成仙公 成仙公者，讳武丁，桂阳临武乌里人也。后汉时年十三，身长七尺。为县小吏，有异姿，少言大度，不附人，人谓之痴。少有经学，不授于师，但有自然之性。 时先被使京，还过长沙郡，投邮舍不及，遂宿于野树下，忽闻树上人语云：「 ”向长沙市药。”平旦视之，乃二白鹤，仙公异之。遂往市，见二人罩白伞，相从而行。 先生遂呼之设食。食讫便去，曾不顾谢。先生乃随之行数里，二人顾见先生，语曰：「 ”子有何求而随不止？” 先生曰：「 ”仆少出陋贱，闻君有济生之术，是以侍从耳。”二人相向而笑，遂出玉函，看素书，果有武丁姓名，于是与药二丸，令服之。二人语先生曰：「 ”君当得地仙。”遂令还家。 明照万物，兽声鸟鸣，悉能解之。先生到家后，县使送饷府君。府君周昕，有知人之鉴，见先生，呼曰：「 ”汝何姓名也？”对曰：「 ”姓成名武丁，县司小吏。”府君异之，乃留在左右。久之，署为文学主薄。尝与众共坐，闻群雀鸣而笑之。众问其故，答曰：「 ”市东车翻覆米，群雀相呼往食。”遣视之，信然也。 时郡中寮吏豪族，皆怪不应引寒小之人、以乱职位。府君曰：「 ”此非卿辈知也。”经旬曰：「 ”乃与先生居阁直。至年初元会之日，三百余人，令先生行酒。酒巡遍讫，先生忽以杯酒向东南噀之，众客愕然怪之。府君曰：「 ”必有所以。”因问其故。先生曰：「 ”临武县火，以此救之。”众客皆笑。 明日司议上事，称武丁不敬，即遣使往临武县验之。县人张济上书，称「 ”元日庆集饮酒，晡时火忽延烧厅事，从西北起，时天气清澄，南风极烈。见阵云自西北直耸而上，径止县，大雨，火即灭，雨中皆有酒气。”众疑异之，乃知先生盖非凡人也。 后府君令先生出郡城西，立宅居止，只有母一小弟及两小儿。比及二年，先生告病，四宿而殒，府君自临殡之。经两日，犹未成服，先生友人从临武来，于武昌冈上，逢先生乘白骡西行。友人问曰：「 ”日将暮，何所之也？”答曰：「 ”暂往迷溪。斯须却返。我去，向来忘大刀在户侧，履在鸡栖上，可过语家人收之。” 友人至其家。闻哭声，大惊曰：「 ”吾向来于武昌冈逢先生共语，云暂至迷溪，斯须当返，令过语家人，收刀并履，何得尔乎？”其家人云：「 ”刀履并入棺中，那应在外？”即以此事往启府君。府君遵令发棺视之，不复见尸，棺中唯一青竹杖，长七尺许。方知先生托形仙去。 时人谓先生乘骡于武昌冈，乃改为骡冈，在郡西十里也。 （出《神仙传》） 译 成仙公名叫武丁，是桂阳郡临武县乌里人。后汉时他才十三岁，就身高七尺了。他当时在县衙当个小官吏，但风度潇洒，心胸宽广，沉默寡言，也从不依附什么有势力的人，常被人看作傻子。他少年时就对道家经典有研究，没有经人指点过，但由于天性聪慧而无师自通。 有一次他被派到京城出差，回来后经过长沙郡时，没赶上到驿站住宿，就在野外一棵树下休息。忽然他听见树上有人说：「 ”到长沙买药去……”到了早晨，他抬头一看，见树上有两只白鹤，心里很奇怪，就到长沙街上去了。在街上他看见两个人打着白伞一起走。 