荷花

据说莲藕原产印度，是多年生的水生植物。莲藕移栽到我中、南部，究竟已有多长的历史了？尙不得而知。但是，在2至3千年以前，湘中已种植莲藕，这似乎是有根据的。战国时期有，著名爱国诗人，楚国三闾大夫屈原在《离骚》中就曾写道：“帛芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳 ”。这大概可以算作文字依据了。但因莲花历史

悠久,历朝历代文人雅士,各地各方对莲花俗名雅称不胜枚举,我们穷经古籍,皓首杂史，将莲名凡例98种辑录如下以飨网友。

荷 即莲花。睡莲科多年生水生草本植物，生浅水中，夏日开花，有红、白等色。《尔雅》：“荷 ，芙蕖，别名芙蓉，江东呼荷。”释文云：“荷之言何也，负荷言其叶大。”

芙蓉 1、莲花的别称。《尔雅》：“荷，芙蕖，别名芙蓉，亦作夫容。”《说文》：“芙蓉花未发为菡萏，已发未为夫容。”李时珍《本草纲目 》：“芙蓉，敷布容艳之意。”2、指拒霜花。南朝陈·江总《南越木 槿赋》：“千株芙蓉讵相似，百枝灯花复羞燃。”宋代苏轼《和陈述古 拒霜花》：“千株扫作一番黄，只有芙蓉独自芳。”为有别于莲花亦称芙蓉，又称木 芙蓉、地芙蓉、木槿花。

芙蕖 荷花的别称。《尔雅·释草》：“荷、芙 蕖。……其华菡萏，其实莲，其根藕。”疏：“皆分别莲茎、叶、华、实之名。芙蕖，未发为菡萏。”汉王褒《九怀·尊嘉》：“抽蒲兮陈坐，援芙蕖为盖。”魏曹植《洛神赋》：“迫而察之，灼灼芙蕖出绿波。”晋潘岳《莲花赋》：“游莫美于春台，华莫盛于芙蕖。”刘宋傅亮《芙蓉赋》：“考庶卉之珍丽，实总美于芙蕖。” 莲 原指莲子结实之子和莲蓬。《尔雅·释草》：“荷、芙蕖，……其实莲，莲谓房也。”《说文》云：“夫蕖之实也。”郭云“莲谓房者，房即其壳，此户相连，莲之犹连也。”《本草纲目》：“莲者，连也，花灾相连而出也。”《古乐府·江南》：“江南可采莲，莲叶何田田。”《古乐府·采莲曲》：“采莲者，窈窕舞佳人。”都是指的莲子与莲蓬。到南北朝时便开始指莲花及其全株。如梁武帝萧衍《子夜夏歌 》：“江南莲花开，红光照碧水。”梁元帝萧绎《折杨柳》：“山似莲花艳，流如明月光。”

藕花 即荷花。谓由藕所发之花。唐张籍《送从弟之苏州》诗：“夜月红柑树，秋风白藕花。”宋曹勋《八音谐·赏荷花》：“望处藕花密，映烟汀沙渚。”宋陆游《同何元立赏荷 花追忆镜湖旧游》：“三更画船穿藕花，花为四壁船为家。”

水芙蓉 即荷花。《群芳谱》：“荷花亦称作芙蕖、水芙蓉。”因木本拒霜花花艳如荷花，故有“芙蓉”、“木莲”之称，为明其区别，故又称荷花为水芙蓉。称拒霜花为木芙蓉。

草芙蓉 莲花。《广群芳谱》“荷 花：荷 花芙蕖花，一名水 芙蓉。”注云：“杜诗注云：产于陆者曰木芙蓉，产于水者曰草芙蓉。”

水花 即莲花。亦作水华，华古通花。李时珍《本草纲目》：“莲花”释名：“芙蓉、芙蕖、水华。”宋朱熹《圭父为彦集置酒白莲沼上，彦集有诗，因次其韵呈座上诸友》诗：“共怜的白乐”水花净，并倚离 披风盖凉。”

水芝 莲之别称。普崔豹《古今注》下“草木”：“芙蓉一名荷华，一名水目，一名水芝，一名水花。”《本草纲目》：“《本经》谓莲子为'水芝丹'。”金元好问《泛舟大明湖》：“晚凉一棹东城渡，水暗荷深若无路。江妃不惜水芝香，狼藉秋风与秋露。”鉴湖女侠秋瑾《独对 次清明韵》诗：“喜散奁资夸任侠，好吟词赋作书痴。浊流纵处身原洁，合把前生拟水芝。”

泽 芝 莲之别称。《类聚》82引晋郭璞《尔雅图赞 ·芙蓉赞 》云：“芙蓉丽草，一曰泽芝，……”《古今注》亦载莲别名泽芝。刘宋鲍照《芙蓉赋》：“访群英之艳绝，标高名于泽芝。”刘宋颜延之《碧芙蓉颂》：“泽芝芳艳，擅奇水属。”梁江淹《莲华赋》：“若其华璞各名，根叶异辞，即号芙蕖，亦名泽芝。” 灵草 莲花之别称。魏曹植《芙蓉赋》：“览百卉之英茂，无斯华之独灵。”吴闵鸿《芙蓉赋并序》：“乃有芙蓉灵草，栽育中川。”故有“灵草”之称。

玉环 莲花之别称。《本草经》载：“荷花又名玉芝。”

君子花 即莲花。北宋周敦颐著《爱莲说》，谓莲为花中之君子，故 莲又称“君子花”。黄宅中《希濂堂留诗》：“是时夏六月，莲沼吐 芳 芬，我爱君子花，遗花如甘棠。”清湖南宝庆知府李益阳《爱莲池》诗：“劫后亭斯在，花闲犹是莲，此花号君子，其人 斯在焉。”清释敬安《咏莲》：“濂溪一赏后，君子德弥芳。”清蒲松龄《锦边莲》：“花中表之为君子，羞被六郎步后尘。” 六月花 即莲花。莲花盛天在六月，民间将名月最盛之名花按月排列，莲花为六月花。如湘潭民歌《十二月花》：“……三月桃花朵朵红，四月石榴在园中，五月栀子配绿叶，六月荷 花塘中歇……”宋辛弃疾《卜算子·荷花》：“红粉 靓梳妆，翠盖低风雨，占断人间六月凉，期月鸳鸯浦。”金赵沣《荷花》：“谁离玉滥泻天光，占断人间六月凉。”

水宫仙子 莲之别称。因莲生水中，莲花亭亭玉立于水面，好似仙女飘然而行，故名。宋张耒《鸡叫子·荷花》：“平地碧玉秋波莹，绿云拥扇轻摇柄，水宫仙子斗红妆，轻步潜波踏明镜。”

