世界上并没有隐身术。

隐身术是一种使身体隐形从而看不见的幻术，隐身术附会于五行学说，可凭借五种不同物质隐身遁形的五遁法。

隐身术之源可追溯到秦代，当时的方仙道追求人死而形销的境界。《史记·封禅书》记载：“宋毋忌、正伯乔、充尚、羡门高，最后皆燕人，为方仙道，形解销化，依于鬼神之事。”原理是把身后的影像在身前播放，看起来就像隐了身似的。

隐身术不过是神话故事，元伊世珍《琅环记》记载：“主父即胡服，夜恒独观天象。一夕见有神人自天而降，授主父以玄女隐身之术，九炼变骨之丹。”明朝文学家吴承恩在《西游记》编造了许多隐身的故事，上至观音，下至小妖，个个都可以变幻。

隐身术附会于五行学说，就有了凭借五种不同物质隐身遁形的五遁法。明人谢肇在《五杂俎·人部二》云：“汉时解奴辜、张貂皆能隐论，现入不由门户，此后世遁形之祖也。

介象、左慈、于吉、孟钦、罗公远、张果之流，及《晋书》女巫章丹、陈琳等，术皆本此，谓为神仙，其实非也。其法有五，曰金遁、曰木遁、曰水遁、曰土遁，见其物则可隐。惟土遁最捷，盖无处无土也。”

土遁就是潜入地中。《太平广记》卷六一引《神仙传》云：“班孟者，或云女子也。能飞行经日，又能坐空虚中与人语。又能入地中，初去时没足至胸，渐入，但余冠帻，良久而尽没不见。”

水遁就是逢雨、云、江、河、湖、海、井而隐于水中。金遁就是隐于金属中。木遁就是隐于林木中。火遁就是隐于火焰中。五遁之法是一种空想，作为文学，隐身术不失为绝妙的虚构，作为史实，隐身术是荒诞无稽之谈。

此外，还有一种壶中术，不知算是水遁还是金遁，还是土遁。北魏郦道元在《水经注·汝水》记载：“昔费长房为市吏，见王壶公悬壶于市，长房从之，因而自远，同入此壶，陷沦仙路。”

现代魔术可以使人缩小钻进一个小匣，但人体缩小是有一定限度。人若缩入壶中，则中有一二寸，似不可能。

在著名英国作家赫·乔·威尔斯在1897年写的科幻小说《隐身人》，描述了天才青年物理学家格里芬发明了“隐身术”之事。

威尔斯的“隐形”理论是：一个物体之所以被看见，是因为物体不是吸收光线就是反射或折射光线。如果它既不吸收光线，又不反射或折射光线，那它本身就看不见了。比如把一片普通的白玻璃放在水里，特别是放在密度比水更大的液体里，因为光经过水到达玻璃时已经很少折射或反射，所以就几乎完全看不见玻璃。格里芬根据这种理论，运用仪器和药物，把全身变白，使其折射率和空气一样，在空气中不会产生折射和反射，于是人体就看不见了。

我个人认为，隐形可分为两种：假隐形和真隐形。

假隐形，指人或物本身并没有隐形，但由于某种原因，以至于人不能看到（并非如空气或细菌等微观世界的事物）。如用某种方法，去影响某人的脑部，使某人脑部处理视觉的部分产生幻觉，就可以使那人看不到某样东西。也就是说，某一人或物对于那人来说是隐形的。

但对于另外一个人来说，那样东西就不是隐形了。或用照像机、摄影机摄下照片，还是可以看到那样东西。（在卫斯理写的科幻小说《红月亮》里，就有这样相似的例子）

真隐形，指光线可以直接穿过人或物本身，而不被吸收或反射。

或者，物品真的可以隐形。但至今为止人类还尚未可以使物品真正的隐形。

但是，人们理想中的隐形人在理论上是不存在的。因为人之所以看得到东西，是因为光线进入人的眼睛，在视网膜上投上影像。进而刺激视觉神经，让人的脑部看得到东西。但如果人隐形了，就表示连眼睛的视网膜在内的所有组织，都可以让光线穿过。那光线就不能在视网膜上投上影像了。也就是说，如果一个人隐形了，别人看不见他，他也看不见任何人和东西。（在卫斯理写的科幻小说《透明光》《真空密室之谜》里，就有这样相似的例子。小说里写，人在隐形后，看东西很模糊，几乎是看不到的。）

忍术

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忍术，又名隐术，即隐身术，为日本古代武道中一颗隐秘武技的明珠。忍术同空手道、柔道、剑道等日本武技一样，均与中国武术、佛法有些渊源。忍术最初源于日本传统格斗术的一种（刺杀术），后吸收中国《孙子兵法》、《六韬》等理念，融神道教、佛教中的相关心法与秘技，在长期修行与刻苦磨练中独自发展，最终形成忍术。和中国刺客的暗杀术一样，是一种伏击战术，后经南北朝的演变完善，形成今天的样子。忍者家族世代秘传，外界则很难知其详貌。

目录

1简介

2由来

3发源

4流派

▪ 日本流派

▪ 中韩忍者

▪ 忍者雇主

5忍者传说

6超人忍术

7秘籍

8忍者下场

9修炼之路

10忍者武士

11著名忍者

12小说

13动漫忍术

▪ 忍术级别

▪ 部分忍术：

1简介编辑

忍术

(忍术：日本古代的格斗术，忍者使用)

忍术是在日本一种用来进行间谍活动的技术。忍术包括了战斗、制造混乱和收集情报。忍术的训练包括伪装、逃跑、隐藏、格斗、地理、医学和爆破。忍术源于日本古代民间的一种刺杀术，后受中国武术和孙子兵法的影响，其发源地为伊贺地区。根据考查，当时有一位自中国而来的僧人，相传为服部半藏父亲的老师，至该地旅行，询问当地武士是否愿意学习一种融合了身心的武术，而这就促进了忍术的发展。忍术虽融入了日本神道中的忍法，但不同于日本神道中的忍法，忍术一般为军事而使用。

　　从古自今以来，忍术和忍者都被笼罩在传奇与神秘色彩之中，虽然在传说与文艺作品中忍者被描述成具有神秘力量的隐形战士，但事实上，真实的忍者是古代日本军事活动中最低等的下级士卒，多数忍者出生卑微，来自社会底层，无法享有一般武士的社会、政治地位和待遇，是终生为了主君的政治、军事利益而隐蔽活动在不为人知的角落的秘密战斗工具。

