典籍里的中国吴镇宇不是原声，是找的其他人配音，虽然是配音，但他却完美的将孙武的形象演绎的淋漓精致，让人感同身受。

《典籍里的中国》是一档神仙综艺，通过古今穿越、沉浸戏剧以及AR技术等，讲述典籍在中华文明长河中的发展与价值。

《典籍里的中国》一共11集。《典籍里的中国》是通过中间广播电视总台央视综合频道与中央电视台造就文化传媒联合推出的大中型电视娱乐节目，由小撒出任当今知识分子，王嘉宁出任主持人，田沁鑫出任创意总监。

综艺节目对焦出色中国传统文化著作，根据时空对话的创新形式，以“戏剧表演＋影视化”的体现方式，叙述著作在五千年历史江河中源起、运转及书里的闪耀小故事。

主要特点：

《典籍里的中国》对焦驰名中外、广为流传的著作，叙述从著作考虑的中华民族文化史。综艺节目借助著作的企业文化IP，独辟蹊径捕获著作里的闪光点。

把“天然珍珠”串连成文化之链，搭建成深入全方位且有洞悉的文化传媒、沟通交流的时间图普，对华夏文明主脉开展整理。

综艺节目开设“历史时间室内空间”、“实际室内空间”两大戏台自主创新综艺节目形状，在历史时间室内空间中选用影视化拍摄技巧，对古籍的剧情开展可视化呈现。

典籍里的中国收视率第二季上升的原因是以独特的思想穿透力和艺术感染力直指人心，以一本古籍，一个人物为创作主线，讲述典籍背后尘封的历史和那段难以割舍的记忆，以及历代先贤为了保护典籍所做的杰出贡献，这个节目犹如一扇窗带我们进入到古籍的世界，了解其前世今生，感受中华文化的博大精深。

截止2021年4月24日，《典籍里的中国》没有停播，其在线播放平台是爱奇艺、CCTV、腾讯视频。

《典籍里的中国》聚焦享誉中外、流传千古的典籍，讲述从典籍出发的中华文明史。节目依托典籍的文化IP，另辟蹊径捕捉典籍中的亮点，把“珍珠”串联成文化之链，构建成深刻全面且有洞见的文化传播、交流的历史图谱，对中华文明脉络进行梳理。

节目设立“历史空间”、“现实空间”两大舞台创新节目形态，在历史空间中采用影视化拍摄手法，对典籍的故事进行可视化呈现。

节目邀请知名导演担当影视指导，口碑佳实力派的影视嘉宾进行故事演绎，结合环幕投屏、AR、实时跟踪等舞台技术，展现千年历史中经典书籍的诞生源起和流转传承。

扩展资料：

《典籍里的中国》同样立足于优秀传统文化。其聚焦在典籍中的经典名篇，第一期选择解读《尚书》用意深远，让这部虽然诘屈聱牙但位列“五经”之中，实为“政书之祖，史书之源”的经典古籍走进了更多人的视野。

同时，节目综合运用了环幕投屏、实时跟踪等新科技手段，辅以舞台分区的形式，实现古今读书人的跨时空相见。这种将书中文字可视化，典籍精华故事化，达到视觉、情感冲击直观化的表现形式，可以说是妙不可言。

地震在古代是一种常见的地质灾害，由于古人不能解释为何会出现这种情况，因此他们多穿凿附会，假借天象之名，用以劝诫帝王，以此为乱像表明本朝有灾或帝王行为不轨，有易代之先兆。而在今人看来，地震不过是板块移动，古人都是谣传。

《史记周本纪》记载，周幽王二年，西周出现地震，三川皆震，这是历史上记载的第一次地震。有位叫伯阳甫的大臣看到此种现象说道：周将亡矣。他认为天地之间的气是有一定顺序的，如果这种气乱了，人民社稷也将生乱，阳气伏而不出，阴气被压迫不能蒸发，于是才有地震，如今三川皆震是阳气不足而阴气迅猛的缘故，由此平原被闭塞，国家将有危险。幽王三年，宠爱褒姒，为博美人一笑，烽火戏诸侯，西周亡。在古人看来，伯阳甫的预言特别准确，褒姒为阴，阴扰阳，于是国亡。

其实这不过是个偶然事件，地震隔几年就会发生一次，有时一年还有多次，而西周位于如今的西北地区，属于甘肃、青海、天山北麓等地震活动带的范围，因此发生地震的几率很高。不过西周这次地震确实厉害，据《竹书纪年》这本古书记载：“幽王二年，泾、渭、洛竭，岐山崩。”《史记》记载的三川也就是泾水、洛水、渭水，这次地震让江河枯竭，现代科学解释为地震能改变地质状况，导致水源以及地形的变化，因此三川很有可能因此而枯竭。《诗经小雅十月之交》貌似也记载了这次地震，诗中写到：“烨烨震电，不宁不令；百川沸腾，山豖卒崩；高岸为谷，深谷为陵。”这就进一步证实了此次地震非同小可。至于周幽王亡国的原因，有内部的混乱不体恤民情，还有外部西戎的外患。

后来汉朝汉成帝的时候，冬，十二月有天出现了日食，当天夜里就发生了地震，地震不巧波及到了未央宫里，皇帝也很害怕，第二天便立刻召来贤良之人来寻问这到底怎么回事。被召之人中有位叫杜钦的，他的官职不高，但接下来他说的这番话却与众不同，他说：“据说地震是因为阴阳不合，对于君主和王朝来说一切都属阴，而如今国家四境都很太平，诸侯臣服，外戚没有干政，唯一的可能就是后宫紊乱。”这是杜钦借天象来劝谏皇帝不要沉迷后宫，他的胆魄很值得人欣赏，皇帝对天也不敢有不敬，只能无话可说。这次地震出现了雨雪等异常天气，关东地区的地面有破裂现象，较深的地方有一丈多深，竹子和柏树因为地震的原因出现了枯败现象，想来或许与地壳运动有关。

