历史上的张士贵

凡是欣赏过电视连续剧《薛仁贵传奇》的，没有不知道“奸臣”张士贵的，张士贵嫉贤妒能，把少年英雄薛仁贵整得狼狈不堪，走投无路，而自己到最后却落得个满门抄斩，身败名裂。正所谓民间相传的谚语：薛仁贵征东，张士贵得功。

事实上，张士贵却是地地道道的李唐王朝的忠臣，他出身将门，本领出众，知人善任，爱护士卒，具有敏锐的政治洞察力，更兼之能文善武，堪称唐初一代名将。《唐书·张士贵传》记载：“张士贵，虢州卢氏人，善骑射，弯弓百五十斤，左右射无空发。高祖移檄招之，士贵即降，拜右光禄大夫。从征伐有功，赐爵新野县公，又从平洛阳，授虢州刺史，晋封为虢国公，右屯卫大将军。贞观七年，为龚州道行军总管，破反獠还，太宗闻其冒矢石先登，劳之曰“尝闻以忠报国者不顾身，于公见之”，累迁左领军大将军。显庆初卒，赠荆州都督，陪葬昭陵”。张士贵在新旧《唐书》中都有专传，但每传均二三百言，《资治通鉴》对张士贵的记载更是只言片语，先后不过三五处，对张士贵的生平研究是不够的。1972年，陕西省文物考古队在陕西省礼泉县马寨村发掘了张士贵墓葬，出土了数百件珍贵文物以及由唐朝著名文学家上官仪撰文的张士贵墓志铭，其中墓志尤为珍贵，志文几近3000言，系统而又公正地对张士贵的一生作了极高的评价。

作为张士贵的后世裔孙，家住内蒙古呼和浩特市赛罕区张士贵的55世孙张洲以及山西省作家协会副主席张石山，一直致力于对先祖张士贵的文化研究，并取得了丰硕的成果。近日，张洲先生在获知山东省滕州市至今存有其先祖的遗迹以及先祖的后裔这一消息后，不远千里，驱车来到滕州，并向当地文化部门展示了张士贵墓志铭拓片和完整保存了1400多年的古老家谱，这份珍贵的家谱脉络清晰，从未中断，其先祖就是唐朝开国元勋张士贵。经研究证实，历史上真实的张士贵不仅不是奸臣，还是与秦琼、尉迟敬德、魏征、程咬金等人齐名的忠臣名将。

出身将门

张士贵，隋朝开皇五年（公元586年）出生在虢州卢氏县（今河南省卢氏县），曾祖张俊，官居后魏银青光禄大夫，横野将军；祖父张和，官居齐开府车骑将军；父张国，仕隋，历任陕县主簿，硖州录事和参军，历阳令，还以军功授过大都督的职务。张士贵青少年时期便“文武并举，喜结豪杰，重义轻命”，“善骑射”， “弯弓百五十斤左右射无空发”，这些都为他以后的戎马生涯奠定了坚实的基础。

乱世枭雄

隋朝末年，隋炀帝大兴土木，筑造宫室，开挖运河，穷兵黩武，民不聊生，天下豪雄并起。乱世中，张士贵在家乡聚集豪杰，揭竿而起，自称大总管，怀义公，当地穷苦百姓纷纷前来投奔。在不断的征战中，队伍逐渐发展成为各路农民起义军中一支不可忽视的力量。当时，据守在洛阳的王世充掌握着隋军主力，盘踞在河南的瓦岗军也在首领李密的领导下，拥兵百万。王世充和李密在中原经过多次麈战，难分胜负。于是，王世充和李密都想把张士贵争取过来，以壮大自己的力量。可是，张士贵认为王世充和李密都是平庸之辈，难成大事，便断然拒绝了这两个军事集团的邀请，他固守自己的地盘，坐观形势的发展，潜心观察天下大势，寻找英主，此举初步彰显了张士贵的深谋远虑和政治洞察力。

