可以。

五星福书是可以经常看的。“五星福书”是客家人对趋吉避凶信仰的体现。流年福书由流年先生批写，命主需要将自己准确的出生年月日时及地点报给流年先生，方能批写。一般批写一部流年需要一到五天不等的时间。

“天官五星流年福书”，全名“天官七政四余五星流年福书”是流行在粤赣闽客家地区的批命书。一般又名“流年”，“五星福书”，“五星流年福书”“五星命书”等等。

　　赢，为王不宁;其缩，有军不复。填星，其色黄，九芒，音曰黄锺宫。其失次上二三宿曰赢，有主命不成，不乃大水。失次下二三宿曰缩，有后戚，其岁不复，不乃天裂若地动。

　斗为文太室，填星庙，天子之星也。

　木星与土合，为内乱。饥，正义：星经云：“凡五星，木与土合为内乱，饥;与水合为变谋，更事;与火合为旱;与金合为白衣会也。”主勿用战，败;水则变谋而更事;火为旱;金为白衣会若水。金在南曰牝牡，索隐：晋灼曰：“岁，阳也，太白，阴也，故曰牝牡也。”正义：星经云：“金在南，木在北，名曰牝牡，年谷大熟;金在北，木在南，其年或有或无。”年谷熟，金在北，岁偏无。火与水合为焠，集解：晋灼曰：“火入水，故曰焠。”索隐：火与水合曰焠。案：谓火与水俱从填星合也。正义：焠，匆内反。星经云：“凡五星，火与水合为焠，用兵举事大败;与金合为铄，为丧，不可举事，用兵从军为忧;离之，军却;与土合为忧，主孽卿;与木合，饥，战败也。”与金合为铄，为丧，皆不可举事，用兵大败。土为忧，主孽卿;索隐：案：文耀钩云“水土合则成炉冶，炉冶成则火兴，火兴则土之子焠，金成消烁，消烁则土无子辅父，无子辅父则益妖孽，故子忧”。大饥，战败，为北军，正义：为北，军北也。凡军败曰北。军困，举事大败。土与水合，穰而拥阏，正义：拥，於拱反。阏，乌葛反。有覆军，集解：徐广曰：“或云木、火、土三星若合，是谓惊立绝行。”其国不可举事。出，亡地;入，得地。金为疾，为内兵，亡地。三星若合，其宿地国外内有兵与丧，改立公王。四星合，兵丧并起，君子忧，小人流。五星合，是为易行，有德，受庆，改立大人，掩有四方，子孙蕃昌;无德，受殃若亡。五星皆大，其事亦大;皆小，事亦小。

　蚤出者为赢，赢者为客。晚出者为缩，缩者为主人。必有天应见於杓星。同舍为合。相陵为斗，集解：孟康曰：“陵，相冒占过也。”韦昭曰：“突掩为陵。”七寸以内必之矣。索隐：案：韦昭云必有祸也。

　五星色白圜，为丧旱;赤圜，则中不平，为兵;青圜，为忧水;黑圜，为疾，多死;黄圜，则吉。赤角犯我城，黄角地之争，白角哭泣之声，青角有兵忧，黑角则水。意，集解：徐广曰：“一作‘志’。”行穷兵之所终。五星同色，天下偃兵，百姓宁昌。春风秋雨，冬寒夏暑，动摇常以此。

　填星出百二十日而逆西行，西行百二十日反东行。见三百三十日而入，入三十日复出东方。太岁在甲寅，镇星在东壁，故在营室。

　察日行以处位索隐：案：太白晨出东方曰启明，故察日行以处太白之位也。太白。索隐：韩诗云“太白晨出东方为启明，昏见西方为长庚”。又孙炎注尔雅，以为晨出东方高三丈，命曰启明;昏见西方高三舍，命曰太白。正义：晋灼云：“常以正月甲寅与荧惑晨出东方，二百四十日而入，入四十日又出西方，二百四十日而入，入三十五日而复出东方。出以寅、戌，入以丑、未。”天官占云：“太白者，西方金之精，白帝之子，上公、大将军之象也。一名殷星，一名大正，一名荧星，一名官星，一名梁星，一名灭星，一名大嚣，一名大衰，一名大爽。径一百里。”天文志云：“其日庚辛;四时，秋也;五常，义也;五事，言也。人主义亏言失，逆时令，伤金气，罚见太白：春见东方，以晨;秋见西方，以夕。”曰西方，秋，正义：太白五芒出，早为月蚀，晚为天矢及彗。其精散为天杵、天柎、伏灵、大败、司奸、天狗、贼星、天残、卒起星，是古历星;若竹彗、墙星、猿星、白雚，皆以示变也。日庚、辛，主杀。杀失者，罚出太白。太白失行，以其舍命国。其出行十八舍二百四十日而入。入东方，伏行十一舍百三十日;其入西方，伏行三舍十六日而出。当出不出，当入不入，是谓失舍，不有破军，必有国君之篡。

