报任安书交代史记素材来源于《史记》。《史记》一书，是中国古代一部重要的历史著作。《报任安书》是唐代大诗人王之涣所写的一首诗歌，该诗歌内容主要是讲述他在任安州时，因为得罪了当地官员而被贬谪到海南岛，并在岛上流浪多年的经历。“交代史记”则是后人对该诗歌的一种解读和补充。

这篇文章想讲一讲《史记》中的一段故事，说是一段故事，不如说是恰好有些联系的几个人。故事主要脉络来自《史记》中的《吴太伯世家》这一篇，也就是春秋时期吴国的故事。一般这几个人都是被分开到不同的故事里，为了突显不同的主题。但是我想试着按照历史本来的脉络把他们放在一起，讲一个没什么主题的故事。

故事要从吴王寿梦说起。寿梦就是这一代吴王的名字，这可能与我们最经常听到的王的名字有点不同，但是接下来出现的吴国君主的名字都是这个形式，大家要习惯一下。寿梦生了四个儿子，长子叫诸樊，二子叫馀祭，三子叫馀眛，四子叫季札。季札是四个儿子当中最贤明的，寿梦本来想让他继位，但季札自己推辞了。在当时，传位于长子确实也是更符合常理的方法。于是在寿梦死后，长子诸樊当了吴王。诸樊也觉得让季札来当王比自己合适，于是他在继位之后去找季札，表示想要让位给他，季札还是和上次一样表示拒绝，还说了一大堆道理。

故事发展到了这里就很有意思了，有人一门心思想把自己的王位让出去，有人拼了命也要推辞。诸樊就想，怎么才能让自己弟弟愿意当吴王呢，他想啊想，苦思冥想，最后，机智的诸樊国王终于想出办法来了。他可以在自己死后不把王位传给自己的儿子，而是传给二弟馀祭，然后让馀祭死后把王位再传给馀眛，通过这么一大圈，最后再让馀眛传为季札。这时讲的就是“兄终弟及”的道理了，这样子季札继位就不存在任何道德问题了。但是这个计划的问题在于，他们三兄弟都一门心思的想让季札当吴王，而且，他们都得死的比季札早。这个难度就很大了。

但是历史有时候就这么出人意料，他们三哥们真的就这么想让他们的四弟当王。最后真的就按照诸樊的计划，他死了传给馀祭，馀祭死了传给了馀眛，等到馀眛死的时候，季札还活的好好的，这下终于可以让季札继位了。但是，季札有一次出乎了我们的意料，在这里我想引用一下《史记》的原文

是的，季札逃走了、、、、、。这次他自己也觉得没有道理可说了，所以他选择直接逃走，死也不当王。我不想去揣测他这么做的原因，但是像季札这种所有人都求着他当王，他就是不当的人，估计也就他这一个了。

上面算是一个真正可以传为美谈的故事，美好的让人都觉得有些不真实了。但是故事接下来的部分，就是我们熟悉的春秋战国的味道了。但是在继续之前，我想在这里引用一段关于季札的片段，这是季札在出使各国路上的一个小片段：

这一段是整个《吴太伯世家》中我最喜欢的一段，最开始读到的时候，喜欢的是季札最后的那句“始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！”。后来再读的时候，又开始喜欢前面那一半。徐君喜欢季札的剑，但是又觉得如果去向季札要的话很不合适，便什么都没说。季札也知道徐君喜欢，他当然愿意把剑送给徐君，但是自己还有出使的任务没有完成，佩剑必须要有，他打算回来的时候再把剑送给徐君，他也什么都没说。最后季札出使各国回来了，“还至徐，徐君已死”。