归顺李渊

在隋末群雄并起，天下大乱之际，李渊、李世民父子经过多年的秘密准备，于隋大业十三年（公元604年）五月起兵反隋，起兵之后，李渊父子避开了王世充和李密正在激战的中原，从黄河以北，直接杀向长安。李渊父子起兵不久，张士贵便敏锐地意识到这对父子才是群雄之中最有政治前途的人。于是，张士贵便“遣使输款”，表示愿意归顺。李渊对张士贵的归顺“深相嘉叹”，立即封张士贵为右光禄大夫。张士贵从此开始了他为李唐江山鞠躬尽瘁，纵横疆场的政治和军事生涯。不过，李渊并没有让张士贵的义军参加攻取长安的战斗，而是让他继续在原地作战，扩大地盘，以牵制王世充和李密。此后，张士贵先后率部多次击败王世充和李密的劲旅，不断打击隋朝的腐朽势力，扩大地盘。一方面壮大了自己的队伍，另一方面，在战略上解除了李渊进攻长安的后顾之忧。墓志铭上盛赞这时的张士贵的功劳时说：“英谋雅算，喻伏波之转规；决胜推锋，体常山之结阵”。把他喻为东汉的伏波将军马援和三国时期的名将赵子龙。

纵横疆场

隋朝义宁二年三月，宇文化及在江都杀死隋炀帝后，李渊见称帝的时机已经成熟，便逼迫隋恭帝禅位，自立为王，建立唐朝。李渊称帝后，立即指名让张士贵进宫见驾，并封为通州刺史。随后，唐王朝的统一战争拉开了序幕。

义宁二年五月，自称“西秦霸王”的薛举、薛仁杲父子组织力量纵兵掳掠幽州、岐州一带，兵锋直指长安。张士贵奉命随秦王李世民率师西征，战争中，张士贵冲锋陷阵，功列诸将之首。随着军事斗争的需要和军队的逐渐强大，唐朝建立了第一支专业化的骑兵部队，由于张士贵“善骑射，膂力过人”，被任命为“马军总管”。在其后的统一战争中，张士贵跟随李世民抵御刘武周，平定王世充、窦建德，东征刘黑闼，立下了卓著战功。李世民班师回朝后，李渊遍赏诸将，张士贵因“先后战功，为众军之最”，而被封为虢州刺史。不久后，李渊又召张士贵入朝，特为设宴，在宴席上对张士贵说：“欲卿衣锦昼游耳”。意思就是要使张士贵永保富贵，衣锦还乡上任。

玄武门之变

在唐朝初年的统一战争中，秦王李世民东征西讨，立下赫赫战功，从而也使得他与太子李建成，弟弟齐王李元吉之间的 矛盾日益加深。在攻克洛阳后，李世民不愿班师回朝，将钱财散发给诸将，以此来笼络人心，并将秦琼、程知节、尉迟敬德、张士贵等名将都留在了秦王府，不推荐他们到地方任职。太子李建成也联合齐王李元吉在李渊面前不断诋毁李世民，同时也笼络大将罗艺，宰相裴寂等一大批人到自己身边，于是双方形成了针锋相对的局面。

武德九年五月，突厥数万骑兵入侵，依照惯例应当由李世民率军出战。可这次李建成却提议由齐王李元吉和大将罗艺出征。李元吉挂帅后，故意抽调秦王府的诸多将领随军出征，并密谋要在军中除掉李世民的这些爱将，李世民在觉察到太子和齐王的密谋后，随即策划在玄武门发动了宫廷政变，杀死了李建成和李元吉，这就是历史上著名的“玄武门事变”。据《旧唐书·太宗本纪》记载，武德九年，皇太子建成、齐王李元吉谋害太宗，六月四日，太宗率长孙无忌、尉迟敬德、房玄龄、杜如晦、宇文士及、侯君集、程知节、秦叔宝、段志玄、张士贵、屈突通等于玄武门诛之。玄武门事变后，李渊退居太上皇，李世民继位，是为太宗。唐太宗即位后，认识到玄武门的重要性，特封心腹张士贵为右骁卫将军并担任玄武门长上一职，以保卫皇宫安全。