　其纪上元，索隐：案：上元是古历之名，言用上元纪历法，则摄提岁而太白与营室晨出东方，至角而入;与营室夕出西方，至角而入。凡出入东西各五，为八岁二百三十日，复与营室晨出东方。大率岁一周天也。正义：其纪上元，是星古历初起上元之法也。以摄提格之岁，与营室晨出东方，至角而入;与营室夕出西方，至角而入;与角晨出，入毕;与角夕出，入毕;与毕晨出，入箕;与毕夕出，入箕;与箕晨出，入柳;与箕夕出，入柳;与柳晨出，入营室;与柳夕出，入营室。凡出入东西各五，为八岁，二百二十日，集解：徐广曰：“一云‘三十二日’。”复与营室晨出东方。其大率，岁一周天。其始出东方，行迟，率日半度，一百二十日，必逆行一二舍;上极而反，东行，行日一度半，一百二十日入。其庳，近日，曰明星，柔;高，远日，曰大嚣，正义：徐广曰：“一作‘变’。”刚。其始出西，行疾，率日一度半，百二十日;上极而行迟，日半度，百二十日，旦入，必逆行一二舍而入。其庳，近日，曰大白，柔;高，远日，曰大相，刚。出以辰、戌，入以丑、未。

　当出不出，未当入而入，天下偃兵，兵在外，入。未当出而出，当入而不入，下起兵，有破国。其当期出也，其国昌。其出东为东，入东为北方;出西为西，入西为南方。所居久，其乡利;，集解：苏林曰：“疾过也。”其乡凶。

　出西至东，正西国吉。出东至西，正东国吉。其出不经天;经天，天下革政。索隐：孟康曰：“谓出东入西，出西入东也。太白阴星，出东当伏东，出西当伏西，过午为经天。”又晋灼曰：“日，阳也，日出则星没。太白昼见午上为经天。”

　小以角动，兵起。始出大，後小，兵弱;出小，後大，兵强。出高，用兵深吉，浅凶;庳，浅吉，深凶。日方南金居其南，日方北金居其北，曰赢，正义：郑玄云：“方犹向也。谓昼漏半而置土圭表阴阳，审其南北也。影短於土圭谓之日南，是地於日为近南也;长於土圭谓之日北，是地於日为近北也。凡日影於地，千里而差一寸。”周礼云：“日南则影短多暑，日北则影长多寒。”孟康云：“金谓太白也。影，日中之影也。”侯王不宁，用兵进吉退凶。日方南金居其北，日方北金居其南，曰缩，侯王有忧，用兵退吉进凶。用兵象太白：太白行疾，疾行;迟，迟行。角，敢战。动摇躁，躁。圜以静，静。顺角所指，吉;反之，皆凶。出则出兵，入则入兵。赤角，有战;白角，有丧;黑圜角，忧，有水事;青圜小角，忧，有木事;黄圜和角，有土事，有年。正义：太白星圆，天下和平;若芒角，有土事。有年谓丰熟也。其已出三日而复，有微入，入三日乃复盛出，是谓耎，集解：晋灼曰：“耎，退之不进。”索隐：是谓需。又作“耎”，音奴乱反。其下国有军败将北。其已入三日又复微出，出三日而复盛入，其下国有忧;师有粮食兵革，遗人用之;正义：遗，唯季反。卒虽众，将为人虏。其出西失行，外国败;其出东失行，中国败。其色大圜黄滜，集解：音泽。可为好事;其圜大赤，兵盛不战。

