道教医学研究仍处于科学研究的“前科学阶段”

[日]吉元昭治《道教与不老长寿医学》认为道教医学内容包括以下三个层  次：(1)中心圆：此为与现在的中医学几乎相同的内容，也可以说是两者最接近的部分，包括  汤液、本草、针灸等。另外，具有道教特色的外丹术应用矿物类药物，故亦可归入“本草学”范  畴。(2)中间圆：此为具有道教医学特色的部分，包括导引、调息、内丹、辟谷、内视、房中等。  可以说是所谓丹鼎派所支持的内容。相当于现在的运动体操疗法、呼吸疗法、精神医学疗法、  性科学等。(3)外周圆：此为最具道教色彩的内容，与民间信仰、民间疗法密切相关。包括  符、占、签、咒、斋、禁、祭祀，祈祷等，也是戒律的、伦理的内容。可以说是所谓符箓派所支持的  内容，用现在的话来说，也可以称作心理疗法或信仰疗法。

一种自身实证基础上的医学技术

援医入道，援道入医

三阶段：巫术医学，方士医学，道教医学

祝由术在隋唐首次纳入官方医疗体系

唐李淳风参与《新修本草》编撰

道士王怀隐编《太平圣惠方》

擅针道人庞安时

道教医家韩懋《韩氏医通》

清道医陈士铎《外经微言》逆转五行

内丹学追求纯阳，与医经阴阳论矛盾；颠倒阴阳，颠倒五行

中医穴位与道医关窍有别

道医更重奇经八脉（主要任督）

丹家讲瘀滞为“阴神”“泥精”

重视修炼和复归先天

金：针法：子午流注针。

元：飞腾八法为《参同契》之流。灵龟八法源于道门“少室隐者”

清：太乙神针（宋金）

天乙神针（神霄派天乙门）

→朱勉生提出“时空针灸”（朱勉生：《时穴记忆功能的探讨》,《 WORLD CHINESE MEDICINE》2006年第1期。

重服食雄黄

服食金石类药物其微量元素有意义

明中后期大量医家用丹药于外科（与官方禁止，躲入外用有关）

真气祛病法

道教疗法的技术创新意义

辨病施符

祝由：（向神明）叙说病由

《圣济总录》“符禁门”，《千金翼方》之《禁经》，宋《太上祝由科》集大成

自金元起医术中多见祝由

“召请天医符咒”，天医院

入静室“沐浴”

不劳针石，不假汤药

自然疗法

以内丹心性要素开“方剂”

仍未解决的疑问：道门中“顺其自然”与“逆天改命”都与延年祛病有关，是何关系？

勿忘勿助

《参同契》最早提出颠倒阴阳五行，唐末宋初演化为后天返先天

生命生成模式与复归模式双向一体的内丹学修仙模式