七星连珠天象将在今日到6月19日会持续出现，在古籍中往往被视为不祥征兆完全是因为古代人强行将之与一些王朝的灭亡联系起来。假如我们从另外一个角度出发，一个王朝的灭亡就是另一个王朝的兴起，这自然也就是急躁了，所以这完全就是古代人的迷信。

七星连珠天象，在古代以来就有记载，而且这种记载往往被人视作不祥之兆，但实际上真的是这样吗？当然不是。七星连珠其实就是金星和天王星等7颗星球连成几乎一条直线，所以才叫做7星连珠，在这个时候对于观测水星的人来说是最为方便不过的事情，因为角度倾斜比较合适。

七星连珠天象即将现身：持续三天

七星连珠其实也就有水星和金星等7颗太阳系行星组成的奇异天象，在今天凌晨4点左右，这7颗星星就已经连成一条直线，这在历史上大概也就在77年才会出现一次。然而这也只是平均时间而已，在22年前这种天象就已经出现过。这种情形的出现对于许多天文爱好者来说绝对是好事，在这种奇异的星象之下，天文爱好者可以通过天文望远镜观测到水星的模样。

在古籍中往往被视为“不祥之兆”的原因：王朝更迭

在商王朝被周朝所灭的时候，还有秦王朝被汉王朝所灭的时候，此时都出现了七星连珠的天象，古代人就将这两个王朝的灭亡归咎在这种天象上，所以古代人根据自己迷信的角度出发也就将之视作不祥之兆。然而这种看法终究只是一种迷信而已，换个角度来说，不管是秦王朝灭亡还是商王朝灭亡，其实的都意味着汉王朝和周王朝兴起，这难道就能够被看作是急躁吗？当然不行，从科学上就没有这种根据，我们要从科学的角度出发，去看待这种所谓的巧合。

       双星伴月将连续出现两晚，这是一种三星一线的特殊天象。

        不仅仅在现代可以看到这种双星伴月的天文现象，在古代的时候也是可以看到这种天文现象。在《荆州占》、《水经注》、《海中占》等古籍之中都有关于双星伴月的记载。但是，值得一提的是在这些古籍的记载之中，都一致的认为双星伴月这种天象是不祥之兆，并且都认为往往伴随着双星伴月的出现，就会在大范围内出现旱灾，而伴随着旱灾而出现的就是饥荒和战争。所以，在古代都普遍的认为双星伴月是一种不详的天文景象，因为它的出现会给人们带来灾难。

       不过，这只是对天文、对世界认识不够，所以，在古代人们才会对于这种双星伴月的天文景象赋予一种悲观、消极的想法，才会对双星伴月这种天象有这种错误的认知。而到了现代，虽然双星伴月不会经常出现，但是人们也不至于认为双星伴月是一种不吉之兆。在现代，人们只认为双星伴月是一种正常的天文现象，认为这是一种很正常的景观，是可以让人们欣赏的空中奇景。

       另外， 这种双星伴月的天文奇景又叫做金木合月，是指金星、木星以及月亮同处于一片星空，是指这三个天体同时连成一条直线。与此同时，在双星伴月之中，月亮往往是居于中央，而金星和木星则是分别位于月球的两边，就像是两个强壮的卫兵一样，守护着中间的雾蒙蒙的月球。

       同时，这种一颗星伴月的奇景也是现代比较常见的一种天文现象，因为这种一颗星伴月的景观没个月都会出现一次，只是很少会出现两星伴月的景象，因为金星和木星的会和的时间比较久，往往过了20年，才会出现金星和木星会和的情况，所以，双星伴月的天象就比较少出现。

问题一：三星连珠是什么天象 连珠这个天象有不同的理解方式，按照古代的方式是行星在太阳的同一侧且距离小于90°，并且按照一定顺序排列。

不过还有另一种理解方式，而且似乎在现在的天象预报中反而成为主流，那就是若干颗星非常接近，类似于天文学上的“合”。

至于是什么天象，只能说是普通的，可以准确推测的天文现象。行星绕太阳转动，在地球上观测会有一定的运行规律，特定时刻出现在合适的位置，不管按照上面的那种定义，就可以称之为连珠。