征伐高丽

唐贞观十八年，唐太宗发动了征伐高丽的战争，张士贵被封为辽东道行军总管，全权负责指挥征东的战争。贞观十九年六月，唐太宗率领大军围困高丽所属的安市城，诸将久攻不下。此时，驻守在高丽北部的将领耨萨延寿和惠真得知安市吃紧，随即率领高丽、靺鞨兵十五万前来救援，张士贵率军迎敌，双方交战时，张士贵帐下士卒薛仁贵“自持骁勇，欲立奇功，乃异其服色，著白衣，握戟腰鞬，张弓大呼先入，所向无敌，贼尽披靡却去，大军乘之，贼乃大溃”。据《唐书·薛仁贵传》记载，薛仁贵是唐代绛州龙门人，家境贫寒，唐太宗征辽时募集士卒，他的妻子劝他应募，以通过立取战功改变地位，他便投军到张士贵帐下。安市会战中，薛仁贵的表现被山上指挥战斗的唐太宗看见。战后，唐太宗问张士贵：“先锋白衣者为谁？”，张士贵据以实告，唐太宗大喜，赐薛仁贵“马两匹，绢四十匹，擢授游击将军，云泉府果毅”，由此，薛仁贵踏上了仕途，可见话本小说中张士贵替婿冒领军功一事是无中生有。

为什么话本小说和戏剧里会有张士贵迫害薛仁贵的故事呢？据史料记载，安市会战后，唐太宗曾经对薛仁贵说：“朕诸将皆老，思得新进骁勇者将之，无如卿者，朕不喜得辽东，喜得卿也”。唐太宗说的也是事实，在安市会战中，张士贵已是六十岁的高龄，在战场上拼杀自然不及年富力强的薛仁贵威猛。唐太宗的这一即兴说法，给后世留下了贬低张士贵的口实。据历史学家考证，张士贵迫害薛仁贵的故事，出现在北宋后期，那时中原王朝与北方游牧民族的关系非常紧张，面对外族入侵，朝廷里的老将们往往为保富贵，不仅妥协求和，还压制一些主张抗战的青年将领（如南宋高宗和秦桧压抑抗金名将岳飞）。针对这种情况，一些有正义感的话本作者就以历史故事为切口，针砭时弊，抨击权贵，以张士贵喻腐朽的老臣，以薛仁贵喻主张抗敌的青年将领的艺术创作就很自然地出现了，其实这种创作手法话本作者经常运用（如杨家将的故事里，就大肆贬低北宋名将潘美，事实上，潘美与杨业之间并无仇怨，将帅关系亦很正常）。

唐太宗征东班师时论功行赏，以张士贵“勋赏居多”，拜为冠军大将军，行左屯卫大将军实权，又令其率军殿后。《张士贵墓志铭》在记述张士贵征辽时说：“超海之力，气盖三军，横野之功，胆雄百战”，对他在征辽战争中的表现给予了高度的评价。

陪葬昭陵

张士贵班师回朝后，先后出任茂州都督、兰州都督、幽州都督、扬州都督府长史等职。扬州都督府是唐代著名的上都督府，下辖若干州，都督一职不轻易受人，只授给王子或宰相，而王子或宰相，通常都是“实不之国”，遥领而已，都督府的军政要务，全由次官长吏负责，实际上，张士贵当时就是扬州都督府的最高军政长官。张士贵在扬州任职期间，积极疏通河流，造福民众，辖区内达到了“市狱宴而无扰，水火贱而盈储”。唐高宗永徽二年，拜张士贵为左领军大将军。显庆三年（公元653年），张士贵陪同唐高宗东巡洛阳，六月三日病逝，终年七十二岁。张士贵征战一生，为大唐江山出死入生，屡建奇功，生前被封为虢国公，死后赐东园秘器，被朝廷追授为辅国大将军，荆州都督，追加谥号为“襄”，丧事所需一切费用均由朝廷支付，陪葬唐太宗于昭陵。此外，唐高宗还下诏让唐朝宰相，当时最著名的文学家上官仪为张士贵撰写墓志，在墓志铭上，上官仪代表唐王朝对张士贵的一生给予了极高的评价。

据史料记载，唐太宗在世时，希望功臣们死后能够与他同葬一个陵园。于是，初唐的功臣名将皆以陪葬昭陵为荣，人们所熟知的魏征、秦琼、李勣（徐懋功）、程知节（程咬金）、尉迟敬德、房玄龄等均陪葬昭陵，使得昭陵成为有陪葬墓多达180多座，面积达60平方公里的庞大帝王陵园。

