蝴蝶镶：蝴蝶镶在现存古籍中，只能算一种特殊的装订印刷形式，不知它出现的具体年代，也讲不清它的消亡时间，而清代内府刻书中这种形式也确实存在。笔者近期整理内府刻书时发现几部，如：清乾隆十七年武英殿刻本《平定两金川方略二十六卷图说一卷》，嘉庆年间武英殿刊刻的《钦定大清会典》，道光十六年国子监刊刻的《钦定国子监志》，其装帧及版刻形式未见前人提及，也未见有关书目文献记载。

　　在一般的古籍插图版画中，卷轴装、经折装常见形式为卷首扉画及图文相间的插图版画，蝴蝶装比较适合整页的版画，包背装、线装的插图版画，则多为上图下文、上文下图、左图右文、前图后文、后图前文，以及两面相连等图文形式。如《御制避暑山庄诗图》《圆明园四十景诗》等，多为整版折页版画，这种装帧形式不利于翻阅，容易损坏。而《大清会典图》等书的插图版画，则由四个半页或八个半页整版雕刻，整纸印刷，左右两个半页为文字，中间两个半页为一整幅版画，每版中有两个书口、两个页码，中间版画打开后与蝴蝶装类似，但中间折缝处不粘于书脊，左右两个半页版框外装订纸加长并回折。因书脊装订处为二层纸，故折回后左右两半页框外装订印分四层纸，装订成册后薄厚均匀，有如古籍金镶玉做法。这种装帧和版刻形式在线装书籍中非常罕见，有专家称其为“蝴蝶镶”，当由蝴蝶装改进而成。至于在蝴蝶装基础上改进而成的“蝴蝶镶”，是否为清代内府首创？目前还很难断言。但这种装帧形式相当科学，对于古籍的翻阅和保护都非常有利，无疑属于古籍装帧艺术史上的一项新发明。不过，由于它要求整块雕板，整纸印刷，装订又有一定的难度，所以未能普及，在存世的古籍中非常罕见。

蝴蝶精装装订方法，将印好的书叶以版心中线为准，字面相对折叠。然后集数叶为一叠，排好顺序，以版口一方为准，逐叶用浆糊粘连。再选用一张厚硬结实的纸对折，粘于版口集中的一边，以为书脊。再将上、下、左三边切齐，一部蝴蝶装的书籍就算装帧完毕。

蝴蝶装是自古以来便存在的一种装订方法，早期主要是用于对极具有保存价值的巨作的装订，现在主要针对用于客户特殊要求以及高档图集、画册的装订。

用“蝴蝶装”装订成册的书籍，翻阅起来就像蝴蝶飞舞的翅膀，故称“蝴蝶装”。

蝴蝶装也分为简装和精装：

蝴蝶简装通常简称蝴蝶装，蝴蝶装的精装通常简称蝴蝶精装；蝴蝶装的精装内页材料与简装没有区别，封面采用的是加卡纸的硬封面。

扩展资料:

蝴蝶装订的优点：

1、蝴蝶装订是印刷品装订领域装订品位的一种装订方式：美观、精致、大气、图文格式齐全；更适合捆绑客户的某些要求。

2、蝴蝶装可以使内页可以完全平整，几乎不受接缝的影响。

3、蝴蝶装只糊，没有线，但很结实；不会因为线段、针孔、开不开、拼接错位、粘接剂含量流失等现象，这种装订方法非常有利于书籍的保护。

－蝴蝶装

　　不止5个吧

　　简册装、卷轴装、旋风装、经折装、蝴蝶装、包背装、线装

　　简册装——最早的书籍写于竹简之上，其装帧方式就是绳线编连及收卷。

　　卷轴装——帛书无须编连，但长度较长，通常采用卷轴的装帧方式。纸写书籍出现后，最初也采用卷轴装的方式。

　　经折装——唐代时，出现了经折装，经折装的书籍其实还是一幅完整长卷，只不过人为从中折叠，阅读时，可以一折折地看，收拢后为一长方体，更节省存放空间。

　　旋风装——经折装出现后不久，人们就发现这种装帧方式的书籍易散易断，于是就将卷轴装和经折装结合起来，用一张长纸将书籍的首页和尾页粘接，形成了旋风装的书籍装帧方式。

　　蝴蝶装——雕版印刷的出现带动了传统书籍装帧方式的革命。由于雕版面积有限，书籍不再是一幅长卷，而以页的形式呈现。印刷书籍中最早出现的装帧方式称为蝴蝶装，即将印好的书页，以版心中缝为轴心，字对字地折叠。然后集数页为一叠，排好顺序，以版口一方为准，逐页用浆糊粘贴。这种装帧方式，书籍打开时，版心居中，书页向左、右两边同时展开，有如蝴蝶展翅，故名蝴蝶装。宋元时期(960—1368)，蝴蝶装是普遍流行的书籍装帧形式。