问题二：古代除了《荧惑守心》外 还有什么天象 “七月流火”，“三星在户”，“月离于毕”，“龙尾伏辰“，”太白食昴“，”枉矢蛇行“,五星连珠等等，还有很多

问题三：太阳系行星发生三星连珠的频率是多少 基本上没有能根治的办法，用一般治疗期春痘的护肤品质能缓解一时，最好不要乱动豆豆，等到一定的年龄就自动消失了。平时不要乱用冷水洗脸，要用温水，不可以多吃 性的东西。

问题四：我有一个外园内方的一枚铜钱，正面不知道是字，反面有一个月牙，一个七星连珠，还有三星连珠，还有一朵 外园内方的一枚铜钱，正面不知道是字，反面有一个月牙，一个七星连珠，还有三星连珠，还有一朵花，直径43里米，真品收藏价值比较高的；不过市场上仿品不少，补充或者链接看看就知道。

问题五：古代天文异象 四相二十八星宿

中国早在战国时代起就把黄道上的恒星分为二十八个星座，再配以四只守护圣兽组成一套完整的星相学说，二十八宿以北斗（大熊座）斗柄所指的角宿为起点，自西向东排列。分别为：

东方苍龙：角，亢，氐，房，心，尾，箕

北方玄武：斗，牛，女，虚，危，室，壁

西方白虎：奎，娄，胃，昂，毕，觜，参

南方朱雀：井，鬼，柳，星，张，翼，轸

其中龙，虎，雀，龟，蛇（玄武为龟蛇合体），均是原始图腾中的圣兽灵物，这四个圣兽后来被神话为道教的四个守护神君，特别是玄武，一步登天为“真武大帝”。他们的名头太响，在游戏与动画中登场无数，为人所熟悉，这里就不多介绍了。

至于二十八宿，个个都有一段精彩的故事，比如考生最喜欢的奎宿，他被附会成“魁”字，形如其字，被描绘成一个赤发蓝面的历鬼立于鳌头之上，一脚高高跷起，一手捧头，一手用笔点上中试者的名字，所谓“魁星点斗，独占鳌头”便是由此而来。

北斗南斗

北斗七星的星名为：天枢，天璇，天玑，天权，玉衡，开阳和摇光。

而做为道教神，七星又另有别名，

分别为：贪狼，巨门，禄存，文曲，廉贞，武曲和破军。

文曲，武曲自不用说，可谓家喻户晓。传说中北斗与北方玄武元龟之首--斗宿（一般称南斗）主掌生死大权，而南斗六星就是天鹅座，也叫南十字星，因为是属于南天的星组，所以在北半球的中国很少能够看到。我国习惯将天上星辰分为三垣二十八宿，三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。可能始创于战国时期，主要是将北天极附近的星星进行分类和命名，大体上是将人间的帝王管理机构搬到了天上，是带有明显的官方意识的命名。二十八星宿则是沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿，它们分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿，其起源至今尚不完全清楚。

东方七宿为角、亢、氐、房、心、尾、箕，包括四十六个星座，三百余颗星，组成的形象好似一条苍龙。不少学者认为，《易经》乾坤“潜龙勿用”、“见龙在田”、“或跃在渊”、“飞龙在天”、“亢龙有悔”，正是描述的苍龙七宿在春天时的天象。《石氏星经》称：“角为苍龙之首，实主春生之权，亦即苍龙之角也。”《说文》称“亢人颈也”，因此亢宿是苍龙的脖子。氐宿又名天根，它是苍龙的胸。房宿为苍龙之腹，由于龙为天马，所以房宿又称为天驷或马祖。心宿即大火星。尾宿是苍龙之尾，按古代分野说（天上的星星各自对应着地上的某一区域），尾宿和箕宿对应着九江口，因此尾宿又名九江，它附近有天江星、鱼星、龟星。箕宿也是苍龙之尾，它附近还有糠星和杵星。

北方七宿为斗、牛、女、虚、危、室、壁，共六十五个星座，八百余颗星，它们组成了蛇与龟的形象，故称为玄武七宿。斗宿为北方玄武元龟之首，由六颗星组成，状亦如斗，一般称其为南斗，它与北斗一起掌管着生死大权，又称为天庙。牛宿六星，状如牛角。女宿四星，形状亦象箕。虚宿主星即尧典四星之一的虚星，又名天节，颇有不祥之意，远古虚星主秋，含有肃杀之象，万物枯落，实可悲泣也。危宿内有坟墓星座、虚粱、盖屋星座，亦不祥，反映了古人在深秋临冬之季节的内心不安。室宿又名玄宫、清庙、玄冥（水神），它的出现告诉人们要加固屋室，以过严冬。壁宿与室宿相类，可能含有加固院墙之意。北方玄武星宿地位甚高，北京旧有真武庙（复兴门外），即供奉玄武大帝。

