常于丑时出现在前往神社的山林附近而得名。在丑时，又特别是没有月光的夜晚，使得其头顶的蜡烛显得更为幽暗、恐怖，她会找到一棵神社附近的大树，一般选择杉树，将自己所痛恨的人作成草人钉在树上（很像我国的打小人啊），然后作法进行怨念诅咒来达到自己目的。诅咒的威力是相当的大，中招的人一般都难逃血光之灾。不过，丑时参在进行做法时是不可以让其他人看见的，否则的话不但诅咒的威力会大减，而且还会因为副作用伤及自己，严重的话甚至会消亡。所以尽管丑时之女是令人避之不及的厉鬼，但其在作法时，却是最怕人的。在有的说法中，要是一个人想开天眼看到鬼，到是可以半夜两点在无月光的夜晚也拿着去树林中寻找正准备作法的丑时之女，抢掉她手中正准备钉小人的钉子后，用钉子将其手钉在树上，在弄到她的血涂在自己的眼睛上，那么，祝贺你，已经打开天眼可以看到壮观的百鬼夜行之景，当然只是流传的，可千万别当真，毕竟这样做也需要极大的勇气。

从日本动漫中，我们经常可以看到妖怪，这些奇奇怪怪的妖怪充斥着各类作品，在日本，妖怪文化是日本民俗的一个十分重要的分支，也是日本文化的一部分，从根源上讲，日本的文化，当然包括妖怪文化，都起源于中国，日本本土宗教也是对中国宗教的一种变形和延伸。

1雨女

这个妖怪形象说的是如果有男子向一个在雨天站立雨中的女子微笑，并且暗示她一起使用一把雨伞，这名女子就永远跟着这名男子走。这样，这名男子就永远生活在潮湿的环境中，最终因无法抵制湿气而死亡。

2飞头蛮

"飞头蛮这一妖怪形象最早见于《百鬼夜行》。飞头蛮这一妖怪形象最早出现在中国于干宝的《搜神记》，这本书是晋代的奇闻，里面记载了落头氏，其实就是一种长颈妖怪。这个妖怪平时没什么与众不同就和一般人一样，但是到了黑夜，人们都熟睡之后，妖怪的脖子开始伸长，最后头和身体分开，然而身体却依旧在床上睡觉，就和正常人一样，可是头已经飞出窗外，直到第二天的早上头才飞回来，和身体再一次组合在一起，言谈举止看起来和正常人一模一样。"

3道成寺钟

这是传说一个寺庙的大钟变成了妖怪，专门把人变成和尚，让其不忘记过去的事情。

在远古时候，人类出于对自然地无知和敬畏，幻想出很多的妖怪，这些妖怪也随着时间发展，成为一种文化现象。

近日，日本第一个以妖怪为主题的博物馆开馆，引发了热议。据说日本是“八百万妖怪居住的国家”，大大小小的妖怪品种齐全、琳琅满目，为什么日本的妖怪文化如此深入人心呢？

很大一部分原因是日本人相信万物有灵，但凡人间之物，只要有了“灵性”，都能变成妖怪。各种动物、植物甚至器物都可能成为妖怪世界的一分子。就连语言都有所谓的“言灵”，一件事情一旦被说出口或被写成文字，“言灵”就会自己朝“目标”前进。

总之在日本，妖怪可谓数不胜数。这些妖怪有着自己的特定外形和性格，有喜怒哀乐、七情六欲，还总爱和人类搅和在一起，不过正因为如此，才会有各式各样的鬼怪的故事。

今天，我来列举漫画和游戏中常见的日本妖怪形象，讲述妖怪的故事。

在古书中，八崎大蛇是拥有八头八尾的巨型怪物，是日本古代最强的魔物之一，八个头分别代表着“魂、鬼、恶、妖、魔、屠、灵、死”八种幻灵，身躯大到能填满八个山岗和八个山谷，眼睛像红如浆果，身上长着青苔与桧杉，肚子总是血淋淋的，像烂掉了一样，是出云地区水害的根源，为了取元阴之气补充魔力，它每年要吃一个献祭的女孩。

这一年，须佐之男命遭“神谴”下凡来到一个叫鸟发的地方，遇到一位少女正要被献祭给八岐大蛇，少女的父母在旁哭泣，须佐之男见状决定杀掉大蛇营救少女，他让老俩口准备浓香的烈酒，同时筑起篱笆墙，在篱笆墙上留出八个洞，每个洞前都放一个装满烈酒的酒槽。八岐大蛇到来时，被香浓的酒味吸引，迫不及待的将八个脑袋分别钻进八个酒槽，狂喝起来，不一会儿就烂醉如泥，八个脑袋也耷拉了下来，须佐之男趁此机会，用十拳剑将大蛇的八个脑袋一一割掉，又依次砍掉了大蛇的八条尾巴，在最后一条蛇尾中，发现了天丛云剑（草薙剑）。

山童是九州地区的山妖，身材矮小，貌似孩童，全身被细毛覆盖，独眼、长脚，头顶有一个盘碟，装着生命之水，水枯竭时它就会死。

山童偶尔在山中寺庙附近出现，偷吃和尚们的食物。它们爱吃饭团，讨厌有盐分的食物。据说山童能通人语，喜欢恶作剧捉弄人，但并没有恶意，如果有猎人在山里露营，它会突然出现在猎人面前，将猎人心中所想，全部说出来，然后对着惊讶的猎人扮鬼脸；时而闯入民居里洗个澡，赤裸着身子看着无语的村民。