季札逃走之后没有办法，王位只能传给馀眛的儿子了，馀眛的儿子叫僚。但并不是所有的人都心甘情愿的让僚当王的，比如诸樊的儿子——公子光就不这么觉得。他认为自己的父亲一直把王位传给馀眛是为了最后让季札当王，既然现在王位没办法传给季札了，那么理应让他来当王。就相当于他爸想借两位弟弟之手把王位送给季札，现在季札不受，王位应该照样还给他们家才对，怎么能传给自己的儿子呢。但他也知道，去找人说这番道理是没办法把自己的王位要回来的，得靠自己的实力才行。他为此招揽了很多人，其中有一个就是我们待会儿要详解讲的人，伍子胥。而公子光另一个更为人所熟知的名字是吴王阖闾。

公子光夺得王位的故事就是大家熟悉的鱼肠剑的故事。公子光通过刺客专诸刺杀了王僚，成功的让自己变成了吴王阖闾。按理来说，通过这种不道德的方式夺得王位的人就不是什么好人，也成不了明君，但是在那个时代，需要的霸主而不是明君。或者说，当时其他的诸侯王也都不是什么好人。在阖闾手里吴国成功地变成了春秋一霸。吴王阖闾干的最大的一件事就是攻入了楚国的都城，差点把楚国灭了国，最后还是秦国出手相救，同时吴国又起了内乱，楚国才没有被灭国。而伍子胥就是这次领兵进攻楚国的将领之一。

伍子胥其实本来是楚国人，他从楚国叛逃到了吴国，然后又帮助吴国来进攻楚国。这其中的缘由比说书人编的故事还有意思。伍子胥的父亲伍奢在楚平王手下做太傅，也就是太子的老师。还有个人叫费无忌，他算是传统意义上的奸臣。楚平王让费无忌为太子去秦国娶个妻子回来。费无忌带着这名秦国女子走到一半就先行回来告诉楚平王，说这个女子长得及其漂亮，楚平王可以自己把她娶了。至于太子的妻子，再找就好了。这提议听起来就很荒唐，父亲怎么能抢儿子的妻子呢，但费无忌既然会提出这种荒唐的建议，那说明楚平王本来就是有可能做出这种荒唐事的人。结果楚平王还真就这么干了，把那个秦国女子自己娶了。

事情到这里还没完，费无忌觉得自己在这件事上算是得罪太子了，太子总有成为吴王的那一天，那一天恐怕就是自己的死期。于是费无忌又开始各种说太子的坏话，他其中最重要的一条道理就是，楚平王抢了太子的妻子，太子肯定怀恨在心，说不定那天就要推翻他父亲，提前把王位抢过来。当王的人，最怕的就是要抢自己的位置，即使是自己的儿子也不行。况且他本来就心虚，自然更加担心了。于是楚平王把太傅伍奢叫过来质问太子的情况，作为一个忠臣，伍奢当场痛斥了楚平王，气的楚平王直接把伍奢关了起来，并派人去诛杀太子。好在被派去杀太子的人还是忠于太子的，提前给他报了信，太子出逃到了宋国。

做了坏事的人，并不一定会心怀愧疚而选择去悔改，更有可能因为心虚，为了防止自己被报复而更加狠毒。费无忌和楚平王都是这种人，他们因为抢了太子的妻子而心虚，他们想的不是做些什么来补偿太子，而是想着怎么防止太子报复自己。只要有了这个想法，那么最安全的方法就是让太子死了，那就杀了太子吧，即使那个人是国家的诸君，是自己的亲儿子。

伍子胥知道父亲被抓之后就逃走了，中间几经周折，最后逃到了吴国，辅佐吴王。他在阖闾还是公子光的时候就支持他，在阖闾成为吴王之后便助吴王伐楚。最后，吴国的军队攻破了楚国的都城“郢”。但是这时楚平王已死，已经被死去的人不可能被再次杀死。于是伍子胥便把楚平王从坟墓里挖出来鞭尸，在那个时代，鞭尸也是极大的耻辱了。

伍子胥还没有开始逃亡的时候，有一个朋友叫申包胥，伍子胥在逃亡之前和他说，“我必覆之。”也就是说伍子胥从一开始想的就不只是想楚平王一个人报仇，他想要覆灭整个楚国来为父亲和自己报仇。申包胥回答说“我必存之。“作为楚国的臣子，他肯定是要保卫楚国的。当伍子胥攻入郢之后，已经逃亡的申包胥派人给伍子胥带话说，你本来是楚平王的臣子，现在做出这种有违天理的事情，是要遭报应的。伍子胥回答说：