净友 莲花之别称，又称净客。莲花洁净不染，因此人们称其为净友。明都印《三余赘笔》载：宋代曾端伯择十种花为友，并各赋以雅号，称为花友。荼蘼为韵友，茉莉为雅友，瑞香为殊友，荷花为净友，岩桂为仙友，海棠为名支，菊花为佳 友，芍药为艳友，梅花为清友，栀子为禅友。后有人以兰花为芳友，蜡梅为奇友，蒲桃为禅友，而无茉莉、芍药、栀子。唐代孟浩然《大禹寺主公禅诗》：“看取莲花净，方知不染心。”宋代陈亮《新荷叶》词：“艳态还幽，谁能洁净争研。”宋代刘过《贺新郎》词：“水浴芙蓉净。”王十朋《点绛唇·清香莲》：“藕花簪水，清净香无比。” 子莲 1、指以结子为主要用途之莲花。莲之用途分类，大类分为子莲、藕莲、花莲三类。子莲结子为主，适宜于湖泊浅处、农田中栽种。全国以湖南 湘 莲、福建建莲、浙江宣莲称为中国三大莲子。其中又以湘 莲中的湘 潭寸三莲最优。有“湘莲甲天下，潭莲冠湘”之誉。

2、指小莲花。清代吴仪《徐园秋花谱·子莲》中，“子莲”指用莲子所种，茎叶花朵细小的莲花，即今所称之缸莲、盆莲、碗莲。

藕莲 以产藕为主要用途的莲种。藕莲中又有以脆嫩见长的水果藕和含粉量多的制粉藕，脆粉适中的菜藕。藕莲在钱国分布面积很广，各地均有自己长期栽培的传 统品种。较有名的有：湖南汉寿的毛节、玉臂莲；杭州近郊出产的白花藕（又称三家村）菜藕；湖北孝感出产的泡子；武汉沙湖出产的青毛节；安徽庆市潜出县城内雪湖出产的雪湖贡藕；苏州市 郊出产的苏州塘藕；广东出产的海南州藕。

花莲 莲共分类之一种。花色艳丽多样，有 粉红、桃红、紫红、白、淡绿、淡黄、金黄、黄绿等多种颜色。花形多姿，有单瓣、重瓣、并蒂、三蒂、四面等，有植株细小的盆莲、缸莲、碗莲。多不结子或结子少，莲子质量低，藕质亦劣，主要以花卉供观赏，故称花莲。现我国已有花莲品种160多种。传统品种有千叶、重台、并蒂、品字、四面观音、碧莲、锦边、金莲等。在培育的品种中有中国科学院武汉16片左右的“黄飞舞”等。

盆莲、缸莲 可在花盆、花缸中栽种的植株较小的莲花。此品种我国晋时已培育出。东晋王羲之《柬书堂帖》载：“……敝宇 今岁植得（莲花）千叶者数盆，亦便发花，相继不绝，今已开十十余 枝矣。” 这是我国最早盆栽莲花的记载。因缸栽、盆栽莲花能够搬动，适宜造景，故成为近全国荷花展览中的主要品种，现我国已有160多个品种，花径12—14厘米，花瓣有数十，数百乃至二、三千不等。其中较突出的有“西子争妍”、“波焰”、“春晖”、“飞红”、“红千叶”、“绮丽”等。 碗莲 花株小，可在小盆或碗中栽种的莲花。碗莲的品种在现代科技栽培下，日益增多，有锦碗、红碗莲、菊红、绛莲、小夜菊、贵妃、绯碗、娇容、艳阳浮酒、佳蕾、小天使、圆舞曲、皎洁、花神如意、玉碗、厦门碗莲、小舞妃等数十种。花径一般8—12厘米，花瓣多为复瓣，从15—17瓣（小舞妃）或110瓣（红碗莲）和125瓣（玉碗）不等。

百叶莲 即重瓣莲花，古为奇异品种。晋崔豹《古今注》载：“芙蓉，一名荷华，华中最 秀异者也。大者华百叶。”现在我国花瓣超过百叶者达数十种。如“绮丽”，红色，花瓣126片左右；“丹焰托珠，”红色，花瓣135片左右；“红台莲”，花红色，花瓣在200片左吉；“扬州碗莲”，花粉红色，瓣在143片 左右；“白雪公主”，花白色，花瓣在145片左右。

千叶莲 又名千瓣莲，指花瓣多的莲花。佛教以此作为宝莲。《楞严经》：“光中生出千叶宝莲。”唐李群玉《题金山寺石塘》诗：“千叶红莲高会处，几曾龙女献珠来？”千叶莲品种我国晋时已有，东晋大书法家王羲之《柬书堂帖》载：“……敝宇今岁植得（荷 花）千叶者数盆，亦便发花，相继不 绝。”我国夏天时所谓的千叶莲，并非莲瓣实达到片，而是指花瓣很多的重瓣莲花。如名为“红千叶”的莲花，花瓣132片左右；“粉千吉”花瓣116片左右；“白千叶”花瓣118片左右。花瓣实数超过千叶者，只今江苏昆山培育的“千瓣莲”，花红色，杯状，花瓣达2000至3000片，花径18至21厘米。

五种天华 佛教对各种莲花的总称。佛教中的莲花含义是广义的，包括不同属的睡莲等。佛经上对莲花的颜色，分为白、青、红、紫、黄五色，称为“五种天华”，其中白、青两色最为尊贵。并说片五种莲花为五大虚空藏菩萨所坐，佛经说：

东方福智虚空藏，坐青莲花，乘银牛；

南方能满虚空藏，坐赤莲花，乘金象；

西方施顾虚空藏，坐白莲花，乘琉璃马；

北方无垢虚空藏，坐紫莲花，乘狮子；

中央解脱虚空藏，坐黄金莲花，乘水晶龟。

七宝莲花 汉译佛经中对七种莲花的总称。印度梵文及巴利文佛典中莲花的含义是广义的，对今天的科学分类 不同，包括不同属的睡莲等。实际上“七宝莲华”中只有两种现在分类的莲花，即红莲与白莲，其余五种指睡莲。莲花与睡莲的显著区别是：莲花的花与叶高出水面，睡莲的花与叶浮在水面。

人华 佛教中以花瓣多少所分的莲花品种，此指花瓣仅十余瓣的莲花。

天华 佛教中指花瓣达数百片的莲花。

菩萨华 佛教中指花瓣多达数千的莲花。这是佛教最尊崇的千（瓣）莲花，即所谓佛国莲华，也就是佛的象征。

优钵罗 梵语音译莲花的佛教名称，简称优钵，作乌钵罗、沤钵罗、优钵刺。意译为青莲花、黛华、红莲花，又为龙王之一。

千叶白莲 即多瓣白莲花，梵文音译为芬陀利，此花最大，花瓣数百，又名“百叶华”。佛经说：此花生于佛国阿耨达池中，人世间难以见到，故又 称“稀有之花”。佛祖释迦牟尼称它为“人中好华”。佛经中说：释迦牟尼的舌根中闪出千道金光，每道金交化作一朵千叶白莲花，每朵白莲花坐着一位盘脚交叉、足心向上的小菩萨。所以千叶白莲便是佛的象征。宋苏辙《千叶白莲花》诗：“莲花生淤泥，净色比天女。临池见千叶，谪堕问何故？空明世无匹，银瓶送佛所。清泉养芳洁，为我三日住。蔫然落宝床，应返梵天去。”现在我国花瓣超过百叶的白莲花，有“白千叶”、“白雪公主”、“云蕾”、“玉碗”等多种。