千百年来，由于话本小说和戏剧的虚构、诋毁和污蔑，张士贵的“奸臣”形象已深入人心，正是这三千多言的墓志铭揭开了笼罩在张氏家族头上的迷雾，使我们看到了历史上真实的张士贵。

山东省滕州市《官桥镇志》记载，官桥镇域东依十里龙山，温薛二水在望河汇流，西有玉水缠绕丰山，润滋沃野，中括“蓬莱岛”，风光秀丽，实属一大自然景观。唐朝李世民征东时，行军总管张士贵在此驻军，认定蓬莱有“龙脉”，遂在今前来村南，堪舆定位，封土建茔，置石人、石羊，修墓立石。至今立石仍在，此石厚50厘米，宽140厘米，高度断残无法度量，石质细腻无文字，俗称“滑石碑”。经专家鉴定，此滑石碑原有字迹，后经人工打磨才成现在这样，好像故意隐瞒史实。张士贵陪葬昭陵，这里的墓葬应该是衣冠冢，以前村民在挖地窖时，曾经挖到过墓室。村民相传，清朝末年张士贵的衣冠冢还有占地十几亩高出地面两三米的封土堆，衣冠冢前方是墓道，墓道两边置石人、石羊，在墓道的右前方有一座祠堂，明清时期改称为三圣堂，三圣堂于文革初期被破坏，至今大殿地基尚存，从建筑风格来看，应为唐代所建。在三圣堂的右前方，有一个占地几十亩，深达十几米的大坑，相传此坑是张士贵衣冠冢添坟取土挖出的坑。

又据《官桥镇志》记载，前来村村中有一大井，俗称“官井”，据传张士贵在此修建寝陵时开挖，水深盈丈，砖砌井壁，口镶方石，常年不干，方圆数里村民皆来此汲水，日久井口三层井台周围皆被井绳磨出数十道三公分深的石沟，据说井下泉眼之大能钻进牛犊，若堵塞泉眼需两三床被套，2009年11月，滕州市文物部门经过论证，认为此井确系唐代古井。

在距张士贵衣冠冢东北方向500多米的地方便是张士贵的将军府，将军府占地面积达二十多亩，如今村民在其旧址上已盖起了楼房，一些古稀老人还时常谈起，用将军府上的老土磕坯盖屋，下雨时顺着坯墙流下的雨水是清水，而用其它地方的土磕坯垒墙流下的雨水却是泥水。解放后，村民在张士贵的旧址上取土时，曾经挖到过部分唐宋时期的生活用具和大量的唐朝开元通宝钱，在将军府的旧址上也有一眼古井，据说是张士贵后花园里的井，如今也被村民填死。

在张士贵衣冠冢左前方500米的地方，有一个被村民俗称为“大墓”的封土高台，1957年7月，封土堆被雨水冲开，下面出现一方古墓，墓室由方石扣成，左边的方石上有一个盗洞。村民打开后，发现墓内已被淤泥填死，经清理发现为一座夫妻合葬墓，墓内尸骨排列无序，只有男墓主所戴纱帽依稀可辨，另外出土宝剑一把，护心镜一面，唐代开元通宝钱数枚，后经文物部门鉴定为唐代墓葬。1996年，又在此墓的右前方发现一座带石门的石椁，规模很大，石椁的四壁雕刻着唐代人物和花鸟，石椁内仅剩七枚开元通宝钱和一堆凌乱的尸骨，石椁周围是殉葬的动物尸骨，如鹿角，羊头等。至今，在这两座唐代墓葬周围方圆500米的范围内，已经发现多座唐宋年间的墓葬，但是都已经被盗掘过，而且都没有文字记载。