在他看来，自己就像是一个赶远路的人，但是太阳就快要落山了，自己要再慢慢走肯定是赶不到了，所以他只有做出一些有违常理的事情了。自他从楚国逃出来开始，他就成了一个为复仇而存在的人，复仇就是他最大的目标，为了复仇他可以不顾一切。

申包胥后来跑到秦国去求救，秦哀公本来不打算出兵相救，申包胥就在秦国廷下痛哭，连哭了七天七夜，最终感动了秦哀公。秦哀公发战车五百乘相救，这时吴国国内又起了内乱，阖闾只能撤兵回国平乱，这才让楚国免于被灭国。

伍子胥在只身逃出楚国之前，发誓说“我必覆之。”历史上发过誓的人很多，但是说了要灭人家国，最后的真的差点把灭了一个国家的，估计也就他这一个了。这种剧情一般只会在中二热血小说里出现吧，但他确实就是做到了，说他是千古第一复仇者我觉得也不为过。

在攻破楚国都城的那一刻，应该就是伍子胥一生的顶点了，大仇得报，同时极尽荣耀。后来阖闾在和越国的战争中受伤死去，他的儿子夫差继位，这个人的故事大家就比较熟悉了。夫差继承了他父亲传给他的强大的吴国，他先是打败了越国，为父亲报了仇，但在关键时刻，他没有听伍子胥的建议，而是给了勾践一条生路。胜利只会让年轻的君主更加的自负，于是他进而北上伐齐。伍子胥再次相劝，希望夫差先解决了近处的勾践，再去想伐齐的事，夫差再次拒绝了伍子胥的建议，恰好这次战争吴国还赢了，夫差更加看不惯伍子胥了。

过了几年，夫差再次计划进攻齐国，伍子胥依旧出来劝谏，但是这一次，夫差生气了，他觉得伍子胥太烦人了，而且自己外出远征，不能留伍子胥这么一个让自己不放心的人在国内，于是他直接赐死了伍子胥。伍子胥也早知道自己会有这么一天，伍子胥死前说：

它让人在他的墓前栽上梓树，等树长成的时候，就是吴国被灭国的时刻了。再把他的眼睛挖出来，放在吴国都城的东门上，他要亲眼看着越国灭掉吴国。他预言了吴国的灭亡，而且他也确实预言对了。

后来的故事大家都很熟悉了，越王勾践卧薪尝胆，最后灭掉了吴国。夫差在最终战败自杀之前叹息说“吾悔不用子胥之言，自令陷此”，夫差自尽。越国战胜了吴国成为春秋一霸，越国一直传到了越王无疆手里。公元前306年，越王无疆攻楚战败身亡，楚国占领了大半的国土，剩下的越国人也成了一盘散沙，诸子争立，越国就此灭亡了。公元前223年，王翦攻破寿春，楚国灭亡。公元前221年，齐国向秦国投降，自此秦统一六国，一个时代结束了。

PS：关于“树吾墓上以梓，令可为器”。这一句的翻译，最常见的翻译是译为“我死了以后，一定要在我的墓上种上梓树，让它长成之后可以派用场”。但是按照《史记索隐》的说法，这一句是从《左传》里的“树吾墓槚，槚可材也。吴其亡乎！”变化而来的，如果这样的话那就是我在正文里写的那个意思了。这种原文解释上的问题，也不可能有一个绝对定论，我只能选择我自己喜欢的那一种，大家也都可以有自己解读。望大家包涵。

PPS：本来是计划着一周写一篇文章的，结果，现在又20多天过去了。一个是这段时间确实发生了一些事情，再者是之前不小心把题目开的太大了，《史记》本来看的不是太熟，写着写着就要去翻书。近期一定不选这种题目了，争取走上一周一更的正轨。