青莲花 莲花品种之一，因色青而得名。梵文音译为'优 体罗'，叶狭长，近下小圆，向上渐尖，青白分明，形似眼睛，佛教以其象征菩萨佛眼，故称佛与菩萨的眼睛为“莲眼”。梁简文帝《佛像铭》：“满月为面，青莲在眸。”即是以青莲喻佛眼。佛教又以其作僧和寺的代称，唐代陈子昂《酬晖上人夏日林泉》诗云：“闻道白云居，窈窕青莲宇。”即是以青莲喻佛寺。唐杨巨源《夏日苦热，同长孙主簿过仁寿寺纳凉》诗：“因投竹林寺，一问青莲客。”便是以青莲喻僧人。青莲花在我国唐代已经出现。唐柳宗元《礼部贺白龙并青莲花合欢莲子黄瓜等表》言：“伏见今月日内出……又出西内定礼池中青莲花。”

碧莲 莲花品种之一。《长物志校注》卷37“藕花”注7：“碧莲—碧莲花，为荷花品种之一，花被呈白绿色。”《花镜》：“碧莲花千瓣丛生，香浓而藕胜。”此品种在南北朝时就已出现。刘宋颜延之《碧芙蓉颂》：“泽芝芳艳，擅奇水属。”现在所见碧莲品种中有“嵊县碧功”，花重瓣，白色，碗状，花瓣103片左右，内轮花瓣之尖绿色，花径16至20厘米，能结实，但结实率低。

红莲 红色莲花。我国文字记载最早，品种最多，诗家吟咏也最多。《西洲曲》：“开门郎不至，出门采红莲。”

金莲花 花名，又名金芙蓉、旱地莲。始见于辽。《辽史·营卫志中》：“道宗每岁先幸黑山，拜圣宗、兴宗陵，赏金莲，乃幸子河避暑。”清《帝京岁时纪盛》载：“六月六日，避者山庄金莲映日处，广庭数亩，金莲万本，天下无二。”《广群芳谱》载：出山 西五台山，塞外尤多，花色金黄，七瓣两层，花心亦**，碎蕊，平正有尖，小长狭，黄瓣 环绕其心，一茎数朵，若莲而小，六月盛开，一望遍地，金色烂然，至秋花干不落，结子如粟米而黑，其叶绿色，瘦小而长，五尖或七尖。《五台山志》：“山 有旱金莲，如真金，挺生陆地，相传 是文殊圣迹。”查慎行《人海记》：“旱金莲花五台山，瓣如池莲较小，色如真金，曝干可致远，骨分饷者以点茶，一瓯置 一朵，花开沸扬中，新鲜可爱，后扈从出古北口外，塞外多有之，开花在五六月间，一入秋茎株俱萎矣。”

金边 即金边莲。莲花品种之一。《长物志》“藕花”注八：“金边与锦边通。锦；这莲为荷花品种之一。花被边缘呈紫红色，而其它部分呈白色。”《群芳谱》：“金边莲周围一线色微黄。”《花镜》：“锦边白色，每边上有一线红晕或黄晕。”清蒲松龄《赞锦边莲》诗云：“雅淡妆成照 眼新，宿酲初解带余春。慵妆一线红生肉，画黛连 山绿效颦。”

低光荷 莲花品种之一。晋王嘉《拾遗记·卷六·前汉下》载：“昭帝始元元年，穿淋池，广千步，中植分枝荷，一茎四叶，状如骈盖，日照则叶低荫根茎，若葵之卫足，名‘低光荷 ’。实如玄 珠。可以饰佩。花叶难萎，芬馥之气，彻十余里。食之令人口气常香，益脉饰佩。宫人贵之，每游宴出入，必皆含嚼。或剪以为衣，或折以蔽日，以为戏弄。” 夜舒荷 一种月出叶展的荷 花。晋王嘉《拾遗记》载：反汉灵 帝西园，“渠中植莲大如盖，长一丈，南国所献。其叶夜 舒昼卷，一茎有四莲丛生，名曰‘夜舒荷 ’。”又载晋武帝司马炎“太（泰）始十年，有浮支国献望舒草，其色红，叶如荷。近望则如卷荷，远望则如舒荷，团团似盖。亦云月出则荷舒，月没则叶卷。植于宫中，因穿池广百步，名曰‘望舒荷 池’。愍（晋愍帝司马邺）之末，移入湖，胡人将种还胡中，至今绝矣，池亦填塞。”

清代268年无重大发明。

明清时期，这一时期是中古代科学技术发展的终结，封建社会进入末期，各种矛盾激化，资本主义萌芽得到发展，西方的科学技术进入我国，封建阶级的保守性并没对我国科学技术的发展产生积极作用。同时土地兼并严重，阶级斗争尖锐，科技发展缓慢，但与此同时手工业生产有所发展。

康熙曾经对西方科学技术很有兴趣，请了西方传教士给他讲西学，内容包括天文学、数学、地理学、动物学、解剖学、音乐，甚至包括哲学，光听讲解天文学的书就有100多本。

但问题是当时虽然有人对西学感兴趣，也学了不少，却并没有让这些知识对我国经济社会发展起什么作用，大多是坐而论道、禁中清谈。

1708年，清朝政府组织传教士们绘制中国地图，后用10年时间绘制了科学水平空前的《皇舆全览图》，走在了世界前列。

但是，这样一个重要成果长期被作为密件收藏内府，社会上根本看不见，没有对经济社会发展起到什么作用。反倒是参加测绘的西方传教士把资料带回了西方整理发表，使西方在相当长一个时期内对我国地理的了解要超过中国人。

这说明了科学技术必须同社会发展相结合，学得再多，束之高阁，只是一种猎奇，只是一种雅兴，甚至当作奇技*巧，那就不可能对现实社会产生作用。

扩展资料：

从康熙帝亲自领导这两项大工程，尤其是《律历渊源》的编纂，我们可以一窥其名为“御制”实为御用科学的性质。

第一，是指导思想上追求为皇朝现实政治服务。

观象授时是皇权的象征，关乎皇权的合法性和神圣性，因此倍受重视。

《历象考成》和《数理精蕴》等书既然是御制典籍，那就要求做到“有裨于天下国家，以传于亿万世”，必须保证政治上合乎当时的“崇儒重道”的既定政策。表现在指导思想上，这就要求以中国传统的天文数学为准则，而仅吸取西方的算法和技艺。