　太白白，比狼;正义：比，卑耳反，下同。比，类也。赤，比心;黄，比参左肩;苍，比参右肩;黑，比奎大星。正义：晋书天文志云：“凡五星有色，大小不同，各依其行而应时节。色变有类：凡青，比参左肩;赤，比心大星;黄，比参右肩;白，比狼星;黑，比奎大星。不失本色而应其四时者，吉;色害其行，凶也。”五星皆从太白而聚乎一舍，其下之国可以兵从天下。居实，有得也;居虚，无得也。索隐：按：实谓星所合居之宿;虚谓赢缩也。行胜色，集解：晋灼曰：“太白行得度者，胜色也。”正义：胜音升剩反，下同。色胜位，有位胜无位，有色胜无色，行得尽胜之。集解：晋灼曰：“行应天度，唯有色得位;行尽胜之，行重而色位轻。”星经“得”字作“德”。正义：晋书天文志云：“凡五星所出所直之辰，其国为得位者，岁星以德，荧惑为礼，镇星有福，太白兵强，辰阴阳和。所直之辰，顺其色而角者胜，其色害者败;居实有得，居虚无得也。色胜位，行胜色，行得尽胜之。”出而留桑榆间，集解：晋灼曰：“行迟而下也。正出，举目平正，出桑榆上者馀二千里。”疾其下国。正义：疾，汉书作“病”也。上而疾，未尽其日，过参天，集解：晋灼曰：“三分天过其一，此在戌酉之间。”疾其对国。集解：孟康曰：“谓出东入西，出西入东。”上复下，下复上，有反将。其入月，将僇。金、木星合，光，其下战不合，兵虽起而不斗;合相毁，野有破军。出西方，昏而出阴，阴兵彊;暮食出，小弱;夜半出，中弱;鸡鸣出，大弱：是谓阴陷於阳。其在东方，乘明而出阳，阳兵之彊，鸡鸣出，小弱;夜半出，中弱;昏出，大弱：是谓阳陷於阴。太白伏也，以出兵，兵有殃。其出卯南，南胜北方;出卯北，北胜南方;正在卯，东国利。出酉北，北胜南方;出酉南，南胜北方;正在酉，西国胜。

　其与列星相犯，小战;五星，大战。其相犯，太白出其南，南国败;出其北，北国败。行疾，武;不行，文。色白五芒，出蚤为月蚀，晚为天夭及彗星，将发其国。出东为德，举事左之迎之，吉。出西为刑，举事右之背之，吉。反之皆凶。太白光见景，战胜。昼见而经天，是谓争明，彊国弱，小国彊，女主昌。

　亢为疏庙，太白庙也。太白，大臣也，其号上公。其他名殷星、太正、营星、观星、宫星、明星、大衰、大泽、终星、大相、天浩、序星、月纬。大司马位谨候此。

　察日辰之会，索隐：案：下文“正四时及星辰之会”是也。正义：晋灼云：“常以二月春分见奎、娄，五月夏至见东井，八月秋分见角、亢，十一月冬至见牵牛。出以辰、戌，入以丑、未，二旬而入。晨候之东方，夕候之西方也。”以治辰星之位。索隐：案：皇甫谧曰“辰星，一名毚星，或曰钩星”。元命包曰“北方辰星水，生物布其纪，故辰星理四时”。宋均曰“辰星正四时之位，得与北辰同名也”。曰北方水，太阴之精，主冬，日壬、癸。刑失者，罚出辰星，正义：天官占云：“辰星，北水之精，黑帝之子，宰相之祥也。一名细极，一名钩星，一名爨星，一名伺祠。径一百里。亦偏将、廷尉象也。”天文志云：“其日壬、癸。四时，冬也;五常，智也;五事，听也。人主智亏听失，逆时令，伤水气，则罚见辰星也。”以其宿命国。

　是正四时：仲春春分，夕出郊奎、娄、胃东五舍，为齐;仲夏夏至，夕出郊东井、舆鬼、柳东七舍，为楚;仲秋秋分，夕出郊角、亢、氐、房东四舍，为汉;仲冬冬至，晨出郊东方，与尾、箕、斗、牵牛俱西，为中国。其出入常以辰、戌、丑、未。