西方七宿为奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，计有五十四个星座，七百余颗星，它们组成了白虎图案。奎宿由十六颗不太亮的星组成，状如鞋底，它算是白虎之神的尾巴。娄宿三星，附近有左更、右更、天仓、天大将军等星座。胃宿三星紧靠在一起，附近有天廪、天船、积尸、积水等星座，看来胃口太小难以消化如此多的食>>

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问题七：求古代奇异天象的名称，满意的再加50分 《天官书》是最早的一部（虽然马王堆汉墓出土的帛书《天文气象杂占》比《天官书》时代更早，但其中只有图像，而文字却全系星占条文，并无天象本身的描述，除了彗星外，其他是很难判别的。另外，在《开元占经》中虽有一些石氏和甘氏的有关片断，但它们是否都是战国时代石申、甘德的遗文，还很难说）。

《天官书》记载的奇异天象名称共有20多个。从对它们的具体描述来看，大体上有以下几类：

1彗星《天官书》中记有天、彗星、天佟⑻烨顾模那都是具有直而长的彗尾的彗星。有蚩尤之旗，那是尾巴特别弯曲的彗星。有五残星，那是有五条彗尾的彗星，等等。

2大流星和陨石 有的大流星，由于气流的影响，它的余迹会发生扭曲变化，人目看来就好象蛇行一样，称之为枉矢。

有的流星体很大，它们能进入到低层大气，形成火流星，最后堕入地面，造成很大的陨石坑，陨石形如狗，因称之为天狗。有的火流星未堕到地面就爆炸毁灭了，如果它们发生在白昼，人们看不到（或注意不到）它们的亮光，而只龚见它的爆炸声，这就是《天官书》中说的天鼓。关于一般堕落地面的陨石，《天官书》称为坠星。

3极光《天官书》中记载了多种极光现象。烛星：一种象火炬形状的极光。卿云：若烟非烟，若云非云，是一种无定形的弥散光面型极光。天开：在黑夜的天幕上突然出现一条光带，好象天开裂了一样。还有归邪、旬始等，都是各种形状的极光。

4黄道光《天官书》关于格泽星的描述就是一幅黄道光图像的写照，“如炎火之状，黄白，起地而上，下大上兑（锐）。”在太阳系中存在许多尘埃粒子，它们主要分布在黄道面及其附近。

太阳光照在这些尘埃粒子上，再反射出来，被人们观测到，就成为黄道光。它的图像就如上述格泽星的描述。因为它很微弱，所以很难观测。西方是在十七世纪由法国天文学家开始观测的。

因此，司马迁在公元前一世纪的描述不能不使人感到惊奇。

5新星和超新星它们绝大多数是原来暗得肉眼不可见的恒星，忽然亮度增加几千乃至几万倍，人们就看到天上新出现了一颗星，因称新星。有的会增亮几千万乃至几亿倍，就称为超新星。新星和超新星的亮度后来又慢慢降下去，逐渐消失不见。

古人因称之为客星。有的客星很亮，受大气衍射的作用，看上去好象射出许多光芒，古人因而又称为孛星。这两种名称在《天官书》里都有记载，但奇怪的是未作定义性描述。由于彗星也具有出现后又消失的现象，有极少数彗星也会向四周所有方向喷 射出气体，因此古人也把彗星称为客星或孛星。精细如司马迁，居然未能从运动或不运动来区分彗星和新星、超新星，这是非常遗憾的事。

除了上述这些奇异天象名称的介绍外，《天官书》中也有一些天象的记录。但这些记录极为粗略，无法具体确定其发生的日期乃至年份。从这一点来说，《天官书》的意义不是提供了宝贵的历史记录，而是开创了一个在纪传体史书中有专门篇幅保存天象记录的先例（至于准确的天象记录则在《史记》的一些本纪和年表中有所记载）。