第一部是《史记》,线装未标点的,经逐篇标点通读一遍,对司马迁史识的博大精深佩服得五体投地。几年后捧读《资治通鉴》,直觉《资治通鉴》在篇幅上比《史记》130卷更恢弘,体例上古今贯通一线更完整,每一重要事件的评说穿插卷中,比《史记》卷末“太史公曰”更灵活或恰当。但在心底又感到《资治通鉴》仍逊于《史记》,那不仅仅是语言、体例,而主要是史观。司马迁和司马光都是史学巨擘,以一个年轻人的直觉,一个是史学家存史,一个是政治家著史,司马迁落笔是以展示人物来探讨历史,司马光着墨是以评述事件阐释政治,历史的通变在两位巨擘笔下,细细品味就有高下喜怨之分了。岁月的流失,时代的嬗变,《史记》自然成为治学者必读之书,《资治通鉴》日渐是治国者的枕边之物。静谧神美的夜霭之中,司马光满面严肃,犹如一位长者忽近忽远;司马迁依然是一位刚柔相济的热血男儿,气吞寰宇,风采夺人。

司马迁是汉武帝时期的太史令，他所写的《史记》是我国第一部纪传体通史。该书记载了从传说中的黄帝到汉武帝后期的历史，其内容之完整，结构之周密，在历史上空前的。

《史记》以人物纪，传为主，辅以表、书，合编年、纪事诸史书文体之长，创造了史书的纪传体新体裁，成为此后两千年王朝正史编纂形式的规范。

司马迁在记述政治史的同时，对于经济史、文化史和社会生活史等也有生动的记载。在司马迁的笔下，有成就的学者、商贾、医生、游侠和农民领袖等人物的事迹，与帝王将相等政治活动家同样受到重视。他热情赞美游侠的侠义精神，大胆揭露酷吏的残暴行径。司马迁在颂扬汉武帝历史功绩的同时，又敢于指责他放纵自己的私欲。

《史记》文字生动，语言精练，在文学史上也占有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

《资治通鉴》是北宋司马光主持编纂的一部编年体通史著作，全书上起周威烈王二十三年（前403年），下迄后周世宗显德六年（959年）。

《资治通鉴》经年月为经，以史实为纬，通过历代政治史的演变，评价各种政治理论的优劣，比较历代政治实践的得失，为统治阶级统治服务。

1、体例不同：

《史记》：纪传体通史

《资治通鉴》：编年体通史

2、写作目的不同：

《史记》：是司马迁私修的史书

《资治通鉴》：司马光奉皇帝的命令而修，主要是为了做后世治理天下的参考

3、语言风格不同：

《史记》叙事优美，近于散文体，被称为”史家之绝唱，无韵之离骚》

《资治通鉴》则客观的描述史实，并做适当评价，供治世者参考。

1 一本书读懂史记 史记怎么读懂

《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。

《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公传”，也省称“太史公”。“史记”本是古代史书通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。

记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史（哲学、政治、经济、军事等）。《史记》与后来的《汉书》（班固）、《后汉书》（范晔、司马彪）、《三国志》（陈寿）合称“前四史”。

刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。与司马光的《资治通鉴》并称“史学双璧”。

2 要如何看懂,读懂古文

简单的，你要先先打好基本功（实虚词、通假字、特殊句式、一词多义、偏义复词、文学常识、古代修辞），没基本功你看古文就是在看天书。

然后就是需要对文意和中心思想的总体把握，这就是你语感和技巧的应用： 技巧就是要学会根据语境判断语意，联想类比确定词，会直译与意译相结合，追求信、雅、达（即准确、通顺、流畅）。 像《史记》、《二十四史》等多以介绍人物为主，像《古文观止》等是以古文的散文形式为主，掌握这样著书规律，对了解文意主旨中心都有帮助的。