据了解，现在居住在前来村俗称西头张的张氏族人，便是张士贵的后裔，由于张士贵被丑化和诬蔑，他们不愿承认自己是张士贵的后裔。据说张氏家族在明代以前非常显赫，到清朝初年还有墓地二十多块，占地几百亩，仅村前一块墓地就有一百多亩，每座墓都很大，但奇怪的是，许多墓前都只有碑座而无碑，实在是一大奇观。经请教山西省社会科学院副院长张海赢教授得知，由于张士贵形象被丑化、诋毁，故意隐瞒家史是正常的，像山东省滕州市张士贵衣冠冢前的无字碑，后世子孙墓前有碑座而无碑，都是在故意隐瞒家史，不想让外人知道自己是“奸臣”的后代，1957年发现的唐代墓葬主人按照当时的墓葬规格来看，应为张士贵的儿子，因为唐朝对石质葬具有着严格的规定，只有得到皇帝的特许或恩典后，才能以石椁下葬。张士贵征伐高丽后，随李世民回朝，留下儿子替代其屯兵山东，以震慑高丽。据史料记载，唐太宗第一次征辽战争结束后，对自己没有最终臣服高丽很不满意，一心想再征高丽，所以班师回朝后，仍在高丽周围大量屯兵，一面震慑，一面侵扰，希望通过不断的侵扰，以疲高丽之师，最终使高丽臣服。如今，在距前来村南八公里的薛城区南石乡石沟营的寨山上，还有当年张士贵屯兵修建的寨墙遗迹。

山西省盂县《张氏族谱》记载，唐朝时，张士贵后人一直以军功世袭爵位，唐朝灭亡后，张士贵后裔又以文学出仕而闻名，张士贵的八世孙张崇嗣，在北宋年间被授为德军节度使，金紫光禄大夫、司马、上柱国等官位。在宋、金、元三朝，仅张士贵在山西省沂州一支后人就中进士三十多人；明清两朝，张士贵后裔逐渐退出官场。目前。张士贵后裔人丁兴旺，仅山东省就有1000多人，全国大约有60000多人。

唐代是我国历史上一个非常繁华的朝代，所以在物质条件满足后，各个皇帝们都想要长生不老，以享受这舒适的生活。所以，在唐代，又冉冉升起了一个新职业：道家的炼丹师。说起炼丹，古代都想吃丹以达到长生。殊不知，这个丹和毒药差不多。

现在我们都知道铅和汞是是重金属，是一种有毒物质，有时候我们体温计中的汞撒了，我们要用硫磺吸收，以免中毒。但是因为汞是液体物质，所以自然界中基本很稀少。但是汞多存在于丹砂中，有古籍记载“丹砂入火，化为水银”，因为一个性质，古代的炼丹家们都非常重视它。古代的丹中不止有汞，还有铅。

自然界的铅是一种贱金属，它熔点低，易提炼，是人类最早发现的金属之一。在炼丹时，铅和醋酸作用，可以生成一种白色粉末，古代一般用作涂料，在古代化妆品中也存在。因为这一神奇的变化，所以铅也被古代的炼丹师青眼有加。

我们了解了古代“仙丹”的原料之后，想必心中早有定论。因为生活在现代的我们都知道铅和汞都是有毒物质，人吃了不仅不可以长生，还会死的更快。所以在唐代，因为吃“仙丹”死的被人们成为仙解尸。有的吃了之后才知道自己要死，但是却被人告诉是在脱胎换骨。以至于后来要死的时候才后悔。

所以，吃仙丹活了一百多岁显然是不可信的。不过因为古代人对长生的追求，我国发明了火药也是十分意外的。

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十二属相起源马伯庸

《长安十二时辰》里，出现了很多历史上的真实人物。

以第一章来说，胡商商队进入长安西市，要出示“过所”，也就是介绍信和一路的通关记录。崔六在门口给老吏行贿，是在胡麻饼（也是唐代著名主食）里塞了一个“银铤”，其实就是后世更熟悉的“银锭”。但是跟后世流行的“”形状不太一样，唐代银锭更多的是梯条形和饼型的。

口檀，是由沉香和麝香混合制作而成的，简单来说就是古代版的口香糖。但是麝香价格特别高，普通的百姓根本用不起，于是就用鸡舌头代替了。这个东西是唐朝就有的，也称作丁子香。

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李必，原型李泌，字长源，从小就居住在长安城里，七岁的时候就能作诗，当时的宰相张九龄就称赞过他。《太平广记》载，开元十三年，李泌入宫觐见，李隆基命其与张九龄二人以棋子方圆为对，张言“方如棋局，圆如棋子，动如棋生，静如棋死”，李泌从容道，“方如行义，圆如用智，动如逞材，静如遂意。”

