“哀帝元寿元年，博士弟子秦景宪受大月氏国使伊存口授浮屠经”（《魏书·释老志》）。史籍记载，汉明帝永平七年公元64派遣使者十二人前往西域访求佛法。公元 67年他们同了两位印度的僧人迦叶摩腾和竺法兰回到洛阳，带回经书和佛像，开始翻译了一部分佛经，相传就是现存的《四十二章经》，是《阿含经》的节要译本。同时在首都建造了中国第一个佛教寺院，就是今天还存在的白马寺。这个寺据说也是以当时驮载经书佛像的白马而得名。 南北朝时，天竺僧人菩提达摩到中国，善好禅法，颇得北魏孝文帝礼遇。太和二十年(496)，敕就少室山为佛陀立寺，供给衣食。寺处少室山林中，故名少林。

  在金庸笔下，少林是中原武林正道中的泰山北斗，既出世又入世，藏经阁无数秘籍引得武林中人趋之若鹜。在各类影视剧中，武打明星和特效更是将少林功夫演绎得神乎其神，甚至冲出亚洲享誉世界。而在现实世界中，少林寺坐落在河南嵩山，是国家5A级景区，常年游人如织。

  到底现实和传说哪一个是真实的少林？武功秘籍是否真的存在？且看《功夫少林》团队带你走进少林！

  传闻NO1：武僧可以大口吃肉大口喝酒？

  坊间一直流传武僧吃肉喝酒的传闻，然而实际情况是，武僧每天以豆类、谷物等素食为主，连吃鸡蛋都是罪过罪过！虽然有人说鸡蛋中未受精卵不能孵出小鸡，不算犯下杀生戒条。但素食不仅是为了持戒，更重要的是保持对众生的慈悲心。因此为避免误食众生肉，还是不吃蛋为妙。

  现实中的藏经阁以藏佛经为主，而藏有的武术古籍也是以强身健体为目的。另藏经阁，“藏”字少了半边，意指曾经寺院多次被毁，警示后人好好保护经书。

  “施主请回吧，贫僧已皈依佛门，自此世上不再有此人，只有法号“伏魔”。少林僧人的入世生活真的如台词所说吗？

  实际上，我国现可选择出家或俗家修炼，还可参与全国高考，并自由决定去留。

  传说禅宗初祖达摩曾在此洞中面壁九年，每日坐禅入定，度化了无数有缘人。影视剧中更是将其渲染至仙气环绕。

  今日的《走进少林》暂告一段落，请继续此时锁定 手游 戏《少林伏魔录》专区，不见不散！

  >>揭秘坊间十二传闻 《功夫少林》带你走进少林（中） 

佛经的汇集，就叫大藏经。

大藏经也有很多种。有《乾隆大藏经》，《大正藏》

因为很多，你可以到图书馆去查阅。《乾隆大藏经》是乾隆年间整理的。《大正藏》是日本整理的大藏经。

他强由他强，清风拂山岗，他横由他横，明月照大江，他自狠来他自恶，我自一口真气足……上述几句内功口诀出自《九阳真经》，根据真经所载的方法修炼，可以迅速提升实力，成为武林中的翘楚。

奇怪的是，本应在武林中大放异彩的秘籍，却鲜有人知，连郭靖这样的宗师级人物都没听说过，冷门程度可见一斑。造成《九阳真经》知名度不高的原因很尴尬，自创这门神功的神秘人物，特意地把这门绝学化整为零，隐藏在楞伽经的断句残章之内。

据江湖传闻，自创《九阳真经》的是一位非佛非儒非道的“斗酒僧”，曾在嵩山与王重阳斗酒论武，得胜后，获得了参阅九阴真经的机会，经过研究发现，真经中的武功阴气太重，一味崇扬道家黄老之学，只重以柔克刚，以阴胜阳，未及阴阳互济之妙，便以九阴真经为基础，创出了一门阴阳互补、以静制动，与以前的武功要旨相悖的新式武学。

王重阳

胜过王重阳、并能在短时间内领悟九阴真经，让人不得不佩服斗酒僧的天赋。武学境界如此之高，为何要把自创的九阳神功隐藏在佛经里？自称非佛、非儒、非道的斗酒僧，难道有什么不为人知的秘密？要解开斗酒僧的身份之谜，必须要从楞伽经中寻找线索……

一楞伽经与降龙十八掌

看得出来，斗酒僧和楞伽经有着千丝万缕的联系，唯一跟这部佛经有过交集的，正是《天龙八部》中的少林弟子——虚竹。

初涉江湖的虚竹，开挂式的破解了珍珑棋局，成为了新一任的逍遥派掌门，继承了无崖子七十年的内力，在给中毒的师叔祖疗伤前，玄难大师，语重心长的指点虚竹，要仔细研读楞伽经！