　　古代忍者的主要军事任务是负责搜集情报及暗杀敌方首脑主将等，因而忍术的内容构成也比较复杂，除了一般各种徒手、器械的古流武术实战技法外，还包括情侦谍报、潜伏暗杀、易容改装、火器药功、越野泅渡、攀腾纵跃（类似中国传统武术中轻功、夜行术的技巧）等一切与之目的相关的体能、技能训练。江户时代由于江户著名名剑术兵法世家柳生家族出任德川幕府的将军家兵法指导（武术师范），并身兼当时天下忍军的总头目，负责暗中指挥所有忍者的行动，所以近世忍者所习的武术技艺大多都是以柳生新阴流掌握一般的剑术、柔术等武术技艺之外，也经常配备各种短兵器（如小太刀、短刀、十手、棒杖、铁甲手钩等）和暗器（如手里剑、小型弓弩等）以作护身之用。另外，忍者为了完成诸如长途奔袭、秘密潜入或潜伏暗杀等特殊任务，还装备有各种独特的相关道具与器械，如渡水过河时以充气皮囊当作简易舟具的水蜘蛛、攀越城池墙垣的长索绳梯以及必要的药物火器等。忍者通过特殊训练掌握“忍术”成为特战杀手、特战间谍， 贺忍者结合中国历代武学精华写成了集忍道、忍术、忍器于一体的忍者修行方法，忍者修行除了体力还结合了佛教密宗，阴阳学，咒语，药物学等，例如：古代忍者佩戴流镝 配合 “四灵物、修罗、明神鸟居”3个结押 产生冥想术 把人引导到解脱的境界制服心灵（心思意念），并超脱物质欲念。感受到和原始动因直接沟通。是把心、意、灵完全专注在原始之初之中。 从而达到感知未来，避免凶煞的方法。

古时忍术主要有伊贺、甲贺两大派系，另外还有猿飞、户隐等其它流派，但由于时代与环境的变迁，现代日本已少有忍术流派的传承了。

2由来编辑

忍者的出身多半来自农民，而不是出身高贵的武士。

忍术的山中伏击技巧、来自住在大和、吉野、鞍马、根来、伊贺的山地战经验。

京都则是忍术中使用的法术(阴阳道)发祥地、因为不远处有比？？、高野等佛教密宗的本山。

忍术的武芸面来自柳生流剑派、宝藏院流枪术。

3发源编辑

忍术最初源于日本传统格斗术的一种（刺杀术），后吸收中国《孙子兵法》等理念，融神道教、佛教中的相关心法与秘技，在长期修行与刻苦磨练中独自发展，最终形成忍术。忍术的理论基础是日本神道中的忍法、日本阴阳道中的巫术、日本武道中的格斗心术，结合由中国传来日本的孙子兵法而来，之后再加上修练道，以及在山中的伏击技巧发展而成。在平安时代时，由于武士阶级兴起，在山中伏击的兵法就由武士去发展。在源平时代，学会在山中伏击的源义经成功的使用了山中伏击的技巧，完成了攻击面战法的理论。在南北朝时代，楠木正成发展出防御面的兵法，在此同时，忍术跟武术才分开成不同的系统。

随着科学技术的进步，忍术逐渐失传。据传说，忍术结合了中国的《孙子兵法》，是人类共性的相似还是确有其事，这就有待历史学家们考证了。

在战乱的战国时代，大名们需要大量的刺探敌军情报和对敌人城市开展破坏活动，所以忍术在这一时代出现了飞跃性的发展。忍术发达的地区有以下几处：武藏、甲斐、越后、信浓、伊贺、甲贺、纪伊等地区，其中伊贺、甲贺的忍术在日本是最为发达的。伊贺与甲贺离京都很近，地势都属于重山险阻围绕的封闭小盆地。虽然贫瘠，但是在战略上的位置却是十分的重要：因为它们靠近日本的中央近畿地带。在战国时代在伊贺与甲贺的弹丸之地上先后崛起了六十多家土豪。地盘虽小，这里的竞争却是是超乎外人想象的激烈。土豪们彼此虚情假意的结盟，暗中互相刺探一旦抓住机会就予以对手无情的打击。这两块充满了残忍、狡诈的血腥山地逐渐演化成忍术发展的大本营。伊贺跟甲贺对忍者事业的最大贡献就是对忍术的理论基础和技能作出了系统化，编出了一本忍者的修炼宝典——《万川集海》。虽然流派不同，忍者们修练的经典都是《万川集海》这本书，这本书的内容就是教导忍者如何施行忍术的一切理论基础与技能指导。在德川家族第四代将军德川家纲时代的延宝4年（1676年），甲贺的隐士藤林保武结合中国和日本历代名将的思想与武学精华，参照《六韬》和《孙子兵法》的内容写成了集忍道、忍术、忍器于一体的忍者究极修行指南。并参照中国古籍《文选·左思·吴都赋》中的“百川派别，归海而汇”思想，将书命名为《万川集海》。正如书名所示《万川集海》就是海纳百川取各流派精髓的意思。万川集海》由正心、将知、阴忍、阳忍、天时、忍器六部分组成。此书成为了后来忍者修行的必读教材。《六韬》和《孙子兵法》是对《万川集海》及忍术整体发展影响较深的两部古代著作，由此也可以看出，这些中国古代的军事武学思想为以后日本忍术的发展壮大奠定了充实的理论基础，这是忍术最早的确源于中国的明证，可以说《万川集海》是日本人学习中国古代军事精华和密术玄学修炼之道后的概括总结。

4流派编辑

五车之术：在与对手的谈话中，能够攻击对手心理的话之术

喜车之术-煽动、蛊惑对手以寻找机会

怒车之术-激怒对手，让对手失去冷静

哀车之术-引起对手的同情

乐车之术- 使对手羡慕自己而失去战意，从而将对手拉入自己一方。

恐车之术-利用迷信等手段让对手产生恐惧，从而失去战意

遁术

火遁之术 利用烟雾弹一类的东西暂时迷惑敌人然后逃跑。

水遁之术 通过特殊的技能或者道具潜伏在水下。

木遁之术 在树木、丛林之间熟练的运用轻功、攀爬等功夫逃脱。

金遁之术 通过金属物品光泽刺激敌人眼睛而进一步攻击敌人。

土遁之术 大约就是事先先挖好地道以准备逃脱之类的。

风遁之术 撒一些有毒的药粉，风把这些有毒的药粉吹向敌方，让敌人中毒晕倒。

雷遁之术 使用雷电之类进行攻击

冰遁之术 通过冰攻击

虫兽遁之术 类似于我国苗寨的养虫之术，以养殖毒虫并藏于身上进行攻击

天唾之术

狮子身中之术

忍者八门(忍者必修之术，与流派无关)

骨法

气合

剑术

棒术

火术

枪术

游艺

教门

日本流派

在战国时代，忍术开始有长足的进步，因为这个时代非常需要忍术，武术和兵法。

但是和兵法，武术不同的是，忍术有他的独特性。忍术发达的地区有以下几处，忍术的流派也就是用以下的地名当作流派的名称：武藏，甲斐，越后，信浓等四州。

忍术在日本有多个流派，有人推测比较典型的至少有49个流派，其中甲贺与伊贺知名度最高。在古代，各个流派在各个地域为了不同的主君而奋斗着，当然他们的所做所为从来都是秘密。