　其蚤，为月蚀;集解：孟康曰：“辰星、月相凌不见者，则所蚀也。”索隐：案：宋均云“辰星与月同精，月为大臣，先期而出，是躁也。失则当诛，故月蚀见祥”。晚，为彗星集解：张晏曰：“彗，所以除旧布新。”索隐：案：宋均云“辰星，阴也，彗亦阴，阴谋未成，故晚出也”。及天夭。其时宜效不效为失，正义：效，见也。言宜见不见，为失罚之也。追兵在外不战。一时不出，其时不和;四时不出，天下大饥。其当效而出也，色白为旱，黄为五谷熟，赤为兵，黑为水。出东方，大而白，有兵於外，解。常在东方，其赤，中国胜;其西而赤，外国利。无兵於外而赤，兵起。其与太白俱出东方，皆赤而角，外国大败，中国胜;其与太白俱出西方，皆赤而角，外国利。五星分天之中，积于东方，中国利;积于西方，外国用者利。五星皆从辰星而聚于一舍，其所舍之国可以法致天下。辰星不出，太白为客;其出，太白为主。出而与太白不相从，野虽有军，不战。出东方，太白出西方;若出西方，太白出东方，为格，索隐：谓辰星出西方。辰，水也。太白出东方。太白，金也。水生金，母子不相从，故有军不战。今母子各出一方，故为格。格谓不和同，故野虽有兵不战然也。野虽有兵不战。失其时而出，为当寒反温，当温反寒。当出不出，是谓击卒，兵大起。其入太白中而上出，破军杀将，客军胜;下出，客亡地。辰星来抵太白，太白不去，将死。正旗上出，索隐：正旗出。案：旗盖太白芒角，似旌旗。正义：旗，星名，有九星。言辰星上则破军杀将，客胜也。破军杀将，客胜;下出，客亡地。视旗所指，以命破军。其绕环太白，若与斗，大战，客胜。兔过太白，索隐：兔过太白。案：广雅云“辰星谓之兔星”，则辰星之别名兔，或作“毚”也。正义：汉书云“辰星过太白，间可椷剑”，明广雅是也。间可咸剑，集解：苏林曰：“椷音函。函，容也。其间可容一剑。”索隐：椷音函。函，容也。言中间可容一剑。则函字本有咸音，故字从咸。剑，古作“剑”也。小战，客胜。兔居太白前，军罢;出太白左，小战;摩太白，有数万人战，主人吏死;出太白右，去三尺，军急约战。青角，兵忧;黑角，水。赤行穷兵之所终。

　兔七命，曰小正、辰星、天欃、安周星、细爽、栖星、钩星。索隐：谓星凡有七名。命者，名也。小正，一也;辰星，二也;天兔，三也;安周星，四也;细爽，五也;能星，六也;钩星，七也。其色黄而小，出而易处，天下之文变而不善矣。兔五色，青圜忧，白圜丧，赤圜中不平，黑圜吉。赤角犯我城，黄角地之争，白角号泣之声。

　其出东方，行四舍四十八日，其数二十日，而反入于东方;其出西方，行四舍四十八日，其数二十日，而反入于西方。其一候之营室、角、毕、箕、柳。出房、心间，地动。

　辰星之色：春，青黄;夏，赤白;秋，青白，而岁熟;冬，黄而不明。即变其色，其时不昌。春不见，大风，秋则不实。夏不见，有六十日之旱，月蚀。秋不见，有兵，春则不生。冬不见，阴雨六十日，有流邑，夏则不长。

　角、亢、氐，兖州。房、心，豫州。尾、箕，幽州。斗，江、湖。牵牛、婺女，杨州。虚、危，青州。营室至东壁，并州。奎、娄、胃，徐州。昴、毕，冀州。觜觿、参，益州。正义：括地志云：“汉武帝置十三州，改梁州为益州广汉。广汉，今益州咎县是也。分今河内、上党、云中。”然案星经，益州，魏地，毕、觜、参之分，今河内、上党、云中是。未详也。东井、舆鬼，雍州。柳、七星、张，三河。翼、轸，荆州。

