目下纲谓足阳明之经筋，统管眼之下部。隋·杨上善《黄帝内经太素》卷十三：“足阳明之筋起于中三指……阳明则为目下纲。”目纲为人体部位名。指上下眼睑部。《医宗金鉴·刺灸心法要诀》：“目纲者，即上下目胞之两睑也，又名曰睫，司目之开阖也。”其中上眼睑部又称目上纲（或作目上网），下眼睑部又称目下纲（或作目下网）。

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脚发为病名。出《外科枢要》卷三。又名足发背、脚背发、足跗发、龟毒、蛇沿毒。泛指足部的结毒肿痛，多发于足背。

足发背（cellulitis of foot dorsum）为病证名。出《疡科选粹》卷五。即脚发，又名脚背发、足跗发、龟毒、蛇沿毒。是指生于足背部的发。为急性化脓性疾病。其特点是全足背高肿掀红疼痛，足心不肿。

足部的结毒肿痛，多发于足背。

《疡医大全》云：“脚发背生于脚背筋骨之间，乃足三阴三阳之所司也，皆缘湿热相搏，血滞于至阴之交或赤足行走沾染毒涎，抑或撞破误触污秽而成。”

足发背相当于西医的足背部皮下疏松结缔组织的化脓性炎症。

足发背有两种类型：一为足背焮肿疼痛，易溃易敛，位于皮肉，为痈属阳，相当于现代医学的足背部急性化脓性炎症；一为足背微赤微痛，难溃难敛，位于筋骨，为疽属阴，相当于现代医学的足部骨与关节的慢性化脓性炎症。

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内因为病因分类名，三因之一。指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情过度，致使气机紊乱，脏真损伤而成为致病因素。《三因极一病证方论》：“七情，人之常性，动之则先自脏腑郁发，外形于肢体，为内所因。”现将七情过极、劳倦损伤和饮食失调等能导致气机紊乱，脏腑受损的病因称为内伤病因 。参见三因：三因指三类不同致病因素的合称。即内因、外因和不内外因。《三因极一病证方论》：“然六*天之常气，冒之则先自经络流入，内合于脏腑，为外所因。七情人之常性，动之则先自脏腑郁发，外形于肢体，为内所因。其如饮食饥饱，叫呼伤气，尽神度量，疲极筋力，阴阳违逆，乃至虎狼毒虫，金疮踒折，疰忤附着，畏压溺等，有背常理，为不内外因。”宋代陈无择《三因极一病证方论》以喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情损伤为内因；风、寒、暑、湿、燥、火六*为外因；其他如饥饱、劳倦、跌仆、虫兽等所伤为不内外因。这种看法，对后世有较大的影响。但较早提到三因的是东汉的张仲景，立论有所不同。《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》：“千般疢难，不越三条：一者，经络受邪，入脏腑，为内所因也；二者，四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也；三者，房室、金刃、虫兽所伤。”

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任脉（conception channel、conception vessel）为奇经八脉之一。代号RN。任脉起于胞中，主胞宫和妊娠，并主一身之阴经，下出会阴，向上前行至 部位，沿腹部和胸部正中线直上，经咽喉，至下颌，环绕口唇，沿面颊，分行至目眶下。出《黄帝内经素问·骨空论》。在腹中线，总统诸阴，谓之曰任，任者衽也，其循腹里上行，犹衽在之于腹前也。《黄帝内经素问·骨空论》：“任脉者，起于中极之下，以上毛际，循腹里，上关元，至咽喉，上颐，循面入目。”手太阴肺经的列缺穴与本经脉气相通。

任脉本经共有24穴。分布于人体前正中线，起于会阴，止于承浆。据《针灸甲乙经》及《医宗金鉴》等书载，计有：会阴、曲骨、中极、关元、石门、气海、阴交、神阙、水分、下脘、建里、中脘、上脘、巨阙、鸠尾、中庭、膻中、玉堂、紫宫、华盖、璇玑、天突、廉泉、承浆。