日本全国忍术流派一览：

奈良楠流、蒲生流、九州流、秀乡流、飞鸟流

长野 伊藤流、青木流、芥川流、户隐流。

山形 羽黑流。新泻 加治流、上衫流。

和歌山 纪州流、根来流、奈贺流、新楠流、名取流。

广岛 福岛流。

三重泽流、泷野流、内川流、义森流、泷流、服部流、迁一务流、理极流、伊贺流。

爱知 全流、秋叶流。

山梨 忍甲流、忍光流、松田流、武田流、甲阳流。

枥木 松本流、福智流。

冈山 备前流。滋贺 甲贺流。

福井 义经流。

神奈川 北条流。

青森 中川流。

众多流派在经历了多年历史长河与战火的洗礼后，绝大部分流派已经失传，至今剩下的只有寥寥无几的几个流派仍在延续着这门独特的战争艺术，不过令人感到欣慰的是，现今为数不多的流派中，已有流派抛弃原本不外传的门户之见，在为忍术成为世界的忍术而不懈努力着。

伊贺，甲贺，纪伊，等叁州。

其中后叁州的忍术在日本是最为发达的。

忍术教科书《万川集海》[1]

原本在大和民族东征之前，伊贺跟甲贺两地是不分的，这里都被称作IGA。

后来因为在室町与战国时代，这两百年间地名分开，所以流派也慢慢分开啦！

不过虽然流派分开，可是忍者修练的经典却是同一本书，这本书我们叫做《万川集海》。这本书有着教导忍者如何施行忍术的一切理论基础与技能。

(注明：“战国美少女斩断云空”，还有“忍者乱太郎”中提到的忍者教科书就是这本啦。)

为何伊贺与甲贺的忍术如此发达呢？

伊贺与甲贺离京都跟名古屋算是很近，而且位在重山险阻围绕的封闭小盆地里，自成一个小天地。可是在战略上的位置却是十分的重要因为靠近日本的中央近畿地带，所以受到京都的文化影响蛮深的神社，寺院，庄园都很多在后来庄园制度崩坏的时候，土豪们就一个个崛起在战国时代，这么小的土地居然有60个土豪，但是因为土地都很小，所以大家都想夺取对方的土地，于是每家人家大概都会养个30-40个兵，以便对付“敌国”这里的竞争是超乎外人想象的激烈，土豪们互相结盟，互相探查敌情，也互相屠戮，被打击的土豪一但垮了，就很难再爬起，也难怪这种有山地，征战又激烈的地方，会成为忍术发展的大本营加上阴阳术和佛教密宗的传入极大增加了忍术发展，咒语，幻术，占卜，冥想术，式神都成为了战争武器，也是因此随着时间的发展到了德川家族时期，忍者被认为是国家的威胁，此时阴阳师的防御性法术已经无法和忍者的攻击性法术相对抗，在日本古体文学中记载德川家族产生消灭忍者年头是因为，在观摩忍者忍术表演时，出现忍者同时召唤7名式神，并且操控3具木制傀儡。这已经相当于当时4到5名阴阳师的防御能力。式神[2]，又识神（しきがみ,shikigami）控式神是阴阳术师的主要技能。有通过封印函定下契约书的，有通过结印阵降服方法的，有以流镝以朋友关系自愿递交，一般阴阳师佩戴流镝 配合 “染付春秋，和汉三才，修罗”3个结押 产生契约术，引导神灵成为自己式神，并将自己超脱欲念。等平时需要帮助时以剪纸而成形，可以利用“木灵御币，集古兵要，五音分金”契押和式神约定召唤咒语，只要念出约定的咒语随时控制招唤出来，连人的魂魄都可以使用，也有以活的生物为凭借做为式神。式神是日本的操偶术的一种，是以本身的灵力召唤异空间的生物。与傀儡术不同的是，他所操作的是活物。普通人也可以和神灵缔结契约，就是需要长期才可以达到阴阳师的能力。也是因此日本的忍者里有大量，常常普通人也有守护家族的家族式神，和具有继承性的式神。这都是日本自身的特性。而这些式神往往能力大于当时阴阳师所能召唤的式神。

中韩忍者

因为中国政权的更迭，新的朝代建立了，原来皇帝的忠臣无法在中国生存，于是移民到与中国有2000多年交往的日本定居。这些人在日本的社会地位很低，只能从事一些例如制造陶器，盔甲，服装之类的日本人不愿意从事的手工业。这些人被称为部落民，以明朝时人最多。部落，也就是后来日本侵略中国时实行无人区时对关押中国人的“人圈”的日本名称。这些明朝移民通常都定居京都，然后也有些人就搬到附近的伊贺或甲贺去工作。此外，他们还使用一些他们带来的技术，例如火药。其他的工艺人也在此生根，例如制造工艺品的 师傅，耍玩偶的师傅……各种艺人都来啦……因此造成伊贺，甲贺地区有许多这样的人，造成日后忍者可以以许多民间卖艺工艺身份的技能 去从事谍报工作。

此外，还有一些朝鲜人也和中国人一样受到这种待遇。这里的异民族和归化人(外地人落籍日本，变成日本人，改姓日本姓氏)很多。

例如德川幕府初期，因为服部半藏跟随家康工作，就有许多伊贺、甲贺的人跟着服部搬到江户去住。笄町，就是伊贺、甲贺町的转化。在那里还留有半藏门(服部半藏住过的老房子)的地名。据说服部半藏就是转化人。因为定居日本，为了跟当地合从而为一，就改了个日本姓，改姓服部，从此服部一家就从此诞生。

因为当时日本战争极为激烈，迫切需要情报，可是所谓正统的武士是不会去从事这种偷偷摸摸的行为的，日本武士认为，这种吃苦受累没面子的事情应当由那些下等人去干。而且，当时的日本武术只适合两个人互相约定站好了砍对方的脑袋，就是现在大家可以看到的日本剑道练习的方式，那种山中伏击、在各种地形下进行的不拘一格的战斗也不适合他们。所以，这种特别的工作就由当时日本社会最下层的人来干。

忍者雇主

大名，中国的理解就是诸侯的意思。

战国时期，各大名交战不断，其中著名的“甲斐之虎”武田信玄格外喜欢使用忍者。

因为信玄非常讨厌自己国家的秘密被他人知道，所以喜欢训练忍者。

他最爱驱使自己培养的忍者(他叫他们为“乱波”，还有“叁者”(这也是武田家叫忍者的一种称呼)“乱波”的由来是来自于甲，信，越叁地的流浪无业游民，或是强盗集团把他们组织化，教以山地战还有其他的战斗技巧，于是这样就成为忍者啦此外，“叁者”是“间见”，“见方”，还有“目付”的总称，这些人是斥候和间谍的专家信玄派富田乡左卫门去统驭“叁者”这些忍者。

