推荐《十善业道经》《地藏经》《太上感应篇》《弟子规》《了凡四训》这几部书虽然不是都是佛经，但是儒释道三家的精髓，与佛陀“诸恶莫作，众善奉行”的理念不谋而合。学佛入门，就是从断恶修善，修积福德做起，就是先教你如何做一个世间的好人。

首先要孝养父母，恭敬师长。孝顺父母，百善孝为先，佛门的地藏菩萨就是以孝心修行成就。孝也分层次：孝父母之身，让父母身体健康，把好吃的，好玩的奉献给父母，这算是针对父母的肉体；孝父母之心，让父母内心愉快安定，为父母排忧解难，解决所有可能让父母担忧的问题，比如婆媳关系要搞好啊，兄弟之间和睦相处，互帮互助，比如经常看望父母，给父母找到满意的老年团体，让父母不寂寞，有人陪。。。。。追高层次，孝父母之志，实现父母对自己的期望，替完成父母曾经的愿望，自己如法修行，度化父母走入佛门。。。。

戒律是佛对众生的保护，让我们不会造作恶业，受到恶报。戒律的基础是五戒十善，也是一切善法的修行基础。具体内容见《十善业道经》我想补充的是，佛门戒律不是死的，是很有灵活，人情味的。戒律有开遮持犯，持和犯好懂，我要介绍的开和遮。简单来说，就是根据具体情形加以变通，比如说“善意的谎言”，比如父母训斥孩子，不是犯戒，因为你做的时候，心里都是为了对方好啊。所以佛法是心法，心怀慈悲，帮助众生的心，做到错事也是好事。遮戒有一条，“饮酒”有时候不得不喝啊你要是坚持不喝酒，就伤了大家的心，所以要喝，但是有个底线，不要喝醉到神志不清。酒戒是遮戒，是预防犯其他戒，因为 你醉酒神志不清，很容易反其他的戒。所以该喝还要和，但绝不能神志不清。

《地藏经》《太上感应篇》里记载了很多种生活中容易犯的恶业，要反省自己。《了凡四训》是叫你从今以后要做一个善人，真正做到大善，可以转变自己的命运，心想事成。

有不懂的，欢迎用私信联系我。阿弥陀佛，欢迎你走入佛门，又多了一个同修道友。

1 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！

六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。

丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。

修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。

有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。

去青海省果洛洲久治县的德合隆寺

去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师

或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切

修习大圆满法，能即生开悟 ！

3所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。

（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）

（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）

（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：

前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。

如是不散以自心自观。

此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：

南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛

南无（音：那摩）观世音菩萨

南无（音：那摩）地藏王菩萨

4修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。

《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

佛教里的经论有八千多卷，很少有人把它全部读完的。

推荐一些大家经常念到的

《佛说阿弥陀经》《观无量寿佛经》《楞严经》《金刚经》

《华严经》《无量寿经》《妙法莲华经》《心经》

其中以《佛说阿弥陀经》和《无量寿经》最为主要、最普及！