这也是历史上真实存在的故事。

《长安十二时辰》的原著中，作者马伯庸将光德坊的东北角，设定为是孙思邈故居——靖安司的所在地。

张小敬：“此处，是景龙观旧址残垣，地处西市光德坊，左邻复建景龙观，右邻京兆府公廨。这园子荒废很久了，舆图上都不曾标注。有人说，这是太子的私地。”

李必：“这里是靖安司，戡乱平镇曰靖，四方无事曰安。靖安司是朝廷新近秘设官署，整个长安贼事策防。靖安司主官何监，讳称执政，乃我朝廷三品秘书监，统管大唐明档秘档。靖安司在朝中地位，，朝中中书省、门下省、尚书省、吏部户部、礼部、兵部、刑部、工部、御史台、大理、光禄，三省六部一台九五监机密要件，全在此处。”

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你可以从这篇文中，看出这个作者的逻辑思维能力极其清楚，这是一个懂得自己要写什么的作者，乍一听这个理由好像很理所当然，但是写作这玩意儿，正和拍一样，每个导演都应该知道自己要拍什么，展现给观众的卖点是什么，遗憾的是，我们每次都能看见不知所云的，让人吐槽无力的烂片！所以，遇到一个知道自己要写什么，能用文字表达出自己擅长的、有自身特色的书，首先就值得尊敬。无论从知识面，还是从古董知识的表达方式来看，这本书，比起生硬的资料，跟让我收获丰厚。如果我需要对古董进行深层次的研究，那么我就会去看古董的专业书籍，但是如果你需要看情节、了解一些古董的有趣的点，这本书足够满足你。文中分为四个大部分，能看出作者的头脑非常清晰，一个古董伴随一个，这个里又会展现出古董的相关知识，让我觉得，这里的每个段落，都非常充实，而不是言之无物的灌水。从这篇文中，我看到了作者的诚意，看见了作品背后，作者的庞大阅读量。当然，我最喜欢的还是具有马伯庸本人特色的小段子，最后，一句，如题~~~~~~~~

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一直持续到天宝十四载的安史之乱。李亨并未随天子去蜀中，而是逃至灵武登基，遥尊天子为太上皇。于是大唐形成了蜀中太上皇、灵武天子以及远在江陵的永王三股势力。就在这时，久未现身的李泌再度出山，前来辅佐李亨，但坚决不受官职，只肯以客卿身份留任。在他的筹谋调度之下，李亨得以反败为胜，外败叛军，内压太上皇与永王，终于克成光复大业，人称李泌为“白衣宰相”。功成之后，李泌再度请辞，隐遁山林。在肃宗死后，代宗、德宗两代帝王都召他回朝为相，李泌数次出仕为相，又数次归隐。他一生历事玄、肃、代、德四位皇帝，四落四起，积功累封邺县侯。