5忍者传说编辑

由来及组织

忍者及他们身怀的绝技----忍术，是十七世纪左右日本幕府时代的产物，德川幕府时发展到顶峰。忍者的起源可以追溯到公元七世纪，后来逐渐形成各种流派，较著名的有伊贺派、甲贺派等。

忍术是由忍者的家族世代相传的。在各流派中，有的有森严的等级。最高地位的忍者称“上忍”，统帅一个派别或充当一方的霸主。在他的属下有很多的“中忍”，每个中忍管理一个由三四十名“下忍”组成的小团体。中忍负责将上忍的命令传达下去，将下忍的情况向上忍汇报，起到桥梁的作用。下忍是忍者中最底层的人员，专门执行任务。

忍者也在《火影忍者》里存在。

6超人忍术编辑

忍者这种超人的本领是从小经过艰苦的特殊训练获得的。忍者家庭的小孩不论男女，都必须继承祖先的职业传统，一般从五岁开始就接受训练。训练的种类有五种，即平衡、灵敏、力量、持久及特殊技巧。

平衡训练从走竹竿开始，当能够在滚圆的竹竿上行走而不滑下，就将竹竿逐渐升高，最终要升到三四十尺高，达到奔跑跳跃如履平地的境界，这样就能在树上、屋顶及墙头上下攀援，行走如飞。

持久及力量的训练最为艰苦，如双手挂在树上，支持全身，下面放满暗器，不容你松手跳下，以恐惧来激发体内的潜能作长久的支持。长跑更是忍者的基本功，要求连续跑上五十公里路而不停下来休息，日行百里是家常便饭。

至于特殊技巧训练就更令人吃惊。除了上述说过的，还有徒手搏斗，投毒解毒等。化装术更是忍者的特长，他们能制造人皮假脸，改换性别。有人做过一个试验，让一个忍者在人群中穿行，由几个人在一旁辨认，结果各人所见都不相同，高矮胖瘦，不一而足，忍者真可为“千面人”。还有隐匿术，本文开头说到忍者在光天化日之下突然消失就是一种，那个忍者在林中事先挖好一个地洞，洞里铺上草灰，洞外盖上枯草，当他窜入小树林后，一跃遁入地洞，无声无息。追捕者失去目标，还以为真有“隐身术”呢。

7秘籍编辑

幕府时代，忍者们干出的离奇惊险、令人咋舌的事件举不胜举，熊野寺秘籍被毁一事，可窥一斑。

熊野寺的主持拥有一本日本武功的秘籍，从不示人，一个名叫上野守直的武士千方百计想得到它。忍者堀川奉令行动，他打听出秘籍收藏在寺内一间小建筑里，寺庙戒备森严，无法进入。于是他花了七个月的时间，挖了一条地道通到小建筑底下，这时才发现，该屋建在一块大石头上，根本无法挖通。可熊野寺主持已经发现有人在挖地道想盗秘籍，他派人在地道口突然用火攻，将堀川活活烧死。上野又派了另一名忍者八郎去盗秘籍。八郎长得年轻貌美，且能歌善舞，他被当作侍童招进寺里，心术不正的僧侣将他打扮一番，当作同性恋的泄欲对象。八郎终于引起了熊野寺主持的兴趣，两人也勾搭上了，八郎巧妙地利用副主持的嫉妒，打听出主持是是半夜躲在密室用很幽暗的灯光来读秘籍的。一天晚上，当主持在密室幽光下读秘籍时，八郎像猫一样潜入密室，勒死主持，将秘籍收入圆筒，立时飞遁回去复命。

迫不及待的上野守直从八郎手中抢过秘籍，根本不理睬八郎向他讲述熊野寺主持在密室暗灯下阅读秘籍这一重要细节，自顾自走进房间，把秘籍从金属筒内取出，摊在阳光明亮的小桌上阅读。奇怪的事发生了，还不等他看完第一段，整个秘籍的文字就开始褪色，这第一段讲的正是说明该秘籍是用一种一见光就消失的特殊墨汁书写的。告诫秘籍的主人不要让它见光，否则文字会全部隐形消失。一部具有极高价值的秘籍就这样被毁掉了，但忍者们在盗秘籍中所采取的各种非常手段却使人难以忘怀。

8忍者下场编辑

由于忍者们干的大都是涉及到上层权力争斗的秘密事件，而且危险性相当大，因此他们当中一部人的结局往往十分可悲。

危险首先来自雇主。这些阴险毒辣的社会头面人物在不择手段达到自己的目的后，怕事情内幕泄露，经常可能将执行任务的忍者杀死灭口。

忍者虽然本领超人，但难免有失算的时候，有一个忍者冒着夏日的酷暑，潜入一个诸侯住宅的地板后，一动不动准备偷听诸侯内宅的密谈。但在傍晚时分，被一个卫士察觉，卫士用长矛刺穿地板，将藏匿在下面的忍者杀死。原来夏日的蚊子围着忍者叮咬，忍者虽然没有发出任何声响，但嗡嗡叫的蚊子却暴露了他的行踪。

忍者最可怕的敌人是武士。武士在明处，忍者在暗处，防不胜防，故武士最憎恨忍者，忍者一旦被武士捕获，必然受到最残酷的刑罚处死。活剥皮就是酷刑的一种，皮肤被一片片剥下来，极其痛苦，而又不能立即死掉。所以忍者是绝对不肯让武士活捉的。这里讲述一位最富有传奇性的忍者的遭遇。这位忍者名叫猿飞，因为他有象猿猴一样在树上攀援飞跃的本领，来去无踪；同时他徒手格斗的武功也很好，人们根本无法捕捉他。有一次他被派去侦察住在某城堡中的一个将军，偷听到将军和一位大臣的密谈。可当他离开城堡时被守卫发现，他立即跃上城墙，巧妙地避开了追赶的人，但当他跳落花园时，踩上了一只暗设的捕熊钢夹，将他的腿紧紧夹住。这时将军手下的卫士围了上来，猿飞见状，一刀将夹住的腿砍断，单脚逃了很长一段距离。可终因失血过多，难以支持。猿飞见卫士越来越近，知道自己没有希望逃脱，便索性站定、大声辱骂了追赶他的卫士，用剑毁掉自己的面容，使人无法辨认，然后挥剑砍断自己的的脖子。一个闻名遐迩的忍者就这样可悲地结束了自己的一生。

9修炼之路编辑

忍术在日本战国时代盛行一时是因为其极强的实用性。忍术是古代日本忍者所掌握的整套完善的间谍情报技术体系，包括有：追踪、侦察、谍报、保镖、暗杀等多方面的内容。忍者技艺超人，擅长使用剑、钩等各种兵器与飞镖等暗器；他们能飞檐走壁，在沙地上飞跑不发出一点声响；在水中屏息可长达五分钟，如用特殊器具可在水底待上一天一夜；他们善于在水面和水底搏斗，甚至能潜到船底，偷听船上人的对话……这种种的超人技能是通过非人的磨练才能习得的。

