1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子·牧民》

　　2．临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》

　　3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

　　4．苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》

　　5．捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

　　6．烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负．有作为的人。

　　7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

　　8．位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》

　　9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

　　10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

　　11．精忠报国。——《宋史·岳飞列传》

　　12．天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

　　13．朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》

　　14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——《论语·里仁》

　　15．士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》

　　16．志不强者智不达。——《墨子·修身》

　　17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》

　　18．志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

　　19．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

　　20．有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》

　　21．志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟·学大原下》

　　22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》

　　23．有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》

　　24．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

　　25．岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

　　26．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语·卫灵公》

　　27．不降其志，不辱其身。——《论语·微子》

　　28．富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

　　29．穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》

　　30．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》

　　31．不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论·地广》

　　32．宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》

　　33．疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》

　　34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》

　　35．时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》

　　36．名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》

　　37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》

　　38．咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画·竹石》

　　39．天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》

　　40．胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章

　　41．不怨天，不尤人。——《论语·宪问》{关于传统文化传承的名言}

　　42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 ——《孟子·告子下》

　　43．生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》

　　44．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

　　45．以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》{关于传统文化传承的名言}

　　46．能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书·画策》

　　47．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》

　　48．莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》

　　49．眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》

　　50．生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》

　　51．百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》

　　52．修辞立其诚。——《周易·乾·文言》言语应该建立在诚信的基础上。

　　53．不精不诚，不能动人。——《庄子·鱼父》

　　54．失信不立。——《左传·襄公二十二年》

　　55．轻诺必寡信。——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。

　　56．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》{关于传统文化传承的名言}

　　57．与朋友交，言而有信。——《论语·学而》

　　58．人而无信，不知其可也。 ——《论语·为政》可：可以立身处世。

　　59．民无信不立。——《论语·颜渊》

　　60．言必信，行必果。——《论语·子路》果：果断

　　61．一诺千金。——《史记·季布栾布列传》

　　62．记己有耻。——《论语·子路》用羞耻之心来约束自己的行为。

　　63．无羞恶之心，非人也。——《孟子·公孙丑上》{关于传统文化传承的名言}

　　64．人必自侮，然后人侮之。——《孟子·离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。

　　65．人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的'是不知羞耻啊！

　　66．知耻近乎勇。——《礼记·中庸》

　　67．人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言·君子》

　　68．人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三

　　69．五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语·治道》

　　70．士皆知有耻，则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》

　　71．见善则迁（学习），有过则改。——《周易·益·象》

　　72．改过不吝。——《尚书·仲虺（huǐ）之诰》

　　73．与人不求备，检身若不及。——《尚书·伊训》

　　74．人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》

　　75．过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。

　　76．以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

　　77．言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》

　　78．过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李觏《易论第九》

　　79．闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》

　　80．有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注·<论语集注>卷一》

　　81．不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》

　　82．秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》卷十

　　83．改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。——颜元《颜习斋先生言行录》

　　84．忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》

　　85．惟仁者能好人，能恶人。——《论语·里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。

　　86．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语·八佾（yì）》

　　87．仁者寿。——《论语·雍也》

　　88．仁者无敌。——《孟子·梁惠王上》

　　89．己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

　　90．宽则得众。 ——《论语·阳货》

　　91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子·梁惠王上》

　　92．君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。

　　93．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

　　94．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。 ——《荀子·荣辱》

　　95．不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策·魏策》

　　96．爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》卷九十六 爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。

　　97．以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙·中正》

　　98．民，吾同胞；物，吾与也。——张载《正蒙·乾称》

　　99．二人同心，其利断金。——《周易·系辞上》

　　100．亲仁善邻，国之宝也。——《左传·隐公六年》

　　101．礼之用，和为贵。——《论语·学而》

　　102．君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》 君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。