86版电视剧《西游记》中是这样描述唐僧身世的： 新科状元陈光蕊领江州州主，携妻殷温娇（满堂娇）乘船赴任。途中在洪江被船夫刘洪害死后，推入水中。刘洪霸占温娇，并冒名赴任江州。殷**因怀身孕，勉强相从。孩子产下后，为保全其性命，害怕刘洪回来淹杀陈光蕊唯一的骨血，只得趁刘洪公差之际，将幼子放在木板上，并咬去幼子左脚上一个小指，作为日后相聚的验记，并附上 一封。 幼子顺江水漂到金山寺，被金山寺长老法明和尚救起，取名江流。长大后从母亲随身 中，得知冤情。找到母亲，并找到了外公殷丞相，督兵捉拿了刘洪。光蕊沉入洪江水底，被洪江龙王所救，后来与玄奘、殷温娇团聚。一家人回到京城相府，欢举团圆相会。 唐王李世民升陈光蕊为学士之职，随朝理政。玄奘立意安禅，送在洪福寺内修行。殷温娇竟然从容自尽，此后，玄奘自到金山寺中，报答法明长老。 但是这一情节并非《西游记》作品原创，用现在的话是《西游记》山寨（借鉴）了前人的小说和创作灵感。据考证，翻阅古代小说资料，类似的情节故事最早的可追溯到唐人的文言小说《崔尉子》，该文后被收录入唐・皇甫氏的小说集《原化记》，后来感谢宋代李昉等学者将此收录到《太平御览》卷一百二十一中，世人才能见到源头，使得这些零散短篇小说不至于湮灭在历史长河之中。 《太平广记》是宋代人编的一部大书。全书500卷，目录10卷，取材于汉代至宋初的野史小说及释藏﹑道经等和以小说家为主的杂着，属于类书。开始于太平兴国二年（977年），次年（978年）完成。因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同时编纂，所以叫做《太平广记》。 里边记载了几个关于郑州的故事，读来还是非常有传奇色彩的，其中《崔尉子》这一篇就讲述了一个这样的故事。施耐庵和罗贯中等人创作《西游记》时，竟然选用这个故事安排了唐僧的人设。 相传唐朝天宝年间(742年正月-756年七月)，有个姓崔的清河人，家住在荥阳，老母卢氏，经营买卖，家中很富有。 她有个儿子在京都榜上有名，受官到吉州大和县（应该是太和县）作县尉。 她的母亲留恋故乡的家产，不想到儿子作官的地方去，给儿子娶了太原王家的女儿，并陪送钱财有几十万，奴婢好几个人，前往大和县赴任。 于是他们就计划租船去。仆人说：「 ”现在有个吉州人姓孙，他说想要空着船返回，租价很便宜，如果和他商量，恐怕很稳妥。” 于是就选择出发的日子，崔就和王氏以及随走的奴婢们排着在堂下跪拜，流着眼泪告别母亲上了船。 不知走了多远，到晚间靠在荒野的岸边，撑船的人早就偷看了他们的行李，认为财货很多而起了坏心。 看崔尉不注意，突然把崔尉推到深潭里，假装要救被淹的人的样子。 回来说：「 ”可恨我尽力救也来不及了。” 王氏及跟随的奴婢们都悲痛大哭，姓孙的就拿出刀来逼迫他们，大家都很惊慌害怕，连气也不敢喘。 这天夜里，姓孙的强娶王氏。 王氏正身怀有孕，于是就凭着那些财物在江夏定居了。 后来王氏生了一个男孩，姓孙的撑船人供养他象自己的孩子一样，特别喜爱他。 他的母亲也偷偷地教他识字，但并不告诉他以前的事。 崔尉的母亲在郑州，很惊讶这么长时间没有崔尉一家的消息，盼望了很多年。 此时天下大乱，很多人都四散漂泊流浪。 崔尉的老母也认为与儿子是永远分隔了。 这以后二十年，姓孙的凭崔尉的钱财发了家，以致家财很富足。 养崔子到十多岁了，学问技艺已成。就让他入京去考举人。这孩子西上京城，路上经过郑州，离郑州还大约有五十多里路的时候，正赶在晚上迷了路。 但觉有一盏灯在前面引路，却看不见人，崔子就跟着灯走。 走了二十多里，来到一庄园门前，他就敲开门要求寄宿一晚。 主人收容了他。让他在厅中住。这个庄园原来是崔庄。 家人暗中看看崔子，就报告老母说：「 ”门前边那个寄宿的客人，面貌很象我们家的郎君。” 家人又看他的言语行动，则没有多少异样，又去告诉老母。 