读古文最重要的其实是坚持，我刚接触古文也是不知从何读起，但坚持读就精通了。

3 怎么读懂文言文

宗法礼俗，包括特殊句式和文言复句。

常言说。中国古代文化博大精深，所以我们在学习古文时。

第二，古今有很大的差别。所以，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点，地理常识，外欺于张仪”。

其实这种思想感情是一脉相承的，文天祥写下；面对丑恶，应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想，希望楚国强大，会团结一心。③文言句式，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，路有冻死骨”，整体把握文章。

如姓名和称谓：“人生自古谁无死；再次，把握课本，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备。面对外辱，杜甫写下了，学好文言文。

第三，官职和科举，度古人之腹”，具备相关的文化常识，包括古今异义，我们在理解《离骚》时就容易的多了文言文教学是语文教学的重要组成部分，文史不分家，才能了解他的作品的内涵？我认为能注意以下几点，文言文试题是高考的重头戏：首先。平时的文言文学习，内涵丰富，投江而死，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变，历法和刑法，面对百姓的困苦。

这些内容虽然不需要学生全部掌握、鞭挞。总之，这个时代的政治、词类活用，进一步理解文章的深层含义，学会以“今人之心，但楚王“内惑于郑袖，他力主改革。

第五，在前三个条件的基础上，在学习一篇文言文中应做到如下几点，我们只有了解了这个人所处的时代、文化等必定会对他产生影响；最后。 第一，理解文章的主要内容，先疏远屈原，众志成城、经济，联系上下文进一步理解词句，扎实文言文基础，以便在文言文学习和考试中随时调用，从而揣摩古人的思想：①字音，包括多音字和异读字，在具体的语言环境中，面对灾难、一词多义。

我们生活在当今社会，在整体把握课文上落实对段的理解。了解了这段历史；其次，留取丹心照汗青”。

②词义。 第四；我们会同心抵御外辱。

比如屈原，准确的理解文言文所反映的实质，服饰和器物：“朱门酒肉臭，会抨击，使其改革之志不能实现，要有相关的历史知识，后把他流放汨罗江。每个人都是生活在一个时代里的、提升高考的命中率就没什么问题了，平时如何学好文言文才不至于在高考中失分呢，有的同学经常会问，平时的学习能做到以上几点就会为高考打下坚实的基础。

