杨公忌日是哪几天

　杨公十三忌具体时间是：正月十三，二月十一，三月初九，四月初七，五月初五，六月初三，七月初一与七月二十九，八月二十七，九月二十五，十月二十三，十一月二十一，十二月十九。

　 杨公忌日是什么意思

　杨公忌日里的杨公指杨筠松。杨筠松是唐代著名的阴阳大家、风水宗师。在择吉择日学里面，唯一以姓氏命名的只有杨公忌日(俗称杨公十三忌)。 杨公忌日自古以来代表诸事不宜，宜静不宜动，动则犯凶。开业开张、动工动土、装修建房、嫁娶结婚、搬家入宅、入职赴任、出行远游、安葬造坟、签订合同等均宜规避。

　 杨公忌日忌讳什么

　杨公十三忌日忌讳开张、动工、嫁娶、签订合同、喜事、丧失、开工、动土等等;

　杨公忌一共是十三个，每个月份都有一天是比较忌讳的日子，分别指的是正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、七月二十九、八月二十七、九月二十五、十月二十三、十一月二十一、腊月十九，一共是十三天，其中每个日子相隔二十八天。而正月十三作为全年的忌日开始，按照民间的说法是最毒、最大、最狠的日子，所以也是全年最大的毒日。

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风水学其实就是地理学、星相学、自然学、建筑学等的多种学科综合在一起的一门自然科学。为的就是利用和改造空间，创造良好的生存环境。而中国从古至今都是很相信风水学的一个国家之一。本期的风水带你了解杨公风水阳宅择日方法。

什么是杨公风水？

杨公风水，是形峦、理气、造葬法、择吉、配命、重缘六者兼备，并有机结合在一起的一门完整风水术，内乘生气，外纳旺气是杨公风水术的基本原则。杨公晚年创造七十二挨星，用于格龙、立向，将古老的先天十二地支细化为七十二向，并创制天盘，令风水理气真正做到了以先天为体，以后天为用，大大提高了风水断诀和风水效应的准确率，是中国风水的新的里程碑。所以，

杨公风水是一门完整的风水术，从形峦、理气、造葬法、择吉一环紧扣一环，在形峦上讲究形势、情、方位的配合，讲究山水的雌雄配合，认为孤阳不长，孤阴不生，强调龙水阴阳交媾。在理气上，以先天纳音为体，以十二地支长生十二宫的后天气状态为用，主张龙要合水水合向，合禄合马合官星，首重龙水向三合连珠。在择吉上，讲究扶龙、补山、相主。

做法上，讲究阴阳配合，五行相对平衡，从阴阳宅的式样、尺寸到颜色的选用，处处体现天人合一的思想光芒。有天下风水出杨公，绝大多数习风水者均尊杨公为风水祖师。

杨公风水阳宅择日方法

1、真龙得水，明显的有这数种水形：一是“水城屈曲抱身归”，俗所谓腰带水，但不是一水“裹头”的“断城”水。二是“乙字水缠在穴前”，俗所谓之玄水。三是“当中九曲来朝穴”；四是“两畔朝归穴后歇”。

2、山得水配，水得山合，阴阳流通，雌雄媾精，这才是真阴阳、真雌雄。证龙穴、辨阴阳、配雌雄皆在内明堂上讨出真消息。

3、来水的首尾或两头不能合得卦气，虽朝来摆折屈曲亦不以吉论。

4、来龙管代数，堂局管房份，再能结合卦气及年命分析，则再无余蕴矣。

5、收得山来则应其房份之吉，出不得煞去则应其房份之凶。不但逢太岁之年应，即使是与太岁三合之年也应。

6、只有明得雌雄，才明得阴阳是否交媾，才辨得龙的真假，才识得穴的有无，用此雌雄配合，阴阳交媾的办法来量山步水，寻龙点穴易如反掌。

7、“大卦”是由玄空推出，古人为了隐藏真诀，故将“大卦”隐去，而以“玄空”名之，所以不叫玄空大卦，而只谓之玄空。顺与逆不能相互为用，阴阳不能交媾流通，当然会有“火坑”之应。“阳从左边团团转，阴从右路转相通”里，相通即是“阴阳互根”为用之义，互根即是倒排，也就是颠颠倒之义。

8、穴后来龙为纵为经，穴前横水界气为纬。合得经纬者，就是“交媾”之义了。

9、峦头理气、雌雄挨星，是不能须夷相离的。凡相离者，皆未足与之谈风水地理。来脉有来脉的阴阳，堂局有堂局的阴阳，来的脉气及所收的堂气，皆不能犯阴阳差错之病。否则就是点穴未正。

10、，先是《龙经》的峦头寻龙点穴，寻龙过程中要结合认金龙，察血脉，起天心、配雌雄、定山向，最后才是挨星取运，以明作用时机。

11、挨星之所以“最为贵”，是因为它能预测一坟一宅，发于何时，败于何时的真正“天机”。龙穴山向是从“雌雄”上配出来的，是早已定论了的。若挨星挨出来的生旺之气，不能挨到龙穴山向水上，就说明此穴的时机未到。