你天性淳厚，持戒与禅定两道，那是不必担心的，今后要多在‘慧’字上下功夫，四卷《楞伽经》该当用心研读……

萧峰

升级为掌门的虚竹，在无奈中不断“破戒”，最终被少林驱逐，最大的收获，就是跟乔峰、段誉结为兄弟，当乔峰身陷囹圄时，虚竹率领灵鹫宫属下、三十六洞、七十二岛等江湖人物赶来救援，蒙乔峰赏识，担负起了传承降龙十八掌与打狗棒法的重任！

二非佛非儒非道的困惑

解开了楞伽经与虚竹的渊源，也就大致确定了斗酒僧的身份。至于非佛非儒非道的自述，更像是虚竹对过往的总结。

没念过四书五经的虚竹，“非儒”是肯定的，出身少林的他，虽笃信佛门，却“与佛无缘”，而逍遥派修炼的又是道家武学，自然是非佛、非儒、非道了，当武功修炼到“无我”的境界后，与之而来的，是成功后的反思，虚竹也许会在内心深处产生我是谁、从何而来、要到哪去的困惑！

虚竹

想要寻求答案的虚竹，定然会故地重游，嵩山少林是梦开始的地方，跟王重阳这样的“后起之秀”斗酒，分明是在追忆乔峰、段誉在松鹤楼拼酒量的往事！

把楞伽经、嵩山、斗酒几个关键词联系起来，斗酒僧=虚竹的答案就很明了了，他跟王重阳的相遇，既是巧合、也是必然，新老两代宗师，通过九阴真经这个道具完成了交接……

三九阳真经与少林的兴衰

虚竹对“少林弃徒”这个标签，始终耿耿于怀，他把自创的《九阳真经》藏在楞伽经里，有两个目的。

斗酒僧

其一，是证明自己的修为，即使不用北冥神功、八荒六合唯我独尊功、小无相功等逍遥派武学，他也能自创出一套可与之比肩的绝学，假如自己能留在少林，势必能光大少林武学，是少林的成见，让他们错过了一次机会。

其二，藏有秘籍的楞伽经一直就在藏经阁，研读佛经是少林弟子的必修课，但凡有一个能在佛经里发现九阳真经的，也能实现少林的振兴，感念前人的创造，说不定还会想起少林有过虚竹这么一号人物。

遗憾的是，少林完美避开了所有的机会，楞伽经的秘密，居然被潇湘子、尹克西两个外人发现。从此，九阳真经失传了上百年……

火工头陀

曾经的泰山北斗失去了原有的威风，大有被武当赶超的趋势，故步自封的少林高手们，拿“火工头陀事件”说事，寺中高辈僧侣更为此事大起争执，互责互咎。罗汉堂首座苦慧禅师一怒而远走西域，开创了西域少林一派……痛定思痛后，高手们把少林的衰败归结为“擅自学武”，还专门定下寺规：

凡是不得师授而自行偷学武功，发现后重则处死，轻则挑断全身筋脉，使之成为废人！

好可怕的规矩，好严厉的制裁！出身少林的张三丰（张君宝）就是违反了这条规定被逐出师门的，而唯一练成九阳神功的觉远大师，为了保护小徒弟，一路逃亡后，耗尽内力而死，要不是张无忌发现了藏在白猿肚子里的楞伽经，九阳真经估计真就失传了。

张无忌

凭借九阴真经的神效，张无忌治好了体内寒毒，在光明顶上力挫六大派，挽狂澜于既倒，迅速跻身一流高手行列，要是少林寺有人能练成，何至于被张三丰吓破胆，又怎会被个成昆玩弄于股掌之上？

一部九阳真经，见证了少林的兴衰，遥想当年，虚竹化名为“斗酒僧”，完胜王重阳，一番苦心自创的九阳神功差点被埋没，要不是他和少林有缘，才不会把真经藏在楞伽经里，还专门安置在少林寺中保存！

大家聚嵩岳 论禅在少林——“少林论禅”开场

中岳嵩山云雾缭绕，少林古刹香烟弥漫。高敞的大禅堂内，三幅两米多宽、十多米长的明黄条幅自禅堂之顶飘然垂下，“少林论禅”四个大字与“三教混元九流图”标志醒目其上。蔡志忠、谭盾、袁和平、朱哲琴、释延王等这些当代中国大家们，在释永信大和尚的引领下，登上“少林论禅”的讲坛。