任脉发生病变，主要表现为男子内结七疝，女子带下，腹中结块等。

本经腧穴主治腹、胸颈、头面的局部病症及相应的内脏器官病症有较好的作用，部分腧穴有强壮作用，少数腧穴可治疗神志病。

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火证为病证名。泛指热性、亢奋的一类病证。因火热之邪为病，或情绪过激，身体功能亢盛所致，以发热，津伤，面目红赤，局部红肿溃烂为常见症。火证包括实火证和虚火证。实火证即指实热证，虚火证即指阴虚内热、阴虚火旺证侯。参见火、化火、实火、虚火：火为五行之一。指一类阳性、热性的事物或亢进的状态。1生理性的火，为阳气所化，生命的动力，具有温养机体，促进脏腑气化功能的作用。如少火、命门之火等；2病因六*之一，与暑热同性，但无明显季节性；3病理性的各种功能亢进的表现。化火为病机。病理性的各种功能亢进的表现。分虚实两类，实者为外邪所化，虚者由阴虚之变。凡外感六*，内伤七情，或阴液的亏损，或气血痰食的阻滞，均可在一定条件下化火，出现病理性功能亢进，而同时津液消耗增加。临床表现参见实火和虚火条。实火为证候名。邪热炽盛引起的实热证。以胃肠、肝胆实火为常见。其证候表现为高热、头痛、目赤、口苦口干、渴喜冷饮、烦躁、腹痛拒按、胁痛、便秘，甚或吐血、衄血，或发癍疹，舌红、苔黄干或起芒刺，脉数实等。治宜清热泻火为主。虚火：1真阴亏损引起的发热。如两颧潮红、低热、五心烦热或骨蒸劳热、心烦失眠、盗汗、尿短赤、口燥咽干、舌红苔少或光红无苔、脉细数无力，多见于热病伤阴的后期，或阴虚劳损等。2阴盛格阳引起的假热证候。

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内养功为气功功法名，为静功基本功种之一。在操作中强调腹式呼吸，呼吸停顿，舌体起落，意守丹田，配合默念字句等内容。常取姿势有侧卧式、仰卧式、平坐式及壮式四种。常用呼吸法有吸停呼、吸呼停、吸停吸呼三种。其意守部位以下丹田、膻中、脚趾三者为主。其作用主要是静心宁神，培补元气，调和气血，协调脏腑，适用于消化道疾病、神经衰弱、风湿性心脏病以及手术后康复等。

l947年由传人刘渡舟传予刘贵珍，建国后公开发表，1953年后经唐山气功疗养所传授推广流传全国，对慢性病有显著功疗。系采取一定呼吸法，并配合默念词句的一种气功功法。如果说放松功是气功锻炼中的基础功、入门功，那么，内养功则是气功锻炼中的核心。古代一些调息功、静坐、卧功等都属于内养功这一范围。内养功除了姿势和意守训练外，着重呼吸训练，从某种意义上来讲，如果掌握了呼吸的锻炼，特别是缓慢、细匀、深长的腹式呼吸和停闭呼吸后，亦即初步掌握了内养功。

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根结为经络部位名。根，根本，是经气始生的腧穴或部位 ；结，归结、布散，是经气归结的腧穴或部位 。经脉的根在四肢末端部，结在头面胸腹部。强调经脉从四肢末端到头面胸腹的联系特点，以说明它们之间的生理功能和穴位主治上的联系，这对腧穴分类和辨证取穴治疗都具有指导意义。《黄帝内经灵枢·根结》首论足六经的根结部位，后人据此，增加手六经根结。

《黄帝内经灵枢·根结》：“奇邪离经，不可胜数，不知根结，五脏六腑，折关败枢，开合而走，阴阳大失，不可复取。”经脉以四肢末端的井穴为根，头面胸腹的一定部位为结，用以说明四肢与头面胸腹之间生理功能和穴位主治上的联系。根结的具体部位，详见《黄帝内经灵枢·根结》。手三阴三阳的根结《黄帝内经灵枢·根结》中没有记述。后《针经指南》又概括为“四根三结”，将手六经包括在内。

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