　七星为员官，辰星庙，蛮夷星也。

两军相当，日晕;集解：如淳曰：“晕读曰运。”晕等，力钧;厚长大，有胜;薄短小，无胜。重抱大破无。抱为和，背不和，为分离相去。直为自立，立侯王;杀将。负且戴，有喜。围在中，中胜;在外，外胜。青外赤中，以和相去;赤外青中，以恶相去。气晕先至而後去，居军胜。先至先去，前利後病;後至後去，前病後利;後至先去，前後皆病，居军不胜。见而去，其发疾，虽胜无功。见半日以上，功大。白虹屈短，集解：李奇曰：“屈，或为‘尾’也。”韦昭曰：“短而直。”上下兑，有者下大流血。日晕制胜，近期三十日，远期六十日。

其食，食所不利;复生，生所利;而食益尽，为主位。以其直及日所宿，加以日时，用命其国也。

月行中道，索隐：案：中道，房星之中间也。房有四星，若人之房三间有四表然，故曰房。南为阳间，北为阴间，则中道房星之中间也。故房是日、月、五星之行道，然黄道亦经房、心。若月行得中道，故阴阳和平;若行阴间，多阴事;阳间，则人主骄恣;若历阴星、阳星之南北太阴、太阳之道，即有大水若兵，及大旱若丧也。安宁和平。阴间，多水，阴事。外北三尺，阴星。索隐：案：谓阴间外北三尺曰阴星，又北三尺曰太阴道，则下阳星及太阳亦在阳间之南各三尺也。北三尺，太阴，大水，兵。阳间，骄恣。阳星，多暴狱。太阳，大旱丧也。索隐：太阴，太阳，皆道也。月行近之，故有水旱兵丧也。角、天门，十月为四月，十一月为五月，索隐：角间天门。谓月行入角与天门，若十月犯之，当为来年四月成灾;十一月，则主五月也。十二月为六月，水发，近三尺，远五尺。犯四辅，辅臣诛。索隐：案：谓月犯房星也。四辅，房四星也。房以辅心，故曰四辅。行南北河，以阴阳言，旱水兵丧。正义：南河三星，北河三星，若月行北河以阴，则水、兵;南河以阳，则旱、丧也。

月蚀岁星，正义：孟康云：“凡星入月，见月中，为星蚀月;月掩星，星灭，为月蚀星也。”其宿地，饥若亡。荧惑也乱，填星也下犯上，太白也彊国以战败，辰星也女乱。大角，集解：徐广曰：“一云‘食于大角’。”正义：大角一星，在两摄提间，人君之象也。主命者恶之;心，则为内贼乱也;列星，其宿地忧。索隐：谓月蚀列星二十八宿，当其分地有忧。忧谓兵及丧也。

月食始日，五月者六，六月者五，五月复六，六月者一，而五月者五，凡百一十三月而复始。索隐：始日谓食始起之日也。依此文计，唯有一百二十一月，与元数甚为悬校，既无太初历术，不可得而推定。今以汉志三统历法计，则六月者七，五月者一，又六月者一，五月者一，凡一百三十五月而复始耳。或术家各异，或传写错谬，故此不同，无以明知也。故月蚀，常也;日蚀，为不臧也。甲、乙，四海之外，日月不占。集解：晋灼曰：“海外远，甲乙日时不以占候。”丙、丁，江、淮、海岱也。戊、己，中州、河、济也。庚、辛，华山以西。壬、癸，恒山以北。日蚀，国君;月蚀，将相当之。

国皇星，正义：国皇星者，大而赤，类南极老人，去地三丈，如炬火。见则内外有兵丧之难。大而赤，集解：孟康曰：“岁星之精散所为也。五星之精散为六十四变，记不尽。”状类南极。集解：徐广曰：“老人星也。”所出，其下起兵，兵彊;其冲不利。

昭明星，索隐：案：春秋合诚图云“赤帝之精，象如太白，七芒”。释名为笔星，气有一枝，末锐似笔，亦曰笔星也。大而白，无角，乍上乍下。集解：孟康曰：“形如三足机，机上有九彗上向，荧惑之精。”所出国，起兵，多变。

五残星，索隐：孟康云：“星表有青气如晕，有毛，填星之精也。”正义：五残，一名五锋，出正东东方之分野。状类辰星，去地可六七丈。见则五分毁败之徵，大臣诛亡之象。出正东东方之野。其星状类辰星，去地可六丈。