于是，康熙帝御用的历算专家就将河图洛书附会为“数理本原”，以所谓周公制作的《周髀算经》为“西学中源”说张本。其用意虽说也有吸收西法的积极意义，但这不仅与科学的求真精神背道而驰，而且将清代科学引向了“会通中西”的羊肠小道。

第二，同等重要的是，御用科学必须由皇家来掌握、控制和垄断。

康熙帝对耶稣会士的学术活动加以严格的控制，一旦传教士的活动超出了他许可的范围，他就严加禁止。因此，耶稣会士的科学活动在相当程度上仅局限于宫廷一隅，未能得到必要的传播。至于《皇舆全览图》和随后增修的《乾隆内府舆图》等都深藏大内，不容他人染指和置喙。

然而，《皇舆全览图》早就由传教士寄回法国公之于世，为欧洲人所周知，而清廷却当作珍籍秘不示人。这真是对康熙帝等清朝统治者实行专制愚民政策的莫大讽刺。

第三，御用科学追求的是实用性、权威性，而不是创新性。

《历象考成》和《数理精蕴》等御制“一代大典”，不过是天文学、数学和历法计算的实用手册，服务于钦天监等机构的历法编制和天象观测。这两部书对相关天文学和数学理论的介绍都十分简略，较之明末的一些译著，在系统性和理论深度上反而倒退了。

《律历渊源》的权威性不容置疑，尽管雍正和乾隆年间《历象考成》所载的方法推算结果与实测结果出现了差异，不得不加以修订，但仍然沿用了原有的体例和模式。

因此，这部康熙御制的科学经典，尽管在清代科学史上有一定的进步意义，但放在17—18世纪的世界科学之林，就显得微不足道了。

第四，与御用科学的权威性密切相关的是其保守性。

四库馆臣对清代官方的西学政策总结得十分精辟，节取其技能而禁传其学术。这一政策即源自康熙帝，它妨害了中国人了解西方、理解西学。

在康熙帝的影响下，钦天监虽然聘用了耶稣会士，采取了西法，但其任务和工作则依循旧轨，毫无求新求变，清朝也没有建立任何新的科研机构，最终导致在中西交流频繁的康乾盛世，国人对近代科学毫无感知。

人民网——上海频道>>书香上海>>专家：中国不止“四大发明”

——古代中国科技

经济参考——[书摘]为什么从明末清初开始，我国科技渐渐落伍了

人民网——科技>>康熙大帝与清代科学——历史的曲折和启示

牡丹自古以来备受推崇，它端庄大气、国色天香，如能当选国花，当之无愧！

牡丹，芍药科、芍药属，多年生落叶灌木，我国十大名花之一，素有"花中之王”美称，也是我国的“国花”，因花型硕大、花色艳丽、花香浓异而有“国色天香”之誉。牡丹原生于我国西部秦岭和大巴山一带，有几千年的野生和1500多年的人工栽培 历史 ，由于品格名贵，为世界人民所喜爱，早已穿洋过海被引种世界各地。

牡丹 历史 。甘肃省武威县发掘的东汉早期墓葬发现医学简数十枚，其中有牡丹治疗血瘀病的记载。自从人们发现了牡丹的药用价值和观赏价值，牡丹逐渐被移植为家养，时间大概从南北朝开始大面积培植，至今有1500多年了。隋代，牡丹的栽培数量和范围逐渐扩大，被广泛种植于皇家园林和达官显贵的花园。唐代出现了专业的牡丹养植师，而且开始了“薰花”试验，牡丹的经济价值得以开发，宫廷寺观，富豪家院以及民间种植牡丹已十分普遍。宋代时，牡丹栽培中心由长安转移到洛阳，栽培技术更加系统和完善，牡丹开始被做为研究对象并有很大成果，一批理论专著问世，如欧阳修的《洛阳牡丹记》，周师厚的《洛阳牡丹记》、《洛阳花木记》，张峋的《洛阳花谱》等。牡丹种植规模空前扩大，嫁接、杂交培育优良品种广泛传播。明清时，牡丹的栽培范围已扩大到安徽的亳州、山东的曹州、北京、广西的思恩、黑龙江的河州等地。关于牡丹著述更多，薛凤翔著《亳州牡丹表》、《牡丹八书》，从牡丹的种、栽、分、接、浇、养、医、忌八个方面进行了科学的总结。清代熏花已十分普及，催花技术也达到了很高水平。新中国成立后，牡丹种植业重新得到发展，栽培数量不断增加，栽培技术逐年提高，而且产生了一大批具有较高学术价值的专著，如刘淑敏的《牡丹》，喻衡著的《牡丹花》，魏泽圃的《洛阳牡丹》等，在前人基础上，作了大量的理论上的新 探索 。

牡丹在国外。国外牡丹品种，无一不是来自中国。公元724年空海和尚将中国牡丹带入日本，1330年法国引进中国牡丹并进行繁育1656年东印度公司将中国牡丹引入荷兰，1789年中国牡丹进入英国，从而传遍整个欧洲。美国于1820年才从中国引进中国牡丹品种和野生种，而且培育出黑色的牡丹品种。意大利、澳大利亚、新加坡、朝鲜、荷兰、德国、加拿大等二十多个国家也均有牡丹栽培。

牡丹文化。牡丹最早出现于《诗经》，距今已3000多年。自秦汉以药物载入《神农本草经》始，散见于历代各种古籍者，形成了包括植物学、园艺学、药物学、地理学、文学、艺术、民俗学等多学科在内的牡丹文化，成为中华民族文化和民俗学的一个组成部分。南北朝北齐杨子华的牡丹画，使牡丹正式进入艺术领域。隋炀帝在洛阳建西苑，大量培植牡丹，自此，牡丹进入园艺学。唐代，诗歌文化的繁荣使牡丹大放异彩，一时间，如刘禹锡的“唯有牡丹真国色”，李白的“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”等脍炙人口，成为千古绝唱，牡丹从此成为文学艺术的重要对象。宋代开始，又出现了大量的牡丹专著，如陆游的《天彭牡丹谱》、丘浚的《牡丹荣辱志》、张邦基的《陈州牡丹记》等，元代有姚遂《序牡丹》，明代有高濂《牡丹花谱》、王象晋《群芳谱》、薛凤翔《亳州牡丹史》，清代有汪灏《广群芳谱》、苏毓眉《曹南牡丹谱》、余鹏的《曹州牡丹谱》等。还有遍布民间的牡丹传说故事，以及雕塑、雕刻、绘画、音乐、戏剧、服饰、起居、食品等方面的牡丹文化可谓不胜枚举。牡丹在中国称为花之富贵者，而且是洛阳、菏泽、铜陵、宁国市、牡丹江市的市花。