山童非但不会危害人，反而乐于助人。赶山路的人如果需要帮助时，可以给山童一些饭团或者米酒，它们会非常卖力的帮忙。但是一旦有人对它起了坏念头，它会立刻发觉并马上逃走，然后对坏人施加疫病与火灾的惩罚。

酒吞童子是平安时代的几大名妖之一，与九尾狐、大天狗并列为古日本三大最厉害的妖怪。

酒吞童子体型健硕，身高六米，头上长着五个犄角，脸色血红，头顶近秃，只有几撮短毛。在他在人间作乱时，就幻化成英俊帅气的少年，由于一般人看不到他的真身，因此有人误将他当做俊俏的妖怪。

传说酒吞童子本是越后出身的小和尚，因为容貌英俊招来嫉妒与陷害，使他渐生恶念，恶念日久积累过深，终于化为妖怪。他变化成人时，利用清秀英俊的外表，专门迷惑未婚少女，得手后把她们吃掉，有时他也会把相貌绝佳的少女囚禁在洞穴中当做奴隶。

由于他无恶不作、独霸一方，天皇命令当时的有名的大将军源赖光去征讨酒吞童子，源赖光带了五个勇士，前往大江山。在酒吞童子的老巢，源赖光谎称借宿，献上美酒表达谢意，用酒将酒吞童子灌醉并将其斩杀。

茨木童子是鬼王酒吞童子的弟子，是个有蓬蓬乱发、尖尖角的妖怪，据说他刚出生就有牙齿，朝着母亲怪笑，他的生母被他吓死，村民都厌恶他，称他“鬼子”，认为他是不详的怪胎。他的父亲迫于压力将他丢弃在九头森林附近的一家理发店前，刚好这家理发店的老板没有孩子，所以当理发店的老板发现茨木童子时，便欢欢喜喜的收养了他。

茨木童子仅用了五年，就长成人的样子，理发店老板传授给他理发手艺，他在为客人理发时经常故意割伤客人，然后舔食客人的血液，长此以往，再也没有客人敢来理发了。理发店老板知道之后严厉斥责了茨木童子，被训斥的茨木童子痛哭了一晚，早上来到小河边洗脸，发现自己在河里的倒影呈现出鬼相，他也终于认清自己非正常人的事实，一个人逃进了深山，后来它投靠妖怪头目酒吞童子，并担任其副将。

一天，茨木童子变身为美女，想要引诱有钱好色的富商，刚好遇到源赖光手下的四大天王之一渡边纲，茨木童子想趁机杀死渡边纲，却被渡边纲砍掉一只手臂，被砍掉手臂的他负痛逃进深山中。

有一种说法，天狗的形象来源于修验僧。古时候不少修验道的信徒隐居在深山中，进行艰苦的修行，久而久之，他们与山之灵气相融合，获得超人的神通之力。

天狗通常被认同的形象是红脸长鼻子，威严怒目，手持宝槌或者团扇，身穿山岳修行者的衣服或者武将盔甲，脚踩单齿木屐，腰际配有武士刀。虽然外表跟人相近，但它背后有一双翅膀，能够在天上飞翔。修行高的天狗可以用神力改变天气，引发各种自然现象，还能读懂人心，瞬间把人类撕成碎片，手中的团扇轻轻一挥，大树也能连根拔起。据说天狗很讨厌鲭鱼，但有人被天狗拐走，只要大喊那人吃过鲭鱼，就能找到失踪者。

天狗也有类别和等级之分，崇德天皇是它们的最高首领，然后依次是雷天狗、大天狗、小天狗，而鸦天狗和木叶天狗则是最底层的。

玉藻前的前身据说就是中国大名鼎鼎的九尾狐狸精妲己，商朝灭亡之后，姜子牙竭力追杀九尾狐，导致九尾狐在中国无法生存，于是逃亡到印度。在印度，她又重操旧业，摇身一变，变成斑邑太子的王妃华阳夫人，魅惑君主，导致印度大乱，结果被赶出了印度。后来，九尾狐来到日本，化名玉藻前。

在日本，玉藻前与稻荷神结合，法力大大增强，她略施手段，被鸟羽天皇选入宫中。凭借倾国倾城的姿色，玉藻前迅速赢得天皇的宠爱，她施展魅惑之术，引得天皇夜夜专宠，她则趁机吸取天皇精气，导致天皇病倒，生命垂危。臣子们开始起了怀疑，找阴阳师给玉藻前演了一卦，发现玉藻前是九尾狐。此时天皇身体已慢慢康复，得知此事，勃然大怒，并命令阴阳师协同大将军追杀九尾狐，激战两天两夜之后，玉藻前被“三神箭”射断九尾，其肉身一命呜呼。

但是九尾狐的怨念并没有消失，强烈的怨念使玉藻前的元神化成一块高四尺的杀生石。任何生物一旦靠近杀生石，石头就会释放毒液瘴气，触者必死无疑。后来，一代名僧源翁法师用金刚锤对杀生石猛敲一击，才底消灭了石头中九尾狐的怨灵。

未完待续

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