大集解：徐广曰：“大，一作‘六’。”贼星，集解：孟康曰：“形如彗，九尺，太白之精。”正义：大贼星者，一名六贼，出正南，南方之野。星去地可六丈，大而赤，数动有光，出则祸合天下。出正南南方之野。星去地可六丈，大而赤，数动，有光。

司危星，集解：孟康曰：“星大而有尾，两角，荧惑之精也。”正义：司危者，出正西西方分野也。大如太白，去地可六丈，见则天子以不义失国而豪杰起。出正西西方之野。星去地可六丈，大而白，类太白。

狱汉星，集解：孟康曰：“青中赤表，下有二彗纵横，亦填星之精。”汉书天文志狱汉一名咸汉。出正北北方之野。星去地可六丈，大而赤，数动，察之中青。此四野星所出，出非其方，其下有兵，冲不利。

四填星，所出四隅，去地可四丈。

地维咸光，亦出四隅，去地可三丈，若月始出。所见，下有乱;乱者亡，有德者昌。

烛星，状如太白，集解：孟康曰：“星上有三彗上出，亦填星之精。”其出也不行。见则灭。所烛者，城邑乱。

如星非星，如云非云，命曰归邪。集解：李奇曰：“邪音。”孟康曰：“星有两赤彗上向，上有盖状如气，下连星。”归邪出，必有归国者。

星者，金之散气，本曰火。集解：孟康曰：“星，石也。”星众，国吉;少则凶。

汉者，亦金之散气，索隐：案：水生金，散气即水气。河图括地象曰“河精为天汉”也。其本曰水。汉，星多，多水，少则旱，集解：孟康曰：“汉，河汉也。水生於金。多，少，谓汉中星。”其大经也。

天鼓，有音如雷非雷，音在地而下及地。其所往者，兵发其下。

天狗，状如大奔星，集解：孟康曰：“星有尾，旁有短彗，下有如狗形者，亦太白之精。”有声，其下止地，类狗。所堕及，望之如火光炎炎索隐：艳音也。冲天。其下圜如数顷田处，上兑者则有**，千里破军杀将。

格泽星索隐：一音鹤铎，又音格宅。格，胡客反。者，如炎火之状。黄白，起地而上。下大，上兑。其见也，不种而获;不有土功，必有大害。

蚩尤之旗，集解：孟康曰：“荧惑之精也。”晋灼曰：“吕氏春秋曰其色黄上白下。”类彗而後曲，象旗。见则王者征伐四方。

旬始，出於北斗旁，集解：徐广曰：“蚩尤也。旬，一作‘营’。”状如雄鸡。其怒，青黑，象伏鳖。集解：李奇曰：“怒当音帑。”晋灼曰：“帑，雌也。或曰怒则色青。”

枉矢，类大流星，行而仓黑，望之如有毛羽然。

长庚，如一匹布著天。正义：著音直略反。此星见，兵起。

星坠至地，则石也。正义：春秋云“星陨如雨”是也。今吴郡西乡见有落星石，其石天下多有也。河、济之间，时有坠星。

天精而见景星。集解：孟康曰：“精，明也。有赤方气与青方气相连，赤方中有两黄星，青方中一黄星，凡三星合为景星。”索隐韦昭云“精谓清朗”。汉书作“■”，亦作“■”。郭璞注三苍云“■，雨止无云也”。正义：景星状如半月，生於晦朔，助月为明。见则人君有德，明圣之庆也。景星者，德星也。其状无常，常出於有道之国。

凡望云气，正义：春秋元命包云：“阴阳聚为云气也。”释名云：“云犹云，众盛也。气犹饩然也。有声即无形也。”仰而望之，三四百里;平望，在桑榆上，千馀二千里;登高而望之，下属地者三千里。云气有兽居上者，胜。正义：胜音升剩反。云雨气相敌也。兵书云：“云或如雄鸡临城，有城必降。”