　　103．君子和而不流。（流：盲从）——《礼记·中庸》

　　104．乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》

　　105．天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

　　106．千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。——《淮南子·兵略训》

　　107．单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋·西秦录》

　　108．和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》{关于传统文化传承的名言}

　　109．有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语·学而》

　　110．君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》

　　111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。） ——《庄子·山木》

　　112．哀哀父母，生我劬劳。——《诗经·小雅·蓼莪》

　　113．事父母，能竭其力。——《论语·学而》

　　114．父慈而教。——《左传·昭公二十六年》

　　115．爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经·天子》

　　116．孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》

　　117．谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》

“孝，善事父母者。从老省，从子，承老也”的意思是：孝，就是好好善待父母的人。从老的一辈做起，到你这辈再做起，子继承老一辈的孝心代代相传。

出自东汉经学家许慎的《说文解字》，这句话是《说文解字》中对“孝”的解释。许慎认为，“孝”字是由“老”字省去右下角的形体，和“子”组合而成的一个会意字。由此可见，“孝”的古文字形与“善事父母”之义是吻合的，因而孝就是子女对父母的一种善行和美德，是家庭中晚辈在处理与长辈的关系时应该具有的道德品质和必须遵守的行为规范。

关于孝的古诗、诗句：

1、天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。

2、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

3、父子不信，则家道不睦。

1、翻译

所有的善行，孝当第一，孝顺看的是内心的孝，而不是看行动上给予的物质满足，若要看行动上给予的物质满足，贫穷的家中就没有孝子；所有的恶事，*当第一，看的是实际上的行动，不看心中所想的，若要看心中所想，世上就没有好人！

2、注释

（1）百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子； 万恶*为首，论迹不论心，论心终古少完人。 此联有几个版本，如“百善孝为先，论心不论迹，论迹穷人无孝子；万恶*为首，论迹不论心，论心天下无完人”，

（2）虽然有几个版本，但大处相同，小处有些改动，如“贫家”与“穷人”，“天下”与“终古”“世上”等等的置换，事实上，意思也都基本一致。 据称此联是某寺庙的对联，其出处何在，至今未知。

（3）清王永彬《围炉夜话》有“百善孝为先，万恶*为首”之句，但不知此联与《围炉夜话》孰先孰后。 《围炉夜话》中相关原文如下：“百善孝为先 万恶*为源 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪*念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以*是万恶之首。

1、“百善孝为先，万恶*为源。 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”出自清代著作《围炉夜话》。孝居百行之先；一起邪*念，则生平极不欲为者，皆不难为！

2、孝是中华传统文化提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。所谓「百行孝为先」，反映清代极为重视孝的观念。

3、孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。

扩展资料来源 百善孝为先_

唐朝有一位叫狄仁杰的人,从小家庭贫困,勤奋好学,后来做了丞相他为官清廉,秉政以仁,朝野上下都很尊敬他他的一个同僚,奉诏出使边疆之

际,母亲得了重病,如果这样离去,无法在身边侍候,心中非常悲痛仁杰知道他的痛苦心情之后,特此奏请皇上改派别人有一天仁杰出外巡视,途中经太行山

他登上山顶向下看着云,对他的随从说：“我的亲人就住在白云底下”徘徊了很久,也没有离去,禁不住流出了思亲之泪有诗颂曰：

朝夕思亲伤志神,登山望母泪流频；身居相国犹怀孝,不愧奉臣不愧民

子孝父心宽〔宋〕陈元靓

大孝终身慕父母〔战国〕孟轲

永言孝思,思孝惟则《孟子》

尧舜之道,孝悌而已〔宋〕李纲

诗书立业,孝悌做人〔清〕王永彬

古人二十四孝

二十四孝＿忠孝双全

明

朝湖南道川守将沉至绪,有一个独生女儿,名叫沈云英自小聪明好学,跟父亲学得一身好武艺因其父率兵迎异军死在战场上,当时沈云英才十七岁,她登上高处

大声呼曰：“我虽然是一个小女子,为完成父亲守城的遗志,我要决一死战希望全体军民保卫家乡”大家深受感动,发誓要夺回失地很快解除了包围,取得了

胜利沈云英找到父亲的尸体,大声痛哭,全体军民都穿上孝服,参加了葬礼朝廷下令追封沉至绪为副总兵,并任命沈云英为游击将军,继续守卫道州府后来人

们为她建了一座忠孝双全的纪念祠有诗颂曰：

异军攻城围义兵,娥眉汗马解围城；父仇围难两湔雪,千古流芳忠孝名

二十四孝＿望云思亲

能温席小黄香爱父母意深长为我们展示的善是：万善之首的孝善。《三字经》里有一句:“能温席,小黄香,爱父母,意深长。”其中提到的小黄香是汉代一位孝敬长辈而名留千古的好儿童,小黄香不仅以孝心闻名,而且刻苦勤奋。

三字经：

《三字经》，是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。