成仙公就请他俩吃饭。吃完了饭，那两个人连道谢都不道谢就走了。仙公就跟着他俩走了几里地，两个人回头看见仙公，就问：「 ”你一直跟着我们，是有什么要求吗？” 仙公说：「 ”我是个很卑陋的人，听说你们有道术，所以才追随你们。”两个人相视一笑，就拿出一个玉石匣子中的本子翻看，见上面果然有仙公武丁的名字，于是就给了他两枚药丸让他吃下去。两个人对仙公说：「 ”你应该得道成为地仙。”然后就让他回家。 从此仙公能洞悉世间万物的奥秘，连野兽的吼叫和鸟儿的鸣声他都能听懂。仙公到家以后，县里让他给府君送礼品。府君名叫周昕，特别能识别人才，看见仙公就问他的姓名，仙公回答说姓成叫武丁，在县里当小吏。府君很赏识他，就把他留在身边，后来任命他当文学主薄。有时仙公和同僚们在一起坐着闲谈，听见一群麻雀叫，仙公就笑了起来。大家问他笑什么，他说，东街有辆车翻了，车上的米洒了一地，麻雀们互相招呼要到那里去吃米呢。”派人到东街看，真像仙公说的一样。 当时郡府中有些官员瞧不起仙公，怨怪府君不该把仙公这样出身微贱的人破格提拨到郡府里来。府君说：「 ”这不是你们能知道的事。”过了十几天，府君干脆把仙公请到自己的府宅同住。到了年初官员们团拜宴会的那天，三百多人聚会宴饮，让仙公行酒令。酒令行了一巡时，仙公忽然喝了一杯酒向东南方向喷去，满座人都惊讶地责怪他，只有府君说：「 ”他这样做一定是有什么原因的。”就问仙公怎么回事。仙公说：「 ”临武县城失火了，我喷酒是为了救火。”宾客们都嘲笑他。 第二天司仪官向上司报告说仙公在宴会上的行为是大不敬，府君就派人到临武县去调查。结果临为县的张济上书说：「 ”正月初一县府举办节日宴会，下午三点多钟县衙忽然起了大火，火从西北方向烧起。当时天气很好，南风很猛，火势越来越大。忽然看见西北天空涌起阵阵乌云，一直向县城卷来，接着下起了大雨，把火浇灭，雨水中散发出阵阵酒气。”大家更加惊奇了，这才知道成仙公不是凡人。 后来府君给成仙公在郡城西盖了府宅，请他搬进去住，仙公就和母亲、弟弟和两个孩子搬了进去。这样过了两年，仙公向府君告病，四天后就死了，府君亲自主持了他的葬礼。两天后，丧服还没有脱，仙公的朋友从临武到郡里来，说他在武昌的山岗上遇见成仙公骑着白骡子往西走。他问仙公：「 ”天快黑了，你要去哪里？”仙公说：「 ”我到迷溪去一趟，很快就回来。我走时把大刀忘在了我家门旁，还有一双鞋放在鸡窝上，你回去给我家里人捎信让他们收好。” 朋友来到仙公家，听到一片哭声，大吃一惊说：「 ”我刚在武昌岗上和仙公相遇，还谈了半天话，他说他到迷溪去一趟很快就回来，还让我告诉家里把他的刀和鞋收起来，怎么能说他死了呢？”家里人说：「 ”刀和鞋都在他棺材里，怎么能在外面呢？”他们把这事报告给府君，府君就命令打开棺材，尸首不见了，只有一支青竹七尺多长，这才知道成仙公脱离肉身升仙了。 人们把他骑骡走过的武昌岗改名叫骡岗，骡岗就在郡城西面十里的地方。