精神修炼：忍术和其他武术流派强调体质训练不同，它尤其强调精神上的修炼，并将其整个的训练体系，建立在超乎想象的精神修炼基础上。因为忍者所执行的大多是一去不回的高风险性任务，独自一人在敌人的巢穴中完成任务要克服对死亡、孤独、黑暗乃至于饥饿、寒冷、伤病等诸多困难，所以拥有强大的精神力量，是忍术之所以无坚不摧的真正原因。作为一名忍者家族的后代，一经降生就必须接受残酷的命运现实——或者成为忍者，或者死。忍者从很小的时候起，就被灌输以对主人绝对忠诚的思想：除了自己的主人，任何人命令都不会听哪怕是日本天皇也不行。通过从小开始这种精神洗脑而打造出的忍者比任何的宗教信徒都更加狂热，更加无所畏惧。不过忍者也不是像邪教徒一样的僵尸般的战士，它有着一套切实可行的强大精神力量的训练方法。这种技术才是忍术的秘中之秘，它就是东密的修行。东密和我国的藏密，印度的杂密一样，是佛教中密宗的一个支派，而且东密对于人体念力的开发，向来有着自己独特的传承，在密教界一直以显着快捷著称，忍者通过东密秘法的修习，锤炼自己的意志，精神变得无比纯粹和坚韧，体内的潜能将得到最大限度的开发。可以完全除去心灵的迷惑和恐惧，全神贯注的投入战斗。此外密宗认为人的身体有许多奥秘和潜能，只要通过密宗法门的不懈努力就能使修行者发挥全部潜力，让身体与宇宙沟通达到天人和一的境界，这和忍者追求的极限体术不谋而合。密宗视大日如来为万物之主，极力推崇传承、真言和密咒。我们在一些影视作品或者漫画中经常可以见到忍者做出许多古怪的手势，那便是在表述东密主要修法之一的“九字秘印”：“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”这九字真言。

技能训练：灵敏的训练也是如此跳过插着刀片的绳子，在布满利刃、枪尖的狭道中拐弯抹角急速穿行。还有隐身术，文章开头说到美国忍者在烟雾中突然消失就是一种，那是忍者事先挖好一个地洞，然后趁着烟雾掩护跳入地洞，令追捕者失去目标，以为真有“隐身术”（不过一般这样的洞都是挖在树林等便于遮掩躲藏的地方，像**里那样在水泥地上消失也太夸张了）。

体质训练：忍术对于身体训练的强度也是非常残忍的。忍术所包括的内容，每一项忍者都必须精通。并且每项训练，都全是死亡淘汰赛，无法承受的人是不允许生存的。除了常规训练外，忍术还包括多种“怪力训练”，忍者通过它进一步磨练意志，忍耐力，生存能力等等。这种怪力训练诸如连续数天不食不动，杀死自己的同伴，以及与猛兽搏斗等，是令人难以想象的。通过这些死亡率极高毫无人性的修行，忍者从精神到肉体都实现了超人的飞越。获得了超越常人的毅力、耐力、战斗力。通过忍术的训练而幸存的忍者，个个都是一部绝对可靠的全功率战斗机器。

隐身其实在古日本忍道中是一门技术 就是利用环境，来把自己隐藏起来，由于忍者大多是在晚上执行任务，所以衣服大多为紫色或者黑色 而遁地笼统地说就是打地道 曾经有个忍者，很出名，但是忘了，他费了3天时间挖了条隧道，打算刺杀某个政客，但是由于连续的挖土 身上的汗味吸引了苍蝇，被守卫察觉，那个守卫一刀插入地下，正中那个人生的心脏

边肖今天给你带来古代媳妇有多难？希望能帮到你。

在古代，男孩女孩十岁就要开始学习，但是学习的内容是完全不同的。男生“外教，外留”，找外教学习治国理政，甚至住在外面不回家，据说有利于交流。

女孩

女孩子，只能待在家里，门不出，二门不走，学点“听静，看隐身术，别爬高，别不要脸，一丝不苟，别笑，站直了”和“鸡鸣，盐洗，穿衣，收枕头，打扫房间和法庭，布席，走自己的路”。

以上两句话，从字面上就能看出来，是多么的认真、认真、沮丧。在女孩只有十岁的时候，让她学会这些道理，希望孩子长大后活泼可爱。他们看起来一定很像老q大师。

当然，如果实现了这一步，古代教育的目的也就达到了，因为按照古代礼仪和规矩教育出来的女人，不需要你有多大的创造力，也不需要你能为社会做出多大的贡献，只需要你做一个温顺的奴隶，做好一切准备，这样你将来就能成为一个温顺的媳妇。

结婚

需要注意的是，“媳妇”这个词在古语中是很特殊的。

“媳妇”是指年轻女子。在古书中，公婆被称为阿姨；一个女人，有了“帮助”，就帮助了别人，从人到丈夫，也就是说“媳妇”二字，从古至今的解释，都是从属于丈夫的年轻女子。因为她从属于丈夫，夫妻分工从这里开始。丈夫的作用就是“享受他的领地”，就像秦始皇界碑门石刻里说的那样，然后出去做自己的事。

古书，也就是《礼记》，根据我小时候学的各种规矩和原理，总结了五件事，认为只有做到这五件事，才能算一个好妻子。那么，这五样东西是什么呢？

遵守

这五样东西就是所谓的“掌握之道”。他们一开始就提出要求，说：女人要服从第一，一个是真的第一。要求媳妇无条件服从和忠于丈夫。

底层有服从和忠诚两个主要原则，所以会发表各种荒谬的言论。这五件事是：

平日里，你看着对方，就有君臣之严；你喂喂喂，就会得到父子的尊重；举报了，就有了兄弟之道；有了德，就有了做朋友的意义；但是，夫妻关系是出现在床和桌子的角落。

“五伦”在古代是指君主与臣民、父子、夫妻、兄弟、朋友，讲究忠、孝、忍、恩，讲的是人际关系的五大规范，但只针对夫妻。

美德

需要她同时扮演大臣、儿子、兄弟、朋友、妻子五个角色，具备忠、孝、孝、忍、善五德。这不再是对人的要求，而是对机器的要求。

因为，只有机器才能如此严格地执行指令，发扬人类需要的各种美德，让人找不到任何缺点。

需要注意的是，古人是很讲究秩序和规矩的，但从做好媳妇的五件事来看，这五件事甚至把“夫妻之爱”放在了“友情”之后，媳妇在家里的地位甚至不如朋友。在此规则下，战国时期的吴起杀妻求援，而三国时期的刘备则认为“妻如衣裳，友如手足”。似乎