　　包背装——蝴蝶装书籍，如果纸质较薄，极易造成正面与正面相互附着。翻阅时稍不留意，很容易将两个单页同时翻过，看到的仍是无字的背面，阅读相对不便。为此，人们改进出包背装的书籍装帧形式。与蝴蝶装相反，包背装是将书页正折，版心向外。然后集数页为一叠，排好顺序。以版口一侧为书背，用包背纸和浆糊包裹书背。包背装书籍翻阅方便，一目了然，自南宋出现后，一直沿用至清代。

　　线装——包背装书籍以浆糊粘背，牢固度较差，经不起经常翻阅，极易散落，明代中期以后，逐渐被线装代替。线装书在折页方面，与包背装完全相同。不同的是，包背装以书皮粘裹书背，线装则打眼订线，以线绳固定书背，因而牢固度更高。线装书便于翻阅，且不易破散，直至今天仍有使用，其牢固度甚至强于很多今天的胶装书籍。

在隋唐五代时期，书籍的装帧和版式设计已经得到了较大的发展，出现了多种多样的形式。其中，雕版印刷的盛行是一个重要的现象。大量的印刷品涌现，使得原有的书籍装帧形式已经无法适应这种飞速发展的印刷业。

在这种情况下，人们发明了一种新的书籍装帧形式——蝴蝶装。蝴蝶装是一种将印有文字的纸面朝里对折，再以中缝为准，把所有页码对齐，用糨糊粘贴在另一包背纸上，然后裁齐成书的装帧形式。这种形式的书籍翻阅起来就像蝴蝶飞舞的翅膀，因此被称为“蝴蝶装”。蝴蝶装只用糨糊粘贴，不用线，但却非常牢固。

此外，隋唐五代时期的版式设计也得到了发展。虽然雕版印刷已经非常流行，但活字印刷术的发明也是这一时期的一个重要贡献。这使得书籍的版式设计更加灵活，可以根据内容的需求进行适当的调整。

总的来说，隋唐五代时期是书籍装帧和版式设计发展的一个重要阶段，蝴蝶装的出现和版式设计的灵活性都是这一时期的特点。

求解释？

卷轴装（scroll binding），是指将印页按规格裱接后，使两端粘接于圆木或其他棒材轴上，卷成束的装帧方式。

蝴蝶装，将印有文字的纸面朝里对折，再以中缝为准，把所有页码对齐，用糨糊粘贴在另一包背纸上，然后裁齐成书。蝴蝶装的书籍翻阅起来就像蝴蝶飞舞的翅膀，故称“蝴蝶装”。蝴蝶装只用糨糊粘贴，不用线，却很牢固。

经折装，也叫梵夹装。图书装订方式之一。以卷子长幅改作折叠，成为书本形式，前后粘以书面，佛教经典多用此式。它是从卷轴装演变而来的，因卷轴装展开和卷起，都很费时，改用经折装后，较为方便。凡经折装的书本。都称"折本"。

包背装，是将书页背对背地正折起来，使有文字的一面向外，版口作为书口，然后将书页的两边粘在书脊上，再用纸捻穿订，最后用整张的书衣绕背包裹。由于包背装的书口向外，竖放会磨损书口，所以包背装图书一般是平放在书架上。包背装图书的装订及使用较蝴蝶装方便，但装订的手续仍较复杂，所以不久即被另一种装订形式--线装所取代。

线装，是我国传统书籍艺术演进的最后形式，出现于明代中叶，通称“线装书”。实际上在装订时，纸叶折好后须先用纸捻订书身，上下裁切整齐后再打眼装封面。线装书一般只打四孔，称为“四眼装”。较大的书，在上下两角各多打一眼，就成为六眼装了。讲究的线装，除封面用绫绢外，还用绫绢包起上下两角，以资保护。线装书装订完成后，多在封面上另贴书笺，显得雅致不凡，格调很高。