传说八仙分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱，由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近，晚近为道教中相当重要的神仙代表，中国许多地方都有八仙宫。

俗称八仙所持的檀板、扇、拐、笛、剑、葫芦、拂尘、花篮等八物为“八宝”，代表八仙之品。文艺作品中以八仙过海、八仙献寿最为有名。拐李—据说他本来长的十分魁梧，相貌堂堂。在砀山洞中修行。因为元神参加老君的华山仙会时弟子们无奈就焚化其尸壳，元神回归无处可托，便进入忽见林中有一饿死的人尸中，起来之后发现形象十分丑陋黑脸蓬头，卷须巨眼，右脚还是瘸的。就在这时，老君在一旁说：“道行不在于外表，你这副模样，只须功夫充满，便是异象真仙。”于是授他金箍一道收束乱发，授予铁拐一根助拄跛足。李铁拐还常背一葫芦，据说里面装有仙药，降到人间时，专门用来治病救人。

八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。元时，金真道奉为“正阳祖师”。其为东汉时期人。传说他出生时，一个巨人大踏步的走进他母亲的内室，大声说道：“我是上古黄神氏，当托儿于此。”顿时，只见异光数丈如烈火，随之汉钟离降生。他出生后昼夜不声不响，不哭不吃。一直到了第七天，他突然说了一句话：“身游紫府，名书玉京。”这一句惊动了他的父母。因为紫府、玉京是天上玉帝的宫城，所以认为他是神仙转世。

张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”。据史书上记载确有其人，原来是唐朝的道士，擅长法术，民间传说他活了数百岁，所以人们尊称他为张果老。传说中他常背负一个道情筒，倒骑白驴，云游四方，宣唱道情，劝化度人。后人题诗：“举世多少人，无如这老汉。不是倒骑驴，万事回头看。”张果老这故事启示我们做任何事情，尽量要考虑全面，思前想后，不能只是一味地横冲直撞。八仙中流传故事最多的当数吕洞宾。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人，《全唐诗》《词综》中都收有他的诗作。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。至今在河南睢县仍然保留有明兵部尚书袁可立为祭祀吕洞宾而建的袁家山吕祖庙。

何仙姑是八仙中唯一的女性。《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出生时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。后来她应召进京，途中离去。

八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，本为男子，但在造像中或戏曲中常常女装打扮，他就是蓝采和。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。他行为癫狂，有人施钱给他，他大都送给贫苦人。这个仙人的人物原型本是一江湖流浪汉，仅由于他的行为癫狂，又好周济穷人，因此深得人们喜爱而被神化成仙。

在中国神话体系里，玉皇大帝的成仙之路有几个版本，都说他是从凡人开始修炼的，然后一步步才修成了天帝，当然这个过程中他也吃了不少苦，甚至花费了天文数字那么长的修炼时间。比如在《西游记》中，如来佛祖就曾告诉过悟空玉帝的身世，他说玉帝从小修持，吃过1750劫的苦，佛教中1劫等于129600年，从这里就可以算出玉帝吃苦修持的年头是个天文数字，然后才有这么大的威德坐上玉皇大帝之位。

道教有一本典籍叫做《高上玉皇本行集经》，里面就记载了玉皇大帝的出身和升仙之路。相传很久很久之前有个光严妙乐国，这个国家的皇后有天晚上做梦，梦中太上老君抱了一个婴儿过来看她，结果皇后醒来后就怀了孩子，这个孩子就是玉帝。玉帝身为王子长大后却没有选择管理国家，而是到普明香严山求道修仙，最后得道证身为玉皇大帝。

在民间的神话传说中，玉帝开始时只是一个姓张的凡人，而且还是个富有的乡绅，由于他家里有钱，加上脾气好还经常做善事，所以素来有“张白忍”和“张大善人”的称号。当时天上的神仙们是群龙无首的，但他们谁都不服谁、谁都想做天帝，可是矛盾太深谁也做不成，于是他们最后一致赞同选择一个凡人上来做天帝，这样就显得公平了。

于是天上的神仙们经过一番搜索，最终发现了张白忍这个大善人，觉得张白忍很适合做天帝，就让赤脚大仙来通知张百忍上天为帝。可张白忍对现在的生活已经很满足了，根本不想上天管那些神仙，因此神仙们越发觉得张百忍是个好人，都坚持要让他上天做玉皇大帝，凡人当然是斗不过神仙的，张白忍最后就上天做玉帝了。

在古代，道士是一个神秘而神圣的职业，他们是修行者，能够通过修炼成为仙人，拥有神奇的能力。在这个故事中，我们将会讲述一个传奇道士的故事，他通过不断地修炼，最终成为了一位仙人。

第一步：修炼基础功法

传奇道士从小就对修炼感兴趣，他在老师的指导下，学习了基础功法，如冥想、呼吸法等。通过不断地练习，他的身体变得更加强健，精神也更加集中。这些基础功法是成为一名道士的基础，也是修炼进阶功法的必要条件。