夫妇

但是，我想提一下这五件事当中的“夫妻之爱”。表面上看，这似乎给了我媳妇一丝曙光。然而，这是什么光？

看看《夫妻之爱》，也就是《床的旋转》，就知道这一缕光和我们想象的有多么不同了。

我说：男女连枷不一样，不敢抓老公，躲在老公口袋里一起洗澡。丈夫不在时，她收集枕头、篮子和餐具并藏起来。

男女都不用普通衣架。妻子害怕把衣服挂在丈夫的衣架上，放在他的行李箱里，和丈夫在同一个卫生间洗澡。如果丈夫不在家，妻子会把丈夫的枕头放在箱子里，把沙发收起来，丈夫的其他所有设备都会妥善收藏。

妾

连老公的衣架和行李箱都不能随便用。她要无条件的伺候老公，几乎到了准备离开的地步。况且“才70岁，跟西藏没关系”。70多岁了，她可以毫无顾忌地和丈夫相处。在此之前，她每个月要待六天左右，让丈夫和其他女人拥有——个妃子，“五日皇朝”。如果，

现代人无法想象做一个好妻子有多难。所以古书记载，只有做到这五点，才能算一个贤妻。这种说法很荒谬，因为他对女性的需求基本上是不可能的。

古人修道以修心为先，若是心术不正也不能得到神通的，即使是得到了神通，一旦作了坏事也会被收回去。 神通不是让人用来在常人中求名、求利的技能，是让人修道提升生命层次，返本归真的。 （修道人想在常人社会中显示或运用神通的心，其实是显示心，求名求利的心在作祟，这在任何的正法修炼中，都是要修去的执著心。 ）

下面我们来看一个记载在唐朝古籍《集异记》中的事例。

唐朝时庐山有个叫茅安道的道士，他的道术很厉害，驰名远近。他能画符驱鬼，又能化身成各种形态来，跟着他学道术的常有好几百人。

他曾经教了两个弟子隐形透视的法术。这两个学生学了一段时间之后，都说要回家照顾父母长辈，请求归乡。安道同意他们离开，离别前特地叮咛他俩说：“我教给你们的法术，是让你们学道之用，不是让你们去炫耀法术来博取声名的。如果你们违背我的教诲，我会让你们的法术临场失灵。”两人都说记得了，然后离去了。

当时，晋国公韩滉（公元785年受封“晋国公”）任润州（今江苏镇江）刺史。韩滉当官以廉洁公正著称，他对混耍道术之辈非常憎恨。

那两个茅安道的弟子离开师父之后并没有返乡，反倒是直接上润州，登门进见韩晋公。他们自负有隐身术可以来去无碍，心想如果晋公不礼遇他们，那就遁形离开。

韩晋公召进了两人，对他俩毫不看重。他俩形色傲慢放肆，目中无人一般，随随便便撩起衣裳下摆直上台阶，也不行礼。这让韩晋公大怒，立即命令吏卒把他俩抓起来，两人见状就要施行法术逃脱，结果法术竟都不灵验了，两人都就地被擒，被五花大绑捆了起来。

晋公要将他俩处死，两人便说：“我们本来不敢这样放肆，这都是我们的师父误了我们啊！”

晋公要把传授法术的根源一并杀绝，便对他俩说：“只要将你们师父的姓名和住处告诉我，我可能就免除你们的死刑。”两人才刚要说，茅安道已经现身门边。

吏卒向晋公传报茅安道来了！晋公大喜，心里想，现在他们一个都别想有活路。立即令人把安道召进来。只见安道白眉、美胡须，姿态神情高雅古朴。眼前的茅安道让晋公不由自主地离开座位，延请他入客席，正对着他坐下。

就听到安道开口说道：“听说我的两个弟子愚昧无知，冒犯了您。现在他俩的死活，就在弹指之间了。我想责问他们，让他俩愧对自己错误的行为，然后等您行刑。”

晋公便命令士兵持刀械、拿绳索严阵以待，然后下令将两人带到阶下。那两个人被召到阶下时，频频叩头哀求。

安道对晋公身边的人说：“请给我一杯水。”晋公戒备着他施展水遁法，坚持不给。安道看到晋公桌上砚台的余水，很高兴地急速喝了一口，然后喷向那两个弟子。两个弟子当时就化为两只黑老鼠，在庭前乱跑乱窜。

说时迟那时快，安道迅速振身而起，突然变成一只大鹰，一脚抓一只老鼠，冲天飞去。晋公大吃一惊，久久无法回过神来，最终还是无可奈何。

古人学道以修心为先，若是心术不正也不能得到功能的，即使是得到了功能，一旦作了坏事也会被收回去。 功能不是让人用来在常人中求名、求利的技能，是让人修道提升生命层次，返本归真的。 学道、得道的这些人在另外空间都有师父在管，就像故事中的茅安道那样管教他的弟子； 弟子违背了师父的教诲，师父就让他们的法术失灵了。

哪吒和葫芦娃的本领如下：

1、大娃（红娃）：力大无穷，巨大化。

2、二娃（橙娃）：千里眼，顺风耳，灵活聪明，机敏过人，最善于谋划计策。

3、三娃（黄娃）：铜头铁臂，钢筋铁骨，刀枪不入。

4、四娃（绿娃）：喷火，吸火，霹雳。

5、五娃（青娃）：吸水，吐水，口吐闪电产生降雨。

6、六娃（蓝娃）：隐身术，透体术，来无影去无踪，聪明机灵，最善于偷盗和行动。

7、七娃（紫娃）：最小，倍受哥哥们的关爱，有宝葫芦，可以吸入魔法、兵器和妖怪，在第一部刚出世时蒙蔽双眼，十分听从妖精的话，把六位哥哥吸进宝葫芦。

8、哪吒：三头六臂和三昧真火。

神话传记

元末明初时代的神仙设定集《三教搜神大全》第七卷专门记录着哪吒完整的个人故事，这是哪吒最早的闹海屠龙记载，同时也是哪吒大战魔头石矶的原先出处（《夷坚志》说的是一个道士用那吒火毯咒击碎石精，不是真正意义上的哪吒战石矶），此书为明代小说《封神演义》的原著。

除了封神小说，明代其他描写哪吒的古籍基本皆取材于此神话；在此记载中，哪吒是一名叱咤天地的少年英雄、战斗力强大的降魔天神，法力无边且变化无穷，除尽邪魔。

　　忍术的由来

　　忍术的理论由来

　　忍者的出身多半来自农民，而不是出身高贵的武士。

　　忍术的山中伏击技巧、来自住在大和、吉野、鞍马、根来、伊贺的山地战经验。

　　京都则是忍术中使用的法术(阴阳道)发祥地、因为不远处有比高野等佛教密宗的本山。

　　忍术的武芸面来自柳生流剑派、宝藏院流枪术

　　忍术大观

　　首先，当然是得临机应变化身为各种身份。忍者的基本「七化」（nanabake）是：出家、虚无僧、山伏、放下师、常之形、商人、猿乐师。「出家」（syukke），是一般光头和尚。「虚无僧」（komusou），头上戴着圆筒形竹笠，盖住整张脸孔；身上披着袈裟；颈上挂着托钵；边吹萧边化缘乞讨。「山伏」（yamabusi），在山野中修行的僧侣。「放下师」（houkasi），相当于现代的街头艺人，表演魔术、特技、耍猴等。「常之形」（tunenokata），化身为在地农人或武士，条件是，必须会讲一口流利的当地方言。「商人」，就是卖药、卖糖的行商。「猿乐师」（sarugakusi），江湖艺人。其它还有「变相术」、「变体术」、「变声术」等。