老母想自己看看，就招呼崔子进了上屋，和他谈话，觉得同自己的儿子一模一样，一问才知他姓孙，老母又掉下眼泪，崔子也不知怎么办是好，老母说：「 ”郎君远道而来，住下明天吃一顿饭再走吧！” 崔子不敢违背这个老人的好意，就答应了。 第二天，老母见崔子要告别离去，就出声大哭，对崔子说：「 ”郎君不要对我这么哭感到吃惊，当年我只有一个儿子，以前因为要赴任，那以后就断绝了消息，到现在已经二十年了，今天看见你的相貌举止太象我的儿子，不知不觉就悲痛罢了。郎君往西去，回来的那天一定要再来！” 崔子到那年春天，应考不中，回到郑州，又经过崔庄，老母很高兴，就留他多住了几天，临走时赠送给他钱物，还送给他一件衣服。 然后说：「 ”这是我那死了的儿子的衣服，以前是留作纪念的，现在既然永远也看不着了，因郎君相貌象我的儿子，就把它赠送给你。”号哭着告别。 崔子说：「 ”以后再经过这里，我也要来探访。” 崔子回到家里也没有向父母说这些事。 后来有一天，忽然穿上老母所赠的那件衣服，下襟有一个火烧的小孔。 崔母吃惊地问：「 ”在什么地方得到的这件衣服？” 崔子才叙述了前前后后的经过。崔母就屏退了外人，哭着对崔子说了以前的事。「 ”这件衣服是我给你的父亲作的，在熨烫的时候不小心掉下点火烧了。你父亲临出发那天，我的婆婆留下这件衣服作纪念。我看你太幼小，恐怕你申诉论理不成，那想到现在是神使我们的事将要昭雪。” 崔子听完母亲的话后大声痛哭。到官府里去申诉了冤情。 经过审问果然是事实，姓孙的伏法招供了。 杀了姓孙的。但因为崔尉的妻子不能早日到官陈述，判她应该问罪，因崔子悲哀地请求而免除处罪。 看了这篇文章，你是不是感觉很奇妙，西游记的重要桥段竟然源自咱们郑州的真实故事。以下是《崔尉子》的原文。 原文 唐天宝中，有清河崔氏，家居于荥阳。母卢氏，干于治生，家颇富。有子策名京都，受吉州大和县尉，其母恋故产，不之官。为子娶太原王氏女，与财数十万，一奴一婢数人。赴任，乃谋赁舟而去，仆人曰：「 ”今有吉州人姓孙，云空舟欲返，佣价极廉，倘与商量，亦恐稳便。”遂择发日，崔与王氏及婢仆列拜堂下，泣别而登舟。不数程，晚临野岸，舟人素窥其囊橐，伺崔尉不意，遽推落于深潭，佯为拯溺之势。退而言曰：「 ”恨力救不及矣！”其家大恸，孙以刃示之，皆惶惧。无复喘息。是夜，抑纳王氏。王方娠，遂以财物居于江夏，后王氏生男，舟人养为己子，极爱焉。其母亦窃诲以文字，母亦不告其由。崔之亲老在郑州，讶久不得消息。积望数年。天下离乱，人多飘流，崔母分与子永隔矣。尔后二十年，孙氏因崔财致产极厚，养子年十，学艺已成，遂遣入京赴举。此子西上，途过郑州，去州约五十里，遇夜迷路，常有一火前引，而不见人。随火而行，二十余里，至庄门，扣开以寄宿。主人容之，舍于厅中，乃崔庄也。其家人窃窥，报其母曰：「 ”门前宿客，面貌相似郎君。”家人又伺其言语行步，辄无少异，又白其母。母欲自审之，遂召入升堂，与之语话，一如其子，问乃孙氏矣。其母又垂泣，其子不知所以。母曰：「 ”郎君远来，明日且住一食。”此子不敢违长者之意，遂诺之。明日，母见此子告去，遂发声恸哭，谓此子曰：「 ”郎君勿惊此哭者。昔年唯有一子，顷因赴官，遂绝消息，已二十年矣。今见郎君状貌，酷似吾子，不觉悲恸耳。郎君西去，回日必须相过，老身心孤，见郎君如己儿也。亦有奉赠，努力早回。”此子至春，应举不捷，却归至郑州，还过母庄。母见欣然，遂留停歇数日，临行赠赀粮，兼与衣一副曰：「 ”此是吾亡子衣服，去日为念，今既永隔，以郎君貌似吾子，便以奉赠。”号哭而别，他时过此，亦须相访。此子却归，亦不为父母言之。后忽著老母所遗衣衫，下襟有火烧孔。其母惊问：「 ”何处得此衣？”乃述本末。母因屏人，泣与子言其事：「 ”此衣是吾与汝父所制，初熨之时，误遗火所爇，汝父临发之日，阿婆留此以为念。比为汝幼小，恐申理不了，岂期今日神理昭然。”其子闻言恸哭，诣府论冤，推问果伏。诛孙氏，而妻以不早自陈，断合从坐，其子哀请而免。（出《原化记》）