第二步：学习符咒和法术

符咒和法术是道士的核心技能，它们可以用来驱鬼、治病、占卜等。传奇道士在学习符咒和法术时，需要花费大量的时间和精力。他要背诵符咒的咒语，学习法术的奥义。在实践中，他不断地调整符咒和法术，使它们更加适合自己的修炼。

第三步：掌握道家秘术

道家秘术是道士的终极武器，它们可以让道士拥有超凡脱俗的力量，如瞬间移动、隐身等。传奇道士在掌握道家秘术时，需要经过数年的修炼。他要不断地探索和发掘道家秘术的奥义，同时也要不断地提高自己的修为。

第四步：修炼成仙

经过多年的修炼，传奇道士终于修炼成仙了。他的身体变得轻盈飘逸，可以瞬间移动，隐身不见。他的法术威力也大大增强，可以轻松地驱鬼除妖。他的生命力也变得更加强大，可以长生不老。

太白金星是道教神仙中知名度最高的神之一，在普通百姓中的影响很大，现今人们对他的认识就是一位白发苍苍、表情慈祥的老人，他忠厚善良，主要职务是玉皇大帝的特使，负责传达各种命令，因而受到人们的喜爱。 在我国本土宗教——道教中，太白金星可谓 道教中的太白金星 是核心成员之一，论地位仅在三清（太上老君，元始天尊，灵宝天尊）之下。最初道教的太白金星神是位穿着**裙子，戴着鸡冠，演奏琵琶的女神，明朝以后形象变化为一位童颜鹤发的老神仙，经常奉玉皇大帝之命监察人间善恶，被称为西方巡使。在我国古典小说中，多次出现太白金星的传奇故事，可见他的人气之旺。在脍炙人口的《西游记》中，太白金星就是个多次和孙悟空打交道的好老头。 太白，金星，名二实一。太白即金星。亦名启明，长庚，明星。据《诗·小雅·大东》记载：“东有启明，西有长庚。”“启明，长庚皆金星也。”另据《史记·天官书》曰：“察日行以处位太白。”正义引《天官占》云：“太白者，西方金之精，白帝之子，上公，大将军之象也。” 太白金星 古时，以金星辰见于东方谓「启明」，夕位于西方曰「长庚」，《诗经》上说：「东有启明，西有长庚」。传说太白金星主杀伐，古代诗文中多以比喻兵戎。《西游记》有太白金星（李长庚）奉玉皇大帝旨下界诏安孙悟空之说。 道德天尊 道教的创始人，也称：老子、太上道祖、道德天尊。坐骑为青牛。在庄严肃穆的道教三清大殿中，通常供奉着神态端庄的三位尊神，这就是道教的最高尊神“三清祖师”。站在三清大殿大门看，三清即玉清元始天尊神像在大殿居中间、上清灵宝天尊神像在大殿居右、太清道德天尊（太上老君）神像在大殿居左，三清为道家哲学“三一”学说的象征。《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一，”认为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。因此“三清”尊神在道教神仙体系中位为最尊，《道教义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生玄元始三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始气所成；二曰禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。从此三气各生，”据《云簋七籖》和《道法会元》等道书记载，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊〔灵宝天尊〕治之；大赤天太清境，其气玄白；人道升仙境，道德天尊居之。文曰：“此四种民天，即三界之上，灾所不及四种民天上有三清境。三清之上即是大罗天，元始天尊居其中，施化敷教。天宝君〔元始天尊〕治在玉清境，清微天也。灵宝君〔灵宝天尊〕治在上清境，即禹余天也，神宝尊(道德天尊)治在太清境，即大赤天也。”(《云簋七籖》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之。”同时，道教的三清尊神还反映了道教“三洞真经”的神化。《云簋七籖》卷六《三洞经教部》说：“《道门大论》云三洞者，洞言洞也。通玄达妙，其统有三，故云‘三洞’。第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八会之灵章。”根据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载；清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真经部，太玄辅之，传道教清微派；清微玄祖上清灵福玉雇大道君，代表洞玄经部，太平辅之，传灵宝派；清微始祖太清道德五灵玄老君代表洞神经部，太清辅之，正一盟威之道通贯三洞，传道德派和正一派。