欣赏两首咏牡丹诗

赏牡丹

唐刘禹锡

庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。

唯有牡丹真国色，花开时节动京城。

清平调咏牡丹三首

唐李白

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。

名花倾国两相欢，长得君王带笑看。

解释春风无限恨，沉香亭北倚槛杆。

牡丹的传说

很早很早以前，洛阳邙山脚下的一对勤劳善良的夫妻，在四十那年，他们生了一个孩子，取名叫英哥。

英哥父亲早逝，母亲病重，为救母寻药，在南极仙翁的指点下，历经千辛万苦，偷得王母仙丹，因被追赶而将仙丹撒落人间，撒下去的仙丹入土化作棵棵仙花，取其根皮，煎汤治好了母亲的病。

后人将这种王母娘娘的仙丹化成的花，叫“母丹”。母丹因有仙丹灵气，开的花异常美丽，香气四溢，成为名贵花草，世上都称它“天香国色”。

后来，人们又发现这花分为雌、雄两种，雌的称“牝”，雄的称“牡”。

雌的，慢慢演变成了芍药

雄的，人们又给他改名叫“牡丹”

唯有牡丹真国色，应该是中国独有的，外邦也有，但都是中国物种漂洋过海安家落户的。

牡丹是我国的特有木本特色花卉，人工栽培已有千年左右。最具规模种植地为河南洛阳和山东荷泽。另按地理分类有西北种群，西南种群，中原种群，江南种群四大分区。其中中原种群在保留原传统的|品种基础上又杂交培育出许多优良品种及引进日本欧美的杂交品种，蔚为大观。大家可参考洛阳牡丹图录和荷泽精品牡丹图谱。西北以陕甘宁原生种群为主，西南以四川彭州牡丹为最，江南则以安徽铜陵风丹更好，其根皮为妇科良药。是地道地产名药材。近期网传国花选取，牡丹自可排国花选择中第一花选，可谓是实至名归！

中国本土特产花卉。

中国是世界牡丹的发祥地和世界牡丹王国。她是中国固有的特产花卉，有数千年的自然生长和两千多年的人工栽培 历史 。

　牡丹文化的起源，若从《诗经》牡丹进入诗歌，算起距今约3000年 历史 。秦汉时代以药用植物将牡丹记入《神农本草经》，牡丹已进入药物学。

　据《神农本草经》记载：“牡丹味辛寒，一名鹿韭，一名鼠姑，生山谷”。

牡丹是中国特有的木本名贵花卉，有数千年的自然生长和1500多年的人工栽培 历史 。在中国栽培甚广，并早已引种世界各地。

现代花卉中其实包含两个部分，一部分是种质资源，一部分是生物技术。原生牡丹品种原产我国，种质资源无疑就是我国的，但是传到日本以后，日本人通过生物技术培养出了更好的园艺品种。

实际上，不光牡丹，许多花卉都是如此。比如大家都知道荷兰的花卉最发达，但是荷兰国土那么小，根本没有多少种质资源，荷兰的标志郁金香和她所生产的风信子、百合、非洲菊和各种别的花卉，原产地其实都不是荷兰。但是人家就是生物技术强，所以把原产地的普通花卉培养成了荷兰自己的名花

　中国是世界牡丹的发祥地和世界牡丹王国。她是中国固有的特产花卉，有数千年的自然生长和两千多年的人工栽培 历史 。　　牡丹文化的起源，若从《诗经》牡丹进入诗歌，算起距今约3000年 历史 。秦汉时代以药用植物将牡丹记入《神农本草经》，牡丹已进入药物学。　　