4 《史记》里的文言文从史记里面的

李将军列传李将军广者，陇西成纪人也其先曰李信，秦时为将，逐得燕太子丹者也①故槐里，徙成纪广家世世受射②孝文帝十四年，匈奴大入萧关，而广以良家子从军击胡③，用善骑射④，杀首虏多⑤，为汉中郎广从弟李蔡亦为郎⑥，皆为武骑常侍，秩八百石⑦尝从行，有所冲陷折关及格猛兽⑧，而文帝曰：“惜乎，子不遇时！如令子当高帝时，万户侯岂足道哉⑨！”及孝景初立，广为陇西都尉，徙为骑郎将⑩吴楚军时（11），广为骁骑都尉，从太尉亚夫击吴楚军（12），取旗，显功名昌邑下以梁王授广将军印，还，赏不行（13）徙为上谷太守，匈奴日以合战典属国公孙昆邪为上泣曰：“李广才气，天下无双，自负其能，数与虏敌战，恐亡之”于是乃徙为上郡太守后广转为边郡太守，徙上郡（14）尝为陇西、北地、雁门、代郡、云中太守，皆以力战为名①李信逐得燕太子丹事，见卷八十六《刺客列传》②受：学习③良家子：家世清白人家的子弟汉朝军队的来源有两种，一种即所谓“良家子”，另一种是罪犯和贫民等④用：由于，因为⑤杀首：斩杀敌人首级虏：俘虏⑥从弟：堂弟⑦秩：俸禄的等级⑧冲陷：冲锋陷阵折关：抵御、拦阻指抵挡敌人⑨万户侯：有万户封邑的侯爵⑩徙：调任（11）吴楚军时：指景帝三年吴楚等七国起兵叛乱其事详见卷一百六《吴王濞列传》（12）亚夫：即周亚夫（13）“以梁王”至“赏不行”：李广作战立功之地在梁国境内，所以梁王封他为将军并授给将军印这种做法违反汉朝廷的法令，因而李广还朝后，朝廷认为他功不抵过，不予封赏（14）这里的“徙上郡”与上文“徙为上郡太守”重复，文字可能有误对此，各家说法不同，不详述匈奴大入上郡，天子使中贵人从广勒习兵击匈奴①中贵人将骑数十纵②，见匈奴三人，与战三人还射，伤中贵人，杀其骑且尽中贵人走广广曰：“是必射雕者也③”广乃遂从百骑往驰三人三人亡马步行④，行数十里广令其骑张左右翼，而广身自射彼三人者，杀其二人，生得一人，果匈奴射雕者也已缚之上马，望匈奴有数千骑，见广，以为诱骑⑤，皆惊，上山陈⑥广之百骑皆大恐，欲驰还走广曰：“吾去大军数十里，今如此以百骑走，匈奴追射我立尽今我留，匈奴必以我为大军〔之〕诱（之），必不敢击我”广令诸骑曰：“前！”前未到匈奴陈二里所⑦，止，令曰：“皆下马解鞍！”其骑曰：“虏多且近，即有急，奈何？”广曰：“彼虏以我为走，今皆解鞍以示不走，用坚其意”于是胡骑遂不敢击有白马将出护其兵⑧，李广上马与十余骑奔射杀胡白马将，而复还至其骑中，解鞍，令士皆纵马卧⑨是时会暮，胡兵终怪之，不敢击夜半时，胡兵亦以为汉有伏军于旁欲夜取之，胡皆引兵而去平旦⑩，李广乃归其大军大军不知广所之，故弗从①中贵人：宫中受宠的人，指宦官勒：受约束②将：率领骑：骑兵纵：放马驰骋③射雕者：射雕的能手雕，猛禽，飞翔力极强而且迅猛，能射雕的人必有很高的射箭本领④亡：通“无”⑤诱骑：诱敌的骑兵⑥陈：同“阵”摆开阵势⑦所：表示大约的数目“二里所”即二里左右⑧护：监护⑨纵马卧：把马放开，随意躺下⑩平旦：清晨，天刚亮居久之，孝景崩，武帝立，左右以为广名将也，于是广以上郡太守为未央卫尉①，而程不识亦为长乐卫尉②，程不识故与李广俱以边太守将军屯③及出击胡，而广行无部伍行陈④，就善水草屯，舍止，人人自便，不击刀斗以自卫⑤，莫府省约文书籍事⑥，然亦远斥侯⑦，未尝遇害程不识正部曲行伍营陈⑧，击刀斗，士吏治军簿至明⑨，军不得休息，然亦未尝遇害不识曰：“李广军极简易，然虏卒犯之⑩，无以禁也；而其士卒亦佚乐（11），咸乐为之死我军虽烦扰，然虏亦不得犯我”是时汉边郡李广、程不识皆为名将，然匈奴畏李广之略，士卒亦多乐从李广而苦程不识程不识孝景时以数直谏为太中大夫（12）为人廉，谨于文法（13）①未央：即未央宫，西汉宫殿名，当时为皇帝所居②长乐：即长乐宫，西汉宫殿名，当时为太后所居③将军屯：掌管军队的驻防④部伍：指军队的编制行阵：行列、阵势⑤刀斗：即刁斗铜制的军用锅，白天用它做饭，夜里敲它巡更⑥莫府：即“幕府”，莫，通“幕”古代军队出征驻屯时，将帅的办公机构设在大帐幕中，称为“幕府”省约：简化籍：考勤或记载功过之类的簿册⑦斥侯：侦察了望的士兵“远斥侯”，远远地布置侦察哨另一种解释，到远离侦察了望所及的地方⑧部曲：古代军队编制，将军率领的军队，下有部，部下有曲，曲下有屯行伍：古代军的基层编制，五人为伍，二十五人为行营陈：即“营阵”，营地和军队的阵势⑨治：办理，处理至明：直到天明也可解为非常明白，毫不含糊⑩卒：通“猝”，突然（11）佚：通“逸”，安逸，安闲（12数：屡次（13）文法：朝廷制定的条文法令后汉以马邑城诱单于，使大军伏马邑旁谷，而广为骁骑将军，领属护军将军①是时，单于觉之，去，汉军皆无功②其后四岁，广以卫尉为将军，出雁门击匈奴匈奴兵多，破败广军，生得广单于素闻广贤，令曰：“得李广必生致之③”胡骑得广，广时伤病，置广两。