《八仙过海》里面的人物是真实存在的，例如曹国舅以及吕洞宾在历史上面就有这两个人物。只不过他们的生活并不如意，而且可以用坎坷来形容。铁拐李是先秦时候的人，因为结识了老子，所以得到了点化。后来铁拐李看破了红尘开始寻仙问道，他精通药理，在得道之后就开始为百姓治病，而且恩泽乡里，得到了敬重之后，所以才成仙了。铁拐李的故事主要展现在战乱的时代，那个时候百姓民不聊生，他因为药王这个称号，所以才能够成仙。

汉钟离是汉末魏晋人物，本来是东汉的大将军，据说这个大将军文武双全，后来因为兵败，所以才开始隐居求道。有传说表示汉钟离是因为铁拐李的点化，所以才成仙，而汉钟离也是历史上真实的人物。张国老的故事相信大家都听过，倒骑毛驴的形象也深入人心。就像老子骑驴云游的样子，他们有几分相像。张果老是武则天时候的人，那个时候他还是一个非常著名的道士，没有人知道张果老的过往，只有人知道他是一个白胡子老头。

蓝采和是唐朝时候的人，而且他的父母兄弟都是历史上有名有姓的存在，所以他是真实的历史人物。蓝采和在故事里面是一个小乞丐的形象，手上拿着快板而且还要喝酒。何仙姑是八仙里面唯一的女性，何仙姑的人气也非常的高，据说她在武则天时候是一个农民家的女儿。十多岁的时候上山采茶，遇到了一个道士，然后给他一个桃子，他吃了桃子之后就成了仙。这个故事有些离谱，但是何仙姑这个人物却是真实存在的。

吕洞宾是全真派的祖师，吕洞宾是唐朝人，而且当过官，为官清廉受到了很多百姓的爱戴。后来因为厌倦乱世，所以就放弃了荣华富贵，走上了修仙之道。64岁的时候遇到了汉钟离，然后被点化成仙。韩湘子的原型是韩湘，据说韩湘是韩愈的侄孙子，韩湘在神话故事中被吹得神乎其神。不仅吹得一手好箫，同时还是一副翩翩公子的形象。这个公子不喜欢读书，喜欢喝酒，一天到晚都在研究，怎样才能够成仙。后来因为拜吕洞宾为师，所以就得到成仙了。曹国舅是曹皇后的弟弟，在八仙中出道最晚，而且资历最浅。当时曹国舅为了救自己的弟弟，所以散尽家财，最后遁入山林，然后开始了求仙之旅，遇到了汉钟离以及吕洞宾，所以被点化成仙。

据《骊山老母玄妙真经》记载：老母乃斗姥所化，为上八洞古仙女也。斗姥者，乃先天元始阴神，因其形相象征道体，故又称先天道姥天尊。斗姥上灵光圆大天宝月，号曰九灵太妙中天梵�斗姥元君，因沐浴於九曲华池中，涌出白玉龟台、神獬宝座，斗姥登宝座之上，放无极光明，化生九苞金莲，应现九皇道体，为北斗众星之母，综领七元星君、功沾三界，德润群生，故又称无极大天尊。 《集仙录》所载：骊山老母天姿绰约，风华绝代，尝作阁道於骊山。秦时始皇帝游此遇之，惊其艳，欲侮之！因受老母施法以惩，乃罢。自此之后化为老妪，人遂以老母称之。 宋陈元靓《岁时广记》卷二八引《集仙录》略谓： 唐代李筌好神仙之道，在嵩山，得黄帝《阴符经》，抄读数千遍，但不晓其义。在骊山下，遇一老母，为李筌说《阴符经》玄义。讲毕，为时已久，母曰：“观子若有饥色，吾有麦饭，相与为食。”因自袖中出一瓢，令筌于谷中取水。水既满，瓢忽沉泉中。筌回原处，老母已不见，只见麦饭数升，筌食麦饭后，绝粒。后入山访道，不知所终。 另一说，殷周之间有骊山女，为戎胥轩妻，亲附于周，为诸侯所推服，唐宋后遂以为女仙，尊为“老母”。小说或戏曲中多作“黎山老母”。如传说中的女将樊犁花，即为黎山老母的弟子