据《神农本草经》记载：“牡丹味辛寒，一名鹿韭，一名鼠姑，生山谷”。

春天一般都是从立春开始，那么那个时候开的花有以下几种：（一）二十四番花信风花信风，即应花期而来之风。自小寒至越年谷雨（立夏前）计四个月。《玉海》：“五日为一候，三候为一气。”四个月共八个节气，二十四节候，一百二十天。每五天一候一番风信；二十四候即有二十四种花应风信而开，故称“二十四番花信风”。小寒节气始于阳历1月6日或7日；谷雨则为4月20日或21日，谷雨节气十五天，结束在立夏前一日，为阳历5月5日或6日。《荆楚岁时记》云：“江南自初春（按，应是寒冬）至初夏，五日一番风候，谓之花信风。梅花风最先，楝花风最后，凡二十四番，以为寒绝。” 据《焦氏笔乘》载：“小寒，一候梅花，二候山茶，三候水仙。大寒，一候瑞香，二候兰花，三候山矾。立春，一候迎春，二候樱桃，三候望春。雨水，一候菜花，二候杏花，三候李花。惊蛰，一候桃花，二候棣棠，三候蔷薇。春分，一候海棠，二候梨花，三候木兰。清明，一候桐花，二候麦花，三候柳花。谷雨，一候牡丹，二候荼，三候楝花。花竞则立夏矣。” 如今，小寒三候已过，大寒亦即将过去。2月4日立春，立春三候十五日，有迎春、樱桃、望春（辛夷）三花应三番风信而开。（二）冲寒带雪迎春花迎春花，落叶小灌木，高三四尺，枝条细长下垂成拱形，似蔓状；对节生小枝，一枝三叶；花**，首春先叶而开。《草花谱》：“春首开花，故名。”《广群芳谱》云：“虽草花，最先点缀春色。”宋晏殊有《迎春花》诗：“偏凌早春发，应诮众芳迟。”赵师侠《清平乐》词：“纤柔娇小争春早”，“殷勤先去迎春”。皆咏其首春开花的花候特征。古人咏迎春，借花言志的诗当推北宋韩琦。韩曾任陕西经略使，与副使范仲淹率兵驻守延安府，遏止西夏元昊的入侵。时边地有歌谣云：“军中有一韩，西夏闻之心胆寒；军中有一范，西夏闻之惊破胆。”韩琦甚为宋仁宗所倚重。嘉三年入中书为宰相。人或忌之，韩于中书堂东厅见迎春花开，作《中书东厅迎春》诗云：“覆栏纤弱绿条长，带雪冲寒拆嫩黄；迎得春来非自足，百花千卉任芬芳。”诗句托喻自己当宰相本非为“自足”，实在是为百花千卉任得芬芳怒放。“百花”当比百官，“千卉”则喻指千家万户之百姓，寄托自深，实是咏迎春之佳作。陆游《卜算子·咏梅》云：“无意苦争春，一任群芳妒。”虽亦借花言志，毕竟带几分孤芳自赏，不及韩琦咏迎春格调之高。然迎春毕竟是草花。《本草》说“人家处处栽种之”，《群芳谱》亦云“人家园圃多种之”。可见迎春花仅得丘园花圃栽种，难得入盆，亦少有人观赏。刘敞，宋仁宗时曾任知制诰（翰林院高级秘书，负责起草皇帝圣旨），亦可算迎得“春”来。可不久即下放扬州知府。刘敞借迎春抒怀云：“黄花翠蔓无人顾，浪得迎春世上名。” （三）樱桃如珠花如雪立春第二个五日为樱桃花候。樱桃，落叶乔木，又名莺桃，含桃。《吕氏春秋》：“樱桃，为莺鸟所含，故又名含桃。”《本草纲目》：“樱桃树不甚高，春初开白花，繁英如雪。叶团，有尖及细齿，结子一枝数十颗。” 樱桃花，立春后五日先叶而开，色白如雪。若园中千树齐开，胜似大雪缤纷。唐刘禹锡《和乐天赏樱桃花》云：“樱桃千万枝，照耀如雪天。”韦庄《樱桃树》：“记得初开（生）雪满枝，和蜂和蝶带花移。”元人郭翼《阳春曲》亦云：“柳色青堪把，樱花雪未干。”明代吴国伦《樱桃花》：“御苑含桃树，花开作雪看。”而樱桃果实农历三月始熟，色朱红或深紫。梁宣帝《樱桃赋》称为“红颜之实”，梁简文帝诗云“点露擎朱实”；唐王维诗“紫禁朱樱出上阑”，杜甫诗“西蜀樱桃也自红”；宋代文同诗“翡翠一盘红”（即红玛瑙），戴复古诗“猩血和琼液”，皆美其果实之如“红颜”。少数樱桃果实亦有色白者。李白《白樱桃》云：“红罗袖里分明见，白玉盘中看却无。”韦庄《白樱桃》：“王母阶前种几株，水晶帘外看如无。”言白玉盘、水晶帘与白樱桃色浑白，故乍看而似未见。樱桃自古得帝王、文人雅士之青睐。《礼记·月令》：“羞以含桃，先荐寝庙。”羞，进食；言以樱桃飨祭祖宗，须先献正殿。西汉惠帝即以樱桃敬献宗庙（《史记·叔孙通传》）。东汉明帝月夜宴群臣于昭园，以赤玉盘盛樱桃，月下视之，盘与桃一色，群臣皆笑，云是空盘（《东观汉记》）。唐中宗游芳林园，五品以上朝官，骑马背上，以口摘樱桃为乐（《旧唐书·中宗本纪》）。唐代新科进士，天子例于曲江池苑设盛宴。僖宗乾符四年，刘覃进士及第，遣人购数十树樱桃置宴席，大会公卿，人食数升，连驾车之马夫皆得沾足（《唐摭言》）。自此直至清代，进士及第者特重樱桃宴。元贡师泰诗：“侍臣侍罢樱桃宴，更遣黄门送两笼。”清袁枚《随园诗话》：“溧阳相公，康熙前庚辰进士也，重赴樱桃之宴。”后樱桃宴亦指文士雅集。如龚自珍《点绛唇》词：“高楼特启樱桃宴。” （四）梦笔生花辛夷开立春第三候花信为望春。望春又名辛夷、木笔。落叶乔木，高数丈。花初出枝头，色白带紫（也有桃红和紫色），苞长半寸而尖锐如笔头，故又称木笔花。《本草纲目》引陈藏器曰：“初发如笔头，北人呼为木笔，南人呼为迎春。”按，当为望春。迎春花色如雪，立春首候；望春白中带紫，立春第三候，迟十日开。故宋人胡仔《苕溪渔隐丛话》云：“木笔（望春）、迎春自是两种。”《花镜》则明确指言：“辛夷，一名木笔，一名望春。” 诗人咏辛夷，多自其花形如笔着墨。后蜀欧阳炯《辛夷花》云：“含锋新吐嫩红芽，势欲书空映早霞；应是玉皇曾投笔，落来地上长成花。”言其花含笔锋，其势似将天空为纸（势欲书空）；并拟想其为玉皇投笔而成之花。明人陈继儒、张新咏辛夷，更将辛夷木笔，揉入江淹梦笔生花的故事。陈之诗云：“春雨湿窗纱，辛夷弄影斜；曾窥江梦笔，笔笔忽生花。”张之诗云：“梦中曾见笔生花，锦字还将气象夸；谁信花中原有笔，毫端方欲吐春霞。”据《南史》、《粱书》记载：江淹有五彩之笔，故善为诗文。一日梦郭璞曰：“我有笔在卿处多年，可以见还。”江淹探怀中，将无色笔还郭。从此以后写诗为文，绝无美句佳作，时人谓之“江郎才尽”。此后五色笔常以比文才华美。李商隐诗：“若无江氏五色笔，怎奈河阳一县花！”《宋史·范质传》载：“（范）质生之夕，母梦神人授以五色笔，九岁能属文。” 2月4日立春，4至8日五天为迎春花候；9至13日五天为樱桃（含桃）花候；14至18日（正月初一）五天为望春（辛夷、木笔）花候。因闲说二十四番花信风而作《立春风信三花开》云。

今天给各位分享野菊花枕头的功效与作用的知识，其中也会对野菊花枕头的危害菊花枕头有什么功效进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了收藏本站，现在开始吧！

本文目录一览：1、菊花可以做枕头吗菊花枕头的功效与作用2、全用野菊花做枕头多了有什么坏处3、野菊花放在枕头里有什么好处4、菊花枕头的功效与作用怎么做野菊花枕头5、菊花可以做枕头吗菊花枕头功效6、野菊花做枕头给婴儿用好不好？菊花可以做枕头吗菊花枕头的功效与作用随着人们生活水平的提高，大家的保健意识也越来越强烈了，各式各样的枕头映入我们的眼帘。

其中菊花枕头备受大家的喜爱。

菊花枕头并非近年来的发明，古代诗人陆游自幼就有睡菊花枕头的习惯，那句“头风便枕菊”的名句流传于世。

那么，菊花枕头的功效与作用有哪些呢让陆游如此热衷于它接下来，我们就一起来了解看看菊花枕头的相关知识吧。

菊花可以做枕头吗

在古代医籍中，菊花枕早有记载，例如《本草纲目》里就有菊花“作枕明目”的载入，因此可以看出，菊花做枕头是有科学依据的。

但是，菊花枕容易受潮，很有可能在菊花堆里会有小虫子，需要将虫子杀掉，再将精选出的菊花阴干，放入枕套之中，隔一段时间最好在太阳底下暴晒一下，起到杀菌的效果。

菊花枕头的功效与作用

1、菊花素来对头晕、高血压、耳鸣等症状有调和的作用，它跟油柑子叶和绿豆壳一道制成的菊花枕可以有效的治疗偏头痛、头晕的奇效。

还可以改善肝火旺盛引发的头晕、晚间烦躁难眠。

2、很多朋友都爱饮菊花茶，知道它清热、解毒、祛风的效果。

它不仅可以喝，主原料制作而成的菊花枕头还有清头目、祛邪秽的奇效。

若是枕着这样的枕头，相信会是很清雅的享受。

3、菊花淡淡的一种香气，让人闻着心情愉悦，所以用它制作而成的菊花枕还具有保健、养生、清心明目的功效。

4、菊花枕头有黄菊花枕和白菊花枕之分，黄菊花有防风热感冒，清热解毒，的效果。

而白菊花枕可以养肝明目，防治头晕，市面上以白菊花枕居多。

菊花和花草搭配起来做枕头会有不同的功效，比如白菊花搭配决明子清心明目，适合高血压病患者，黄菊花搭配白芷、辛夷对头痛鼻塞很有疗效。

5、菊花有分家养和野生菊花，野菊花枕带有天然的清新香味，清热去火，防止感冒，特别适合孩子和中老年人使用，但是野菊花枕的功效受原材料的影响很大，材料越好，疗效自然更佳。