“蝴蝶页”又称环衬，是封面与书芯之间的一张衬纸，通常一半粘在封面的背后，一半是活动的，因其以两页相连环的形式被使用，所以叫“环衬”，也有人把它形象地称之为“蝴蝶页”。书前的一张叫前环衬，书后的一张叫后环衬。

一般的精装画册都是双环衬。平装书也有加单环衬的，是指环衬页不是对折双连页纸，而只放单页纸，一般称为衬纸。

扩展资料

蝴蝶装出现在经折装之后，由经折装演化而来。人们在长期翻阅经折装书籍的过程中，经折装书籍的折缝处常常断裂，而断裂之后就出现了一版一页的情况，这给人以启示，逐渐出现了以书页成册的装订制度。而最先出现的册页书籍就是”蝴蝶装”。

蝴蝶装大约出现在唐代后期，盛行于宋朝，是把书页依照中缝，将印有文字的一面朝里、对折起来，再以中缝为准，将全书各页对齐，用浆糊粘附在另一包装纸上，最后裁齐成册的装订形式。用”蝴蝶装”装订成册的书籍，翻阅起来如蝴蝶两翼翻飞、飘舞，故名之为”蝴蝶装”。

五代雕版印刷的监本经书，上呈时是一百三十策(册)。既然称策，必为书之方册，因卷轴装称”卷”，不称册，加之唐时唐人写经已有个别为蝶装，故五代之经书当为蝴蝶装。

-蝴蝶装

　　古书鉴别涉及的内容比较复杂，技术性强，是一门专门的学问。很多喜欢研究文学的人们都会想要去购买一本真品。那么你知道应该如何去鉴别清楚它的真伪吗以下是我为你整理的古书鉴别真伪的方法，希望能帮到你。

古书鉴别真伪的方法

一、封面。古书封面为四周单线边栏，分为三行，右行为编著撰选者姓名，中行为书名，左行为刊印人或斋、堂名。

二、装订。古书装订在宋以前均为卷轴形式和摺叠页装。册装书的出现是在宋代以后，册装最初是蝴蝶装，后来进到了包背装。线装书是在明代中叶以后才有的。

三、版式。古书的版式，北宋和南宋前期刻本基本上是白口，南宋后期出现黑口，元末至弘治年间通行粗黑口。明正德，嘉靖年间又出现白口书，之后一直到清代，黑白两种书口同时流行。

　　四、字型。古书字型主要有两种，一种宋体字，另一种是元体字。尽管时有非欧非颜，非柳非赵的所谓“馆阁体”出现，但那并非主流。

五、纸张。宋代印书多用麻纸和以竹为原料的玉扣纸。元刻本常用竹纸或皮纸，比宋版用纸稍黑。明代印书，前期多用江西棉纸，后期多用竹纸，晚期盛行毛边纸。清代大多采用开花又称桃花纸，但在实际应用中，几乎以前所用的各种纸张，清刻本中都在运用。

六、讳字。避讳讲究自周代始，官名、人名、地名均随帝王名字的改变而改变，这对判断古籍年代极有参考价值。历代避讳常见的有改字、空字、缺笔。秦汉时大多采用改字和空字避讳，讳名不讳姓。用缺笔字代讳字发端于唐，又在宋版书上特多。金元刻本无讳字，多俗体、简体。明前、中期亦不避讳，明刻讳字始于明光宗朱常洛。清刻本避讳尤其苛严。

古书的纸质

麻纸：分黄、白两种。黄麻纸色略黄，稍粗糙，有的较白麻纸略厚;白麻纸洁白光滑，背面较正面粗糙且有草棍等粘附，质地细薄，坚韧。纸纹均宽，约一指半。宋刻本多用白麻纸，元后期多用黄麻纸，时纸纹渐窄，约一指。明初仍用之。