这个讲坛便是自唐代以降名家云集说法论禅的少林寺戒坛。

2006年9月3日下午1时，“少林论禅”开坛。

主持人：受嵩山少林寺方丈释永信大和尚的委托，请允许我宣布——第一届“少林论禅”正式开始。

首先，有请嵩山少林寺方丈释永信大和尚开示。

释永信：非常高兴，也非常荣幸请到蔡志忠先生、袁和平先生、朱哲琴女士、谭盾先生、董秀玉女士、邓有立先生、余海礼先生、鲍立德先生到少林寺来参加这次“少林论禅”。

这又一次彰显了嵩山少林寺一贯秉持的开放兼容、交流发展的精神，这是我中华文化的主流精神，也正是中华文化的重要组成部分——中国式佛教禅宗的基本精神。

作为佛教文化实体的少林寺，其本身就是中外文化交流的产物。从北魏孝文帝太和年间为安置西域高僧跋陀创建至今，历朝历代都是一处文化重镇，受到高度重视，曾有大批高僧在这里译经著书，成为国家文化翻译最重要的场所之一，与中国文化发展史和中国佛教发展史密切相关。

随跋陀之后，印度高僧勒拿摩提、菩提流支来到少林开辟译场，从一开始就奠立了少林作为佛学文化重要道场的地位；而后，达摩祖师又把大乘佛教的禅法带来嵩山少林，成为中国式佛教禅宗的源头开端，少林寺自然成为了禅宗祖庭。中国化佛教禅宗是第一次中外文化交流高潮中最重要的精神产物，极大地丰富了中国文化思想宝库。

盛唐时期，又有一批高僧云集于此，如“定门之首”的禅宗六祖之一的法如禅师；孤舟渡海、忘身求法的义净法师；“深染华风”的新罗僧惠超，道安、同光、法玩禅师，等等。代表当时中国佛教文化最高水平的大德高僧集中在少林，进行着学术实践和文化创造。

就连著名的三藏法师玄奘“西天取经”回国后，也曾两次上书皇帝，请求来少林寺修习禅观、翻译佛经。虽未获批准，不也说明了少林寺在当时的文化地位和文化魅力

金元时期的少林寺方丈雪庭福裕统领全国寺庙，就像现在的佛教协会会长一样，他以积极用世的态度在复杂的环境中努力化解各种矛盾，对推动社会走向安定、百姓繁衍生息发挥了作用。元代到少林寺参学的日本沙门就有古源邵元、祖继大智、嫩桂祐荣等，尤其是邵元人少林长达六年，担任过书记和首座职务，精通汉文且擅长书法，学成后回到日本广传禅法。

简单概括来说，嵩山少林寺在历史上先后传承过以跋陀为代表的小乘禅法，以达摩为代表的大乘禅法，以法如为代表的北宗禅法，以福裕为代表的曹洞禅法，以及宋、金时期流行过的临济禅法。这些少林史上所传承的禅学系列也正是中华禅学的重要脉络，说明了禅宗祖庭更是一座丰富的中华禅学宝库。

历史上云集少林交流文化的社会名流、学者贤士更是灿若星汉不胜枚举，能够在文化史上留下姓名的大多与少林寺有过文化交往。

一千五百多年来，少林寺始终坚持对外沟通，始终是佛教文化对外交流的场所，在中华文化史上扮演着对外交流的重要角色。这几年少林寺很重视邀请社会各界精英、大师级文化名人到少林寺进行学术活动。经常举办国际间、全国性的研讨会，邀请各界学者参与少林寺的文化建设。当代国学大师季羡林先生、饶宗颐先生对少林禅宗文化有着很高的评价，并倡议系统研究少林禅、武、医、艺，构建现代“少林学”学术体系。

这次我们邀请到的蔡志忠先生，他是在海外最有影响力的中国文化人之一，他的漫画是一种心灵文化符号，就像音乐一样，不需要语言，不需要文字，一看就有种会心的明白。少林的禅、少林的武也一样，一看就明白，不用言说。

我们还请来了著名作曲家谭盾先生，有人说他是2l世纪最著名的音乐家之一，这次我们请他来给《禅宗少林·音乐大典》作曲。

我们的嘉宾还有袁和平先生，中国功夫走向世界和香港影视是分不开的，而在香港影视中功夫片做得最好的就属袁和平先生。上午他也看了我们的武僧表演，赞不绝口，深表认同。

今天邀请的都是各界精英，我们请他们来，因为禅在不同领域中发挥作用。少林寺也沉淀了雄厚的禅文化，我们搭建这么一个平台，希望各位大师现身说法，以他们一生的所学所悟贡献给我们，为少林寺的文化建设添砖加瓦，为禅文化做贡献、做一些建设性的事情。