6、当我们用菊花枕睡觉时，头部的温度及压力会让枕中所装的四味药物的有效成分散发出来，通过呼吸经过肺部进入血液循环，最后达到防病治病的目的，特别是对高血压、冠心病、中风等疾病有很好的预防和辅助治疗作用。

小齐结语：菊花枕头的功效与作用就为大家介绍到这里了啦，希望对大家有所帮助哦。

虽然说自己也可以制作菊花枕，但自己做的很有可能会硬邦邦，枕着不舒服，店里的菊花枕都是经过特殊处理的，要软一些，因此建议大家还是直接购买菊花枕头。

全用野菊花做枕头多了有什么坏处全用野菊花做枕头多了也没有坏处。

野菊花性味辛、苦、微寒，归肺、肝经，有清热解毒的功效，适用于痈肿疮毒、咽喉肿痛等。

中老年人常患有高血压、高脂血症等慢性病，常用本品煮粥或泡茶，不仅可以预防感冒，还可降压降脂。

此外，也可用野菊花做个药枕，有清热平肝，缓解高血压导致的头晕、头痛效果。

野菊是一个多型性的种，有许多生态的、地理的或生态地理的居群，表现出体态、叶形、叶序、伞房花序式样以及茎叶毛被性等诸特征上的极大的多样性。

扩展资料

野菊花种类

1、野菊

多年生草本，高25－100cm。

根茎粗厚，分枝，有长或短的地下匍匐枝。

茎直立或基部铺展。

基生叶脱落；茎生叶卵形或长圆状卵形，长6－7cm，宽1－2．5cm，羽状分裂或分裂不明显；顶裂片大。

2、岩香菊

本种与野菊的区别在于：叶为羽状深裂，绿色或淡绿色，两面被稀疏的芽下面稍多膨松的柔毛；头状花序多数在茎枝顶端排成疏松的伞房或复伞房花序，舌状花**。

花果期5-11月。

人民网—野菊花枕缓解头痛

—菊花枕

野菊花放在枕头里有什么好处用干野菊花做菊花枕头，经常使用有健脑明目，预防失眠的作用!花是我国十大名花之一，全国各地几乎随处可见。

菊花的品种多姿多彩，还带有一抹浅淡宜人的馨香，而且功用非凡，是一种药食同源的常见花卉，我国自古就有赏菊、吃菊的习惯，一直绵延了数千年。

菊花宴成为一种独具特色的健康饮食！

传统药效：菊花为菊科多年生草本植物，是我国传统的常用中药材之一，主要以头状花序供药用。

据古籍记载，菊花味甘苦，性微寒；有野菊和家菊之分，其中家菊清肝明目，野菊祛毒散火。

中医多用以主治目赤、咽喉肿疼、耳鸣、风热感冒、头疼、高血压、疮疗毒等病症。

若长期食用，还有“利血气、轻身、延年”的功效。

医化机理：理化分析表明，菊花中含有挥发油、菊甙、腺嘌呤、氨基酸、胆碱、水苏碱、小蘖碱、黄酮类、菊色素、维生素，微量元素等物质，可抗病原体，增强毛细血管抵抗力；其中的类黄酮物质已经被证明对自由基有很强的清除作用，而且在抗氧化，防衰老等方面卓有成效。

从营养学角度分析，植物的精华在于花果。

菊花花瓣中含有17种氨基酸，其中谷氨酸、天冬氨酸、脯氨酸等含量较高。

此外，还富含维生素及铁、锌、铜、硒等微量元素，因而具有一般蔬果无法比拟的作用。

现代临床医学也证明，菊花可扩张冠状动脉，增加血流量，降低血压，对冠心病，高血压，动脉硬化、血清胆固醇过高症都有很好的疗效。

菊花药效及营养价值高，在我国，不少地方都有食菊的风俗。

菊花气味芬芳，绵软爽口，是入肴佳品。

吃法也很多，可鲜食、干食、生食、熟食，焖、蒸、煮、炒、烧、拌皆宜，还可切丝入馅，菊花酥饼和菊花饺都自有可人之处。

菊花入食多用黄、白菊，尤以白菊花为佳，杭白菊，黄山贡菊，福山白菊等都是上品。

菊花枕头的功效与作用怎么做野菊花枕头1菊花的功效与作用：

因为它具有相当好的药用价值，于是，现在很多人都用野菊花做枕头，对人体非常有益。

在秋、冬季花初开放时采摘，晒干或蒸后晒干，收入枕中，对高血压、头晕、失眠、目赤有较好疗效。

菊花枕在医籍中早有记载，《本草纲目》即有菊花“作枕明目”之说。

单就菊花枕而言，又有黄菊花和白菊花之分。

黄菊花枕可防风热外感，白菊花枕可养肝明目。

菊花与绿豆皮、黑豆皮为伍，前者清热之功更增；后者则以清肝明目见长，是防治肝阳上亢之头昏目眩及诸目疾之良方。

野菊花清香宜人，还具有疏风清热、明目、安神的作用。

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几种野菊花枕头的制作方法：

菊花枕

菊花干品1000克，川芎400克，丹皮、白芷各200克，装入枕套内，使药物缓慢挥发，一般每个药枕可连续使用半年左右。

医学研究证实，菊花具有降压作用，并对葡萄球菌、链球菌、痢疾杆菌、流感病毒及皮肤真菌均有抑制作用，还能抑制毛细血管的通透性，从而达到消炎、扩张冠状动脉、改善心肌缺血，降低血压之功效。