　　传递机密文件时，最佳方法是暗记。不过，有时候是缝在衣服里边；有时候将文件捻成一条绳子，同草笠编在一起。更有将细长纸条缠在一个圆筒上，于上面记载下文书内容，之后解下纸条，内容便会成为脉络不明的文字；收件人于收到文件后，再将纸条缠在同样粗大的圆筒上，回复原形。我个人认为最「酷」的方法是，将文字刻在头皮上！这种方法，必须于事前先将头发剃成光头，再施以刺青，待头发留长后，平安回到主君面前时，再度剃光头发。可是，这方法，一定非常痛。不过，反正忍者都会调药，应该有类似现代的麻醉药吧。另一种方法是，利用「神代文字」。这是中国汉字传到日本之前的大和古代文字，相当于中国的甲骨文。战国时代时，已经罕得有人能够读解出神代文字，于是便成为忍者之间的「暗号」。

　　其它还有种种千奇百怪的忍术，「文」、「武」、「艺」、「乐」皆有，数不胜数。德川家康在江户（东京）设立了幕府之后，一部份伊贺忍者成为幕府的警卫人员与密探，剩下的伊贺忍者与甲贺忍者，则被派分到各地大名领地。明治维新时，忍术已经逐渐失传，这些忍者后裔，通通改行转业，成为警察、医生、药房老板、焰火师等。话虽如此，「NINJA」这个透古通今的世界，依然具有莫大的吸引力，令现代日本人，乃至外国人，皆禁不住好奇，想探头去瞧瞧：这葫芦里究竟卖的是什么药？！

　　忍术的起源

　　忍术，又名隐术。关于忍术和忍者的起源说法不一，国内有人认为，忍术起源于中国汉代的五行术，后来传到了日本。同空手道、柔道、少林寺拳法等日本武技一样，忍术是由中国古武术传到日本后逐步发展起来的日本特色武术。忍术权威著作《万川集海》中指出：忍术思想的根源来自中国殷周之际的姜太公吕望。是他首先提出了忍术概念，并写在了传世名著《六韬》之中。后来，孙武、张良、韩信等相继对忍术理论进行了完善。特别是孙武的《孙子兵法》倍受忍者阶级推崇。此时忍术也基本形成了由权谋·形成·阴阳·技巧等几部分构成的雏形。随着忍术传到日本，忍者也就在日本出现并发展起来。

　　日本人则认为忍术的理论基础是由中国传来日本的孙子兵法演化而来的，之后再加上修练道和山中的伏击战技巧发展而成的，就是所谓的“风、林、火、山”四字真言。在平安时代时武士阶级兴起之后大力吸取了山伏击战的兵法加以发展。到了源平时代，源义经成功的使用了山中伏击的技巧，完成了攻击面战法的理论。在南北朝时代,楠木正成发展出防御面的兵法，到此为止，忍术跟武术才分开成不同的系统正式独立出来。

　　中国、朝鲜的移民与忍者的发展也有极大的渊源。因为古代日本很落后，所以日本政府非常欢迎来自科技文化高度发达的中国移民到日本定居，因而受到中华文明熏陶的朝鲜人也受到欢迎，日本人把这些移民叫做“归化人”（虽然欢迎，但还是歧视他们，移民很难进入上流社会，而且不能沿用原居住地的语言和文化，必须改成日本姓名使用日语）。这些古代的技术移民将大量的先进科学技术和文化知识带到了日本，例如制造陶器、盔甲、服装技术，以及决定性的促进了日本忍术发展的中国武术。因为忍者的出身多半来自社会最底层的农民，而不是出身高贵的武士。所以作为很难被上流社会接纳的移民，“归化人”们也大量的进入了忍者这一行业。“归化人”通常都定居京都，随后有大量的人迁移到到附近的伊贺或甲贺去居住，这也是和两个地方忍术异常发达的主因。例如大名鼎鼎的服部半藏正成就是中国人，他姓秦，秦氏家族是公元三世纪末四世纪初时从中国吴国（日本和服的传统称呼是“吴服”，正是取自秦氏家族出身的吴国）渡海定居日本的，之后就改了个日本姓服部。服部半藏投效德川家康，后来移居江户。传说中这位忍者最终悟出了忍的真谛，这是多少代忍者所不曾有过的，至今日本人提起他来还是交口称赞“鬼半藏”的传奇。

　　此外，外地人传入的科技，例如火药在此生根，所以这里是日本很早就 有的火药制造地。其他的工艺人也在此生根，例如制造工艺品的 师傅，耍玩偶的师傅各种艺人都来啦因此造成伊贺，甲贺地区 有许多这样的人，造成日后忍者可以以许多民间卖艺工艺身份的技能 去从事谍报工作。可是在当时的社会，这种人的身分并不高尚(在他们 的故乡中国与朝鲜，这些人的身分也不高，商人是士农工商四民之末 ，当然日本也分士农工商阶级，可是士指的是士大夫，也就是武士)。

　　忍术的流派和教科书

　　在战乱的战国时代，大名们需要大量的刺探敌军情报和对敌人城市开展破坏活动，所以忍术在这一时代出现了飞跃性的发展。忍术发达的地区有以下几处：武藏、甲斐、越后、信浓、伊贺、甲贺、纪伊等地区，其中伊贺、甲贺的忍术在日本是最为发达的。伊贺与甲贺离京都很近，地势都属于重山险阻围绕的封闭小盆地。虽然贫瘠，但是在战略上的位置却是十分的重要：因为它们靠近日本的中央近畿地带。在战国时代在伊贺与甲贺的弹丸之地上先后崛起了六十多家土豪（每家的最大兵力不超过50个人，按中国的算法他们充其量就是小股的土匪武装而已）。地盘虽小，这里的竞争却是是超乎外人想像的激烈。土豪们彼此虚情假意的结盟，暗中互相刺探一旦抓住机会就予以对手无情的打击。这两块充满了残忍、狡诈的血腥山地逐渐演化成忍术发展的大本营。伊贺跟甲贺对忍者事业的最大贡献就是对忍术的理论基础和技能作出了系统化，编出了一本忍者的修炼宝典——《万川集海》。虽然流派不同，忍者们修练的经典都是《万川集海》这本书，这本书的内容就是教导忍者如何施行忍术的一切理论基础与技能指导。