到王莽时期，他篡夺了汉室的天下，但是却得不到旧臣的拥护，有一年也地震了，大司空王邑借此机会“乞骸骨”，也就是想退休，主要是不想辅佐王莽。王莽说：震和动不一样，震有害而动无害，这次是地动你不用担心，这次你的申请就不批准了。王莽此人虽不信这些，却经常利用这些天象去愚弄百姓，他上位以前有很多奇怪的天象，每次他都会利用这些机会暗示属下自己应该称帝，连扬雄这样的文学家都出来为他上书求进。

要说记载地震最多的史书非《资治通鉴》莫属，司马光描述地震按月份和时令来记载地震发生的时间，有时候地震比较小，简简单单的一句“春，一月，地震。”这就完事了，如果地震稍大，便记载地震导致了怎样的灾害，稍微详细一点。他在《资治通鉴》上记载了一件比较有趣的事，历史上第一个被地震吓死的皇帝是东晋十六国的慕容备德，这人按理来说应该是慕容复的祖先。慕容备德五十多岁才继位，从未有过败绩，却因为一场地震而病亡。《资治通鉴》记载“戊午，备德引见群臣于东阳殿，……俄而地震，百僚惊恐，备德亦不自安，还宫。是夜，疾笃，瞑不能言。……寻卒”。这种记载具有一定的传奇色彩，也许是因为慕容德年纪太大了，或者有某些突发病导致了他直接死亡，后人将他的死与地震联系起来不过是游戏耳！

古人有没有关于地震详细的记载呢？也有，记载这件事的是个很出名的人物，他就是蒲松龄，在《聊斋志异》卷二中他记载了一次自己经历过的地震，描写的很详细，原文如下：

        康熙七年六月十七日戌刻，地大震。余适客稷下，方与表兄李笃之对烛饮。忽闻有声如雷，自东南来，向西北去。众骇异，不解其故。俄而几案摆簸，酒杯倾覆；屋梁椽柱，错折有声。相顾失色。久之，方知地震，各疾趋出。见楼阁房舍，仆而复起；墙倾屋塌之声，与儿啼女号，喧如鼎沸。

　人眩晕不能立，坐地上，随地转侧。河水倾泼丈余，鸡鸣犬吠满城中。逾一时许，始稍定。视街上，则男女裸聚，竞相告语，并忘其未衣也。后闻某处井倾仄，不可汲；某家楼台南北易向；栖霞山裂；沂水陷穴，广数亩。此真非常之奇变也。

这篇文章用短短数百字详细描绘了一次地震发生的经过，可见蒲松龄散文写的不是一般的好。稷下在如今的山东淄博，当时蒲松龄去拜访自己的表兄，晚上一起对着蜡烛正喝的痛快，突然地震了，墙倾屋倒的，正睡觉的人们衣服都顾不得穿都竞相跑了出来，这次地震导致一座酒楼改变了原来的方向，高山崩裂，水灌天地，给人民生活带来了极大的灾害。蒲松龄之前估计没有经历过地震，因此感慨到“此真非常之奇变也”。

自然灾害如此强大，古人是无法预测到的，但是我们都知道张衡发明了地动仪。范晔的《后汉书张衡传》记载：“阳嘉元年，（张衡）复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。”这种机器听上去很牛逼，他的原理我们也知道，哪个龙口中掉出来铜丸就说明相应的方位有地震发生，虽然不能提前预测地震，但是能够让朝延及时知道哪个地方地震了，好去救援。这个地动仪到底有用没有呢？据书上说还是有用的“尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。 ”史官看到还挺有用的，于是自此便用这个机器记载哪个地方发生了地震。

可是地动仪这东西到底存在不存在，未尝可知。如果地动仪那么神奇，中国古代的科技估计会更厉害，可是正史上却说“自书典所记，未之有也。”在古籍上并没有详细记载地动仪的事情，如果地动仪真的存在也许还能流传后世，随着王朝更迭，这个秘密变得更加神秘。

无论如何，古人关于地震的记载让我们知道地震其实是正常的地质灾害，然而有些人利用这些自然现象欺君罔上，还有的人借此散播谣言，古人有之，今人亦有之。自昨日九寨沟地域发生地震，今早新疆发生地震，网上沸沸扬扬传播关于这些地震的不实信息，实是可恶之举！此举容易造成群众慌乱，让一些在该地区的人们更加恐慌，让他们远在他乡的家人徒增担忧，为了吸引人们眼球而散布此类消息，天下人应该共击！

祝愿两地区的人们能够健康平安，祈愿九寨沟，祈愿新疆！❤

是的，《典籍里的中国》中，阳光的撒贝宁哭了，是开心的哭，。《典籍里的中国》中关于《尚书》的故事就从这一幕开始，倪大红饰演的九旬老人伏生将自己与妻子保护《尚书》的逃离咸阳故事娓娓道来，从语速、神态、动作上，将人物的状态演绎到极致，让现场观众不禁泪下。除了倪大红出色的演技，还有配乐在“神助攻”，数段民乐演奏，将伏生心中的痛惜淋漓尽致地表达了出来，渲染悲伤之余也烘托出伏生“舍命护书”的史诗感