川芎、丹皮、白芷分别具有活血行气、清热凉血、祛风解表、生肌止痛之功效。

菊花与这三味药配伍，有相辅相成、加强药力的作用。

常用菊花枕的人，会感到神清气爽，精神饱满。

菊花决明枕

霜降前采白菊晒干，以干品500克，配决明子500克，同装入枕芯中。

菊花疏风清热，明目，解毒；清代刘灏《广群芳谱》中载：“决明子作枕，治头风，明目，胜黑豆。

”此枕对肝阳上亢之头晕目眩、目赤羞明，视物昏花有良效，尤宜于高血压病患者。

菊花通窍枕

黄菊花300克，白芷、辛夷各150克，装入枕芯。

黄菊花清热疏风。

王安石《字说》云：“芷香可养鼻，又可养体”；《本草纲目》说：“白芷疗风通用，其气芳香，能通九窍。

”辛夷亦可解表疏风通鼻窍。

故此枕可治鼻塞不通、不闻香臭、流涕腥臭、头痛、眉棱骨痛之鼻渊证，对头风眩晕、风火牙痛，亦有良效。

菊花可以做枕头吗菊花枕头功效菊花可以做枕头。

此枕可治鼻塞不通、不闻香臭、流涕腥臭、头痛、眉棱骨痛之鼻渊证，对头风眩晕、风火牙痛，亦有良效。

单就菊花枕而言，又有黄菊花和白菊花之分。

黄菊花枕可防风热外感，白菊花枕可养肝明目。

菊花枕在医籍中早有记载，《本草纲目》即有菊花“作枕明目”之说。

菊花与绿豆皮、黑豆皮为伍，前者清热之功更增；后者则以清肝明目见长，是防治肝阳上亢之头昏目眩及诸目疾之良方。

扩展资料：

菊花干品1000克，川芎400克，丹皮、白芷各200克，装入枕套内，使药物缓慢挥发，一般每个药枕可连续使用半年左右。

医学研究证实，菊花具有降压作用，并对葡萄球菌、链球菌、痢疾杆菌、流感病毒及皮肤真菌均有抑制作用，还能抑制毛细血管的通透性，从而达到消炎、扩张冠状动脉、改善心肌缺血，降低血压之功效。

川芎、丹皮、白芷分别具有活血行气、清热凉血、祛风解表、生肌止痛之功效。

菊花与这三味药配伍，有相辅相成、加强药力的作用。

常用菊花枕的人，会感到神清气爽，精神饱满。

参考资料：

野菊花做枕头给婴儿用好不好？你好，当然可以，但是需要很大的量才可以做。

野菊花做枕头能安神、明目、祛火、醒脑,对宝宝哭闹、风火目赤、口舌生疮、咽喉发炎、中耳发炎、便秘干结等有抑制作用。

对改善宝宝长期单一的生活环境，优化生活空间，预防感冒,

促进头骨和颈椎更好的生长发育等起到良好的调节作用。

关于野菊花枕头的功效与作用和野菊花枕头的危害菊花枕头有什么功效的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏收藏本站。

林语堂曾在一篇文章中写鲁迅先生在中国的难能可贵，誉之为“白象”。因为象多是灰色，遇到一只白的，就视为国家珍宝。许广平在与鲁迅分居两地互通书信时也时常称他为“小白象”，鲁迅在与之信中偶尔也用以自称。

在儿子周海婴出生后，鲁迅用来送予儿子称其为“小红象”，可谓“白象红象一父子”，鲁迅在哄孩子高兴时也常常自作小调“小红，小象，小红象，小象，红红，小象红；小象，小红，小红象，小红，小象，小红红。”丈夫的怜子温情可见一斑。

扩展资料

鲁迅先生十分珍惜时间，却从不把参加体育活动和搞各种有益的文化活动看作是浪费生命；恰恰相反，他把培养多方面的爱好和兴趣看作是增长知识，变换方式积极休息的手段。

种花：鲁迅一生喜爱花草，即使没有栽种的地方，也爱在书桌上摆一盆绿色的生命。少年时，鲁迅就读了许多有关花木的书籍，像《花镜》、《兰惠同心录》、《广群芳谱》等。中年的鲁迅最爱丁香花和木槿花。

1923年，鲁迅居住在北京西三条胡同一个四合院，就种了好几株白色和紫色的丁香花。夏秋之夜，每当夜深人静，他独自徘徊在花下，闻着略带苦涩的香气，以求解除疲劳。

1924年秋天，鲁迅在西安讲学时，下榻处窗外有一丛盛开的白木槿花，他对花凝视良久，想构思一部《杨贵妃》的剧本。晚年，鲁迅定居在上海大陆新村9号时，还特地在前院种上了夹竹桃、石榴、紫荆、桃花等花木。

看戏：鲁迅先生从小爱看绍兴的戏文。有一次，他还在民间演的目连戏中自告奋勇地扮演了一个角色。1924年夏赴西安讲课时，专程去看古老剧种秦腔的演出。

鲁迅晚年定居上海后，在繁忙的写作之余，他最大的娱乐就是观剧、看**。鲁迅常同许广平一起，携带海婴去剧院看有趣、有教育意义的新戏。他不仅看，且多有评论。

篆刻：鲁迅先生喜好篆刻，虽刻印不多，却具备了较深的艺术功底。他少年时代，因叔父周芹候研究篆刻，耳濡目染他学会了刻印的本领。

1899年，鲁迅在南京读书时，就曾刻过“戎马书生”、“文章误我”、“夏剑生”等印章。在鲁迅的著作中，《蜕龛印存（代）》是鲁迅论述篆刻的唯一的珍贵资料。它也是我国印学宝库中难得的理论之作。

猜谜：小时候，祖母常教他猜谜语。事隔30年后，他还在《长命灯》里，把儿时的猜谜乐事生动有趣地描绘了一番。鲁迅还常幽默地用“谜语”来写信、题书名和做笔名。鲁迅用过的一百几十个笔名里，用“谜语”起的也不少，如“华圉”是隐“当时中国（华）是个大监狱（圉）”之意。

养鱼：有一次，内山完造先生赠送了10尾金鱼，鲁迅先生特地买来一只素白的金鱼缸，和夫人许广平一同兴致盎然地铺沙、灌水，植种掩映的碧绿水草，小心翼翼地把金鱼放进去。鲁迅先生很熟悉金鱼的生活习性，顾虑到缸面的水苔太密，会影响鱼呼吸氧气，他常暂搁手中“金不换”笔，仔细地把这些东西除去。

习武：鲁迅先生留学日本时学过柔道，回国后在绍兴府中学堂执教。一次夜行，经过一处荒凉的坟地，忽见一惨白形同鬼魅的东西在前挡道，鲁迅赶前去飞起一脚，直踢得那家伙跄踉倒地，抱头鼠窜，原来是一个装神弄鬼的盗墓贼。

绘画：鲁迅先生童年时就喜欢绘画，三十年代曾为自己和别人的书刊设计过封面，也为自己的文章画过插图。“君无常”画像就是他于1927年6月25日亲笔作的一幅，至今保存在他的《朝花夕拾·后记》里。

养壁虎：鲁迅先生饲养过壁虎。著名书法家沈尹默五十年代写的《追忆鲁迅先生》诗云：“雅人不喜俗人嫌，世顾悠悠几顾瞻；万里仍旧一掌上，千夫莫敌两眉尖；窗余壁虎干饭香，座隐神龙冷紫髯；四十余年成一瞑，明明初月上风帘。”

-鲁迅