12、能联珠的就是一家骨肉之亲，龙真穴的，雌雄配合了，又能立得真向，自然得到龙穴的荫助。读杨公之书，必须承前启后，贯通上下文意，才不致被诸家注解所误导。

13、杨公是要大家认得真龙之后，才能在立穴处消砂纳水为用，若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。

14、一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，任你七星如何去打劫，皆是空话。

15、“识得父母三般卦”即知“七星打劫法”之用法，与天文北斗星无关。杨公的罗盘非常简单，绝对没有五花八门的东西；更没有现代高科技的度分秒，三百八十四爻，二十八宿度数；因为杨公玄空风水的大用，只在三般卦上。

16、识得杨公的阴阳两路，用之于寻龙点穴，所寻之龙、所点之穴，皆是真龙真穴，百做百应，故曰“富贵达京城”。反之，不识杨公的阴阳两路，就无法分辨“来龙”的真与假，就无法证实“的穴”之有无。往往就葬得花假之龙穴，求福反祸，故曰“万丈火坑深”。

地官符主词讼之事，所理之地不可以动土，白虎主丧服，所理之地不可以兴动。

年家地官符：取太岁前5位即是。如子年，1子2丑3寅4卯5辰，辰是地官符。

以三合五行临官之位为天官符，此与地官符有别。

按岁前四辰（岁前五位）为地官符，岁后四辰（岁后五位）为白虎，太岁地官符白虎正好构成三合。。

月家地官符（飞地官符）：即值年地官符逐月飞吊之位。太岁前五位为地官符，以月建入中宫，顺飞九宫，遇本年地官符所占之字，为本月地官符。。

真地官符：岁支前五位为地官符，年干五虎遁地官符字，再将月建甲子入中宫，冬至后顺行，夏至后逆飞，即为真地官符。

民间说的杨公忌日是什么意思？“杨公忌日”又称为“杨公十三忌”，世传为唐代风水宗师杨筠松所订定。

相传唐代风水宗师杨筠松根据“二十八星宿”顺数，订定了“杨公十三忌”。这十三个“忌日”分别是正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、七月廿九、八月廿七、九月廿五、十月廿三、十一月廿一、十二月十九。

“杨公十三忌”自古以来即受到玄空家的重视，在玄空家的眼里，这十三个日子决不能被选来做为开张、动工、嫁娶、签订合同等等。

扩展资料：

相关延伸：杨筠松

文化意义：

杨筠松风水理论，主要体现人与自然和平相处的思想。在堪舆学理论上力主峦头形势为上，强调因地制宜、因龙择穴。杨公风水理论著作《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》、 等著作传世，给研究中国古代地理留下了大量详实的文字资料和实物遗产。

杨公风水术承继了晋代郭璞“乘生气”的堪舆学精髓，强调龙、水、向三者的有机结合，在理气方面注重龙气和堂气的配合，以七十二龙乘龙气为核心，乘龙气者为吉，乘旺盛的龙气者为大吉，不能乘龙气者为凶，破坏龙气者为大凶。阴阳宅的吉凶，决定于对内能不能乘得旺盛的龙之生气，对外能不能合理接纳堂局之气。

杨公风水术认为，龙气要配合阴阳宅的“坐山”，而来去之水要配合阴阳宅的“朝向”，这也是杨公风水理论的主要法则。杨救贫在兴国县梅窖乡三僚村定居期间，著书立说，授徒传艺，建宅修墓，使地理堪舆文化流传于世，供后人学习研究。

斗首是杨公的。

资料扩展：

《杨公斗首》。为了更好地让大家学习择日知识，我又重新温习了一遍，更加系统地去给大家介绍这本书。

我国习俗上一直都比较注重择个好日课办事情。择日子一般都是通过房子或坟山的坐向或根据事件、事物和年命等。挑选出最适合做这件事的日子和时辰。好的日课确实可以起到催吉避凶的作用，千百年来，自古至今择日师屡试不爽。好的日子等于在合适的时间做合适的事，得到天时地利，自然事半功倍。

大家要知道斗首择日法在古代盛行于江西，是江西赣南大多数风水师所采用的择日法，历尽千年，经验证，也可算是有效的古老择日方法。 《正宗三僚杨公斗首日课》是三僚嫡传择日体系，是风水爱好者必备课程之一。现在手上唯一的一本斗首择日的书籍，是家中祖传，也花费不少心血重整理、排版。最大区别还是体现在每一页的细节，字迹工整，阅读舒适。

这本书推出以来，是我们研究会最畅销的日课书籍之一，购买的人很多，问过他们一般都用来做什么。大多也都是作为择日使用，利用书中的斗首二十四山来判断日子的吉或凶，实用面很广。无论是葬山，动工，开张，入伙，嫁娶都能用上。

杨公择日地官符的解法是：1 确定建造方向：根据太岁前的五个字，确定建造方向。如子年子起一，前数到五为辰字，子以辰为地官符。2 确定建造时间：根据月建入中宫，顺飞九宫，确定建造时间。如子年地官符在辰，八月修作，则将月建酉字入中宫顺飞九宫，戌在乾。遇到辰字则在震宫甲卯乙方三位即地官符。3 确定吉星化解：天官符可以化解地官符。如子年以辰为地官符，天官符在丑，可以用丑字入中宫顺飞九宫，遇到未字则在坎宫甲子戊辰乙方三位即天官符。