5 史记中的文言文现象史记中有哪些文言文

[而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之] 1而 （一）用作连词 1表示并列关系一般不译，有时可译为“又” ①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》）②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》） ③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》） 2表示递进关系可译为"并且"或"而且" ①君子博学而日参省乎己（《劝学》） ②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》） ③回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《登泰山记》） ④以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》） 3表示承接关系可译为"就""接着"，或不译 ①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《陈情表》）②置之地，拔剑撞而破之（《鸿门宴》） ③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》） 4表示转折关系可译为"但是""却" ①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》） ②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》） ③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陈情表》） 5表示假设关系可译为"如果""假如" ①诸君而有意，瞻予马首可也（《冯婉贞》） ②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》） 6表示修饰关系，即连接状语可不译 ①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》） ②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》） ③项王按剑而跽曰：“客何为者？”（《鸿门宴》） 7表示因果关系， ①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》） ②表恶其能而不用也（《赤壁之战》） 8表示目的关系， ①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》） ②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》） （二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你" ①而翁归，自与汝复算耳（《促织》） ②妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（《项脊轩志》） （三）通“如”：好像，如同 ①军惊而坏都舍（《察今》） 而已放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了” ①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》） ②闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》） ③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》） 而后才，方才 ①臣鞠躬尽瘁，死而后已②三月而后成 而况即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思 ①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也而况石乎！ ②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ ③臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》） 既而不久，一会儿 ①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》） ②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》） ③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》） 2何 （一）用作疑问代词 1单独作谓语，后面常有语气助词"哉""也"，可译为"为什么""什么原因" ①何者？严大国之威以修敬也（《廉颇蔺相如列传》） ②予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》） ③齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（《六国论》） 2作动词或介词的宾语，可译为"哪里""什么"译时，"何"要后置 ①豫州今欲何至？（《赤壁之战》） ②大王来何操？（《鸿门宴》） ③一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（《触龙说赵太后》） 3作定语，可译为"什么""哪" ①其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣（《琵琶行》） ②然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》） （二）用作疑问副词 1用在句首或动词前，常表示反问，可译为"为什么""怎么" ①何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》） ②徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》） 2用在形容词前，表示程度深，可译为"怎么""多么""怎么这样" ①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》） （三）作语助词，相当于“啊” ①新妇车在后，隐隐何甸甸（《孔雀东南飞》） （四）何：通“呵”，喝问 ①信臣精卒陈利兵而谁何（谁何：呵问他是谁何意思是检查盘问）（《过秦论》） 何如奈何若何表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么” ①以五十步笑百步，则何如（《季氏将伐颛臾》） ②其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（《五人墓碑记》） ③沛公大惊，曰："为之奈何？"（《鸿门宴》） ④奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（《阿房宫赋》） 何以即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据"以"的不同用法，分别相当于"拿什么""凭什么"等 ①一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（《触龙说赵太后》） ②不为者与不能者之形何以异（《齐桓晋文之事》） ③吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（《庄暴见孟子》） 无何译为“不久”“没多久” ①抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（《促织》） 何乃译为“怎能” ①阿母谓府吏：何乃太区区（《孔雀东南飞》） 3乎 （一）用作语气助词 1表疑问语气可译为"吗""呢" ①几寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》） ②技盖至此乎？（《庖丁解牛》） ③欲安所归乎？（《赤壁之战》） 2表示反问语气，相当于。