《山海经》是中国最古老的一部文化典籍，是上古的一部奇书。书中主要介绍了我国的民族、山川、河流、物产、医药等方面的知识。 《山海经》从东、南、西、北四个方面介绍了中华腹地 的山川宝藏，特别是一些异鸟怪兽、奇花异石，见所未 见，闻所未闻。其中《海外经》介绍了传说中的海外异 国，如双头国、三首国、女子国、丈夫国、大人国、小人国 等国的风俗习惯，更是奇中有奇，不但使人赏心悦目，而 且能使人增长很多知识。《海内经》介绍了海内各国的 风俗习惯和上古的一些珍贵动物，以及古代的一些传 说，语言生动，情节离奇，阅后回味无穷。《大荒经》介绍了大荒外的风土人情、历史典故、奇风异俗等等，令人爱不释手。此外，《山海经》还介绍了上古的天外来客、异 邦奇兽等…… 搜神记》 ：中国最早的古代志怪小说集。东晋干宝（？～336）编撰。干宝，字令升，新蔡（今属河南）人。东晋初史学家。曾以著作郎领国史，著《晋纪》，已佚。《晋书·干宝传》说他有感于生死之事，“遂撰集古今神祗灵异人物变化，名为《搜神记》。”《搜神记》原本已散失。今本系后人缀辑增益而成。20卷。共有大小故事454个。所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。其中《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、

《吴王小女》、《董永》等，暴露统治阶级的残酷，歌颂反抗者的斗争，常为后人称引。故事大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富于浪漫主义色彩。后有托名

陶潜的《搜神后记》10卷和宋代章炳文的《搜神秘览》上下卷，都是《搜神记》的仿制品。《搜神记》对后世影响深远，如唐代传奇故事，蒲松龄的《聊斋志

异》，神话戏《天仙配》及后世的许多小说、戏曲，都和它有着密切的联系。 印度：

《摩诃婆罗多》：《摩诃婆罗多》据说是印度传说中的大圣人毗

（pí）耶娑创作的，反映了古代印度各阶层的生活，被誉为印度古代社会的百科全书，长达20多万行，是荷马史诗的8倍，是世界上最长的史诗。在印度一年一

度的庙会上，艺人们都要分段朗诵它，听众常常会被感动得流下眼泪。

世界有许多民族，每个民族都创作出了它自己的神话和传说，这些神话都有自己民

族的特点，但也都有共同的性质。无论是中国神话、希腊神话、印度神话、希伯来神话、北欧神话，甚至是地处偏僻，人数不多的民族或部落，都有自己的天界和它

的统治者，都有自己的冥界及其主宰，也都有各式各样，各司其职的神。然而在各民族神话中，希腊神话最为丰富和谱系化了。中国神话虽然多彩多姿，林林总总，

形象生动，极富想像力，但散见于经史子集，笔记、类书中，零碎芜杂，从未荟萃成书，更没有谱系化。希腊神话及其英雄传说，起于口传，之后见之于文字，到荷

马的两大史诗中，神的世界已经脉络清晰，英雄传说更为完整。荷马之后的古希腊诗人赫西俄德（公元前8～7世纪），在自己的长诗<<神

谱>>中记述了许多神话，并力图把这些神话谱系化。在此之后，古希腊的诗人，特别是戏剧家，如埃斯库罗斯（约公元前525～456）、索福克

勒斯（约公元前496～406）、欧里庇得斯（约公元前485～406）以及阿里斯托芬（约公元前446～385）把希腊神话和传说作为创作的题材，使神

和英雄的故事更为生动，形象更为丰满。希腊神话和传说到这时逐渐成为一个基本是完整的、谱系化了的神的王国和英雄的世界。

干宝,晋新蔡人,初为着作郎,祖父干统,三国时为东吴奋武将军都亭侯；父干莹,曾仕吴,任立节都尉,迁居海盐,博览群书,晋元帝时召为佐着作郎,以家贫,求补山阴令,迁始安太守。以平杜_功,封关内侯,是一个有神论者,他在自序中称,及其着述,亦足以发明神道之不诬也。就是想通过搜集前人着述及传说故事,证明鬼神确实存在。故搜神记所叙多为神灵怪异之事,也有不少民间传说和神话故事,主角有鬼,也有妖怪和神仙,杂糅佛道。大多篇幅短小,情节简单,设想奇幻,极富浪漫主义色彩。其中干将莫邪、韩凭妻、李寄都是在民间广泛流传的名篇。搜神记对后世影响深远,如关汉卿的窦娥冤,蒲松龄的聊斋志异,神话戏天黑圣手精彩博客仙配等许多传奇、小说、戏曲,都和它有着密切的联系。

干宝是我国古代着名的史学家和文学家,更是小说家的一代宗师。他的搜神记志怪短篇小说集在中国小说史上有着极其深远的影响,被称作中国小说的鼻祖。干宝学识渊博,着述宏丰,横跨经、史、子、集四部,堪称魏晋间之通人。至今有关专家已收集到的干宝书目达26种,近200卷。

干宝于易学造诣极深,晋书明言注周易。隋书·经籍志载有：周易十卷,晋散骑常待干宝注,又周易爻义一卷,干宝撰,梁有周易宗涂四卷,干宝撰。其中周易宗涂隋志言已佚,两唐志皆不录。而周易注、周易爻义二书,两唐志皆收录之。另经典释文·序录、宋史·艺文略·经类及胡一桂周易启蒙翼传等也录周易注十卷。又根据册府元龟记载,周易问难二卷、周易玄品二卷,也为干宝撰。项皋谟、朱彝尊、马国翰等人皆信从。然隋书·经籍志明言周易问难二卷王氏撰,周易元品二卷不着撰人,故今人台湾学者黄庆萱等人关于周易问难周易玄品二书不为干宝所撰的考证属实。干宝的易学着作今皆散佚,其易注主要散见于唐人李鼎祚的周易集解、陆德明经典释文中。后人有辑本,元时有屠曾者,始辑其佚。明下德间,其孙勋重订,其书刻在盐邑志林,即今孙堂汉魏二十一家易注所据而补订,武进张惠言梓入易义别录,历城马国翰、甘泉黄又据而参校习刊之,载玉函山房辑佚书、汉堂丛书中。孙、马、黄三家辑本,互有详略,然马、黄多者二事,孙多者七事,较其得失,孙本为优。另外,根据其它典籍记载：干宝还撰有：易音、毛诗音、周官礼注、答周官驳难、周官音、后养议、春秋左氏函传义、春秋序论、正音、立言等。

干宝（？―351年），字令升，新蔡（今河南省新蔡县）人，东晋文学家、史学家。著述颇丰，主要有《周易注》、《五气变化论》、《论妖怪》 、《论山徙》、《司徒仪》、《周官礼注》、《晋纪》、《干子》、《春秋序论》、《百志诗》、《搜神记》等。

干宝自小博览群书，晋元帝时担任佐著作郎的史官职务，奉命领修国史。后经王导提拔为司徒右长史，升任散骑常侍。除精通史学，干宝还好易学，这为他后来撰写《搜神记》奠定基础。《搜神记》是部志怪小说，在中国小说史上有着极其深远的影响，被称作“中国志怪小说的鼻祖”。所谓志怪小说，正如鲁迅先生所说：“六朝人之志怪，却大抵一如今日之记新闻，在当时并非有意做小说。”它记录了一大批古代的神话传说和奇闻异事，内容生动丰富，情节曲折离奇，艺术价值很高。