自华以南，气下黑上赤。嵩高、三河之郊，气正赤。恒山之北，气下黑下青。勃、碣、海、岱之间，气皆黑。江、淮之间，气皆白。

徒气白。土功气黄。车气乍高乍下，往往而聚。骑气卑而布。卒气抟。集解：如淳曰：“抟，专也。或曰抟，徒端反。”前卑而後高者，疾;前方而後高者，兑;後兑而卑者，却。其气平者其行徐。前高而後卑者，不止而反。气相遇者，索隐：遇音偶。汉书作“禺”卑胜高，兑胜方。气来卑而循车通者，集解：车通，车辙也。避汉武讳，故曰通。不过三四日，去之五六里见。气来高七八尺者，不过五六日，去之十馀里见。气来高丈馀二丈者，不过三四十日，去之五六十里见。

稍云精白者，其将悍，其士怯。其大根而前绝远者，当战。青白，其前低者，战胜;其前赤而仰者，战不胜。阵云如立垣。杼云类杼。索隐：姚氏案：兵书云“营上云气如织，勿与战也。”轴云抟两端兑。杓云索隐：杓，刘氏音时酌反。说文音丁了反。许慎注淮南云“杓，引也”。如绳者，居前互天，其半半天。其■索隐：五结反。亦作“蜺”，音同。者类阙旗故。钩云句曲。正义：句音古侯反。诸此云见，以五色合占。而泽抟密，正义：崔豹古今注云：“黄帝与蚩尤战於涿鹿之野，常有五色云气，金枝玉叶，止於帝上，有花■之象，故因作华盖也。”京房易候云：“视四方常有大云，五色具，其下贤人隐也。青云润泽蔽日在西北，为举贤良也。”其见动人，乃有占;兵必起，合■其直。

王朔所候，决於日旁。日旁云气，人主象。正义：洛书云：“有云象人，青衣无手，在日西，天子之气。”皆如其形以占。

故北夷之气如群畜穹闾，索隐：邹云一作“弓闾”。天文志作“弓”字，音穹。盖谓以毡为闾，崇穹然。又宋均云“穹，兽名”，亦异说也。南夷之气类舟船幡旗。大水处，败军场，破国之虚，下有积钱，集解：徐广曰：“古作‘泉’字。”金宝之上，皆有气，不可不察。海旁蜄气象楼台;广野气成宫阙然。云气各象其山川人民所聚积。正义：淮南子云：“土地各以类生人，是故山气多勇，泽气多瘖，风气多聋，林气多躄，木气多伛，石气多力，险阻气多寿，谷气多痹，丘气多狂，庙气多仁，陵气多贪，轻土多利足，重土多迟，清水音小，浊水音大，湍水人重，中土多圣人。皆象其气，皆应其类也。”

故候息秏者，入国邑，视封疆田畴之正治，集解：如淳曰：“蔡邕云麻田曰畴。”城郭室屋门户之润泽，次至车服畜产精华。实息者，吉;虚秏者，凶。

若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云。正义：卿音庆。卿云，喜气也。若雾索隐：音如字，一音蒙，一音亡遘反。尔雅云“天气下地不应曰雾”，言蒙昧不明之意也。非雾，衣冠而不濡，见则其域被甲而趋。

雷电、虾虹、辟历、夜明者，阳气之动者也，春夏则发，秋冬则藏，故候者无不司之。

天开县物，集解：孟康曰：“谓天裂而见物象，天开示县象。”地动坼绝。正义：赵世家幽缪王迁五年，“代地动，自乐徐以西，北至平阴，台屋墙垣太半坏，地坼东西百三十步”。山崩及徙，川塞溪垘;集解：徐广曰：“土雍曰垘，音服。”骃案：孟康曰“溪，谷也。垘，崩也”。苏林曰“伏，流也”。水澹地长，见象。城郭门闾，闺臬枯;宫庙邸第，人民所次。谣俗车服，观民饮食。五谷草木，观其所属。仓府厩库，四通之路。六畜禽兽，所产去就;鱼鳖鸟鼠，观其所处。鬼哭若呼，其人逢俉。化言，俉，迎也。伯庄曰：“音五故反。”索隐：俉音五故反。逢俉谓相逢而惊也。亦作“迕”，音同。“化”当为“讹”，字之误耳。诚然。

五星福书不可信。五星福书是没有科学依据的记载，人生要求真务实，不可盲目迷信，所以五星福书不可信。“天官五星流年福书”全名“天官七政四余五星流年福书”是流行在粤赣闽客家地区的批命书。一般又名“流年”，“五星福书”，“五星流年福书”“五星命书”等等。