　　在德川家族第四代将军德川家纲时代的延宝4年（1676年），甲贺的隐士藤林保武结合中国和日本历代名将的思想与武学精华，参照《六韬》和《孙子兵法》的内容写成了集忍道、忍术、忍器于一体的忍者究极修行指南。并参照中国古籍《文选·左思·吴都赋》中的“百川派别，归海而汇”思想，将书命名为《万川集海》。正如书名所示《万川集海》就是海纳百川取各流派精髓的意思。

　　《万川集海》由正心、将知、阴忍、阳忍、天时、忍器六部分组成。此书成为了后来忍者修行的必读教材。《六韬》和《孙子兵法》是对《万川集海》及忍术整体发展影响较深的两部古代著作，由此也可以看出，这些中国古代的军事武学思想为以后日本忍术的发展壮大奠定了充实的理论基础，这是忍术最早的确源于中国的明证，可以说《万川集海》是日本人学习中国古代军事精华和密术玄学修炼之道后的概括总结。"

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　　忍术的发源

　　忍术的理论基础是由中国传来日本的孙子兵法而来,之后再加上修练道, 以及在山中的伏击技巧发展而成在平安时代时,由於武士阶级兴起,在山 中伏击的兵法就由武士去发展在源平时代,学会在山中伏击的源义经成功 的使用了山中伏击的技巧,完成了攻击面战法的理论在南北朝时代,楠木正成 发展出防御面的兵法,在此同时,忍术跟武术才分开成不同的系统

　　忍术的流派

　　在战国时代,忍术开始有长足的进步,因为这个时代非常需要忍术,武术和兵法 但是和兵法,武术不同的是,忍术有他的独特性忍术发达的地区有以下几处 忍术的流派也就是用以下的地名当作流派的名称:

　　武藏,甲斐,越后,信浓,等四州

　　伊贺,甲贺,纪伊,等叁州

　　其中后叁州的忍术在日本是最为发达的

　　忍术教科书"万川集海"

　　原本在大和民族东征之前,伊贺跟甲贺两地是不分的,这里都被称作IGA 后来因为在室町与战国时代,这两百年间地名分开,所以流派也慢慢分开啦 不过虽然流派分开,可是忍者修练的经典却是同一本书,这本书我们叫做 "万川集海"这本书有着教导忍者如何施行忍术的一切理论基础与技能

　　(注:"战国美少女~斩断云空",还有"忍者乱太郎"中提到的忍者教科书就 是这本啦)

　　为何伊贺与甲贺的忍术如此发达呢

　　伊贺与甲贺离京都跟名古屋算是很近,而且位在重山险阻围绕的封闭小盆地里, 自成一个小天地可是在战略上的位置却是十分的重要因为靠近日本的中央 近畿地带,所以受到京都的文化影响蛮深的神社,寺院,庄园都很多在后来 庄园制度崩坏的时候,土豪们就一个个崛起在战国时代,这麽小的土地居然有 60个土豪,但是因为土地都很小,所以大家都想夺取对方的土地,於是每家人家 大概都会养个30-40个兵,以便对付"敌国"(这非常类似台湾当年开垦土地时代, 闽南人各村庄之间的为土地而械斗的情形,也有些类似闽客互斗)这里的竞争 是超乎外人想像的激烈,土豪们互相结盟,互相探查敌情,也互相屠戮,被打击的 土豪一但垮了,就很难再爬起,也难怪这种有山地,征战又激烈的地方,会成为 忍术发展的大本营时间久了,各土豪之间就慢慢发展出一种平衡,然后忍术也 开始冠於全国

　　忍术的理论由来

　　忍者的出身多半来自农民,而不是出身高贵的武士 忍术的山中伏击技巧、来自住在大和、吉野、鞍马、根来、伊贺的山地战经验。 京都则是忍术中使用的法术(阴阳道)发祥地、因为不远处有比、高野等佛教 密宗的本山。 忍术的武芸面来自柳生流剑派、宝藏院流枪术。

　　中国,韩国的移民与忍者

　　因为大和朝廷非常欢迎外地拥有技术的人来日本定居所以中国跟朝鲜就有大量 的人过来例如制造陶器,盔甲,服装的师傅,有很多人就是由中国与朝鲜搬到日本 这些人通常都定居京都,然后也有些人就搬到附近的伊贺或甲贺去工作 此外,这里的异民族和归化人(外地人落籍日本,变成日本人,改姓日本姓氏)很多 例如德川幕府初期,因为服部半藏跟随家康工作,就有许多伊贺,甲贺的人跟着服部 搬到江户去住笄町,就是伊贺,甲贺町的转化在那里还留有半藏门(服部半藏住过 的老房子)的地名据说服部半藏就是转化人他的家族本是中国人,姓秦,后来 因为定居日本,为了跟当地合而为一,就改了个日本姓,改姓服部,从此服部一家就 此诞生

　　外地工艺师傅的影响

　　此外,外地人传入的科技,例如火药在此生根,所以这里是日本很早就 有的火药制造地其他的工艺人也在此生根,例如制造工艺品的 师傅,耍玩偶的师傅各种艺人都来啦因此造成伊贺,甲贺地区 有许多这样的人,造成日后忍者可以以许多民间卖艺工艺身份的技能 去从事谍报工作可是在当时的社会,这种人的身分并不高尚(在他们 的故乡中国与朝鲜,这些人的身分也不高,商人是士农工商四民之末 ,当然日本也分士农工商阶级,可是士指的是士大夫,也就是武士)

　　最爱用忍者的武将--武田信玄

　　因为信玄非常讨厌自己国家的秘密被他人知道,所以喜欢训练忍者 他最爱驱使自己培养的忍者(他叫他们为"乱波"),还有"叁者"(这也 是武田家叫忍者的一种称呼)"乱波"的由来是来自於甲,信,越叁地 的流浪无业游民,或是强盗集团把他们组织化,教以山地战还有其他 的战斗技巧,於是这样就成为忍者啦此外,"叁者"是"间见","见方", 还有"目付"的总称,这些人是斥候和间谍的专家信玄派富田乡左卫 门去统驭"叁者"这些忍者

　　羽柴秀吉与蜂须贺小六

　　大家都知道,羽柴秀吉在无路可走时,曾经投靠蜂须贺小六,在他家里吃白饭 蜂须贺小六是在美浓地区活跃的"夜盗"(强盗,好听一点叫做野武士,没有找到 雇用他们的主子的军队,难听一点就说是趁着夜色出没抢钱的山大王)反正 干强盗集团的人通常不穷,所以也就可以好客让一些没饭吃的人投靠他,到他 家吃饭后来这些人因为帮助秀吉了墨股城,所以化为官军,总算洗脱强盗 污名,可是由於信长非常讨厌军纪差的烂军队,所以蜂须贺小六从此跟他的强 盗集团再也不干杀人越货的事情,可是他们在强盗时期所训练出来的一身偷 鸡摸狗好本领却成为当忍者的好条件,於是那些人就转为当成羽柴秀吉军队 的忍者而且在各大战役都有杰出的表现