罗纹纸：色白，质地柔软，具明显横纹，似丝织罗绸，故名。自宋以来代有制造，但宋刻本有此纸者鲜见。

棉纸：又称皮纸，分黑、白两种。白棉纸色白，质地细柔，纤维多，韧性强;黑棉纸色黄黑，韧性稍差。明前期多用。嘉靖前较细薄，隆、万后稍粗厚。清初仅见少数印本。

竹纸：色微黄，稍脆，宋元至明初问有使用，嘉靖后较为普遍。

开化纸：细腻、洁白，薄而韧性强，柔软。清内府刻本及扬州诗局刻书多用之。嘉、道后质次量少，家刻本中偶有采用。

连史纸：洁白纯净，正面光滑，背面稍粗糙，但无草棍纸屑粘附，纸料较细。乾隆后所用甚多。

宣纸;因产于安徽宣城而得名。分为多种。料半纸，薄而质地细，色洁白，绵软有弹性，可以作绘画印书，晚清、民国有些书用之。玉版纸，能吸水，晚清、民国印金石、书画册等多用此纸。棉连纸，摹拓铜器、碑刻及印书画用。

毛边纸：米**，正面光滑，背面稍粗，质脆，乾隆后用得较多。

太史连纸：稍黄，质地细洁而有韧性，乾隆后与上述毛边纸为两种最常使用的印书纸。

如何通过字型鉴定古籍年代

唐刻本

现存最早的唐代刻本，除了敦煌所出乾符四年877与中和二年822两种唐历和刻于咸通九年868卷本《金刚经》已流散异国以外，未见其他传本留存。所以说，唐代古书都是传说级别的东西。

宋刻本

前面说到，宋时刻书印书事业繁盛，两浙、四川与福建等经济发达地区成了刻书的中心，刻书单位有监司、州学、书院、家塾、书坊等。但为何到今天宋版书寥若晨星呢因为即使排除战火、天灾的因素，一般纸的寿命也只不过千年而已。像唐代遗留下来仅存的那几本书，若不是纸张在溼度为零、几乎真空的敦煌戈壁滩的洞窟中存放，绝无保全的可能。

每一册宋版书都是艺术品，弥足珍贵，因此现代按页卖，且每页都在万元以上。其实早在明末崇祯年间，著名的刻书和藏书家毛晋，为搜求宋版书，就按页购宋版书了。他在藏书楼汲古阁门前悬挂征求启事谓：“有以宋椠本至者，门内主人计叶酬钱，每叶出二百……有以时下善本至者，别家出一千，主人出一千二百。”

宋代官刻书多在卷末镌校勘人衔名，私刻和坊刻本多在卷末镌刻书题记或牌记。由工于刻书前要请书法大家缮写上版，字型既美，校刻亦精，字型大都采颜、柳、欧阳笔法，其风格北宋质朴，南宋挺秀。所谓“纸坚刻软，字画如写”明高濂《遵生八笺》则是宋刻本的共同特色。

元刻本

元代初期刻书承南宋遗风，字型也接近，常把元刻本误为宋刻本，后流行赵体字。元浙本多由士大夫经手，流风所及，自然流行赵体，渐有颜体字，字瘦一些、圆劲一些，不像南宋建本字那样横细竖粗。元代俗文化发达，故刻本中多简体字和俗字，许多简体字跟现代一致。

官刻、家刻中较少，经史文集中较少，坊刻和话本类书中较多。元本墨色稍淡，刀法也显软弱无力。早期用纸，白麻纸、黄麻纸兼而有之，中期以后，则多用黄麻纸。元朝皇帝为蒙古族。人名汉字都是音译、无法避讳也不用避讳。元人礼制观念淡薄，查禁的也不严，元刻本中几乎没有讳字。

明刻本

明代刻书情况，大致可分三个时期：明初至正德一百余年间，刻书风格继承元代余韵，无论官刻私雕，概括起来讲，那就是“黑口、赵字、继元”。

嘉靖1522—1566至万历1573—1620时期，近百年间，由于前后七子文学复古运动的影响，反映在刻书风格上，一洗前期旧式版式、行款、字型，全面仿宋。这一时期所刻的书，除了司礼监刻一遵旧式少有变化外，其余无论官雕私刻，完全变为另外一种风格，即“白口、方字、仿宋”。颇有宋版遗风。

嘉靖 六家文选 字型

万历后期至崇祯1628-1644时期，刻书风气又一变，字形由方变长，字画横轻竖重，更显死板，讳字也较以前为严。

清刻本

清代刻本繁多，综而观之，大致有如下特点：清代刻本以康熙为界，其字型变化分作两个时期，康熙以前是明万历后的风格，字型长方，横细竖粗。