一，多看真迹。书画作为文化艺术，既有其自身的积累和师承，也有自己发展的历史，是历史文化演变的结果，同时，也受当时社会的政治、经济、文化、物质条件及生活习俗的影响和制约，不同时代的绘画有不同的风格特征，如果一幅绘画不符合时代特点，那很可能是赝品。古代字画作品的真伪判断，归根到底是对真伪进行比较，对古代字画的发展脉络及每个名家的风格面貌有一个较为清晰的认识与了解有助于藏家发现真伪的差异。

二，了解名家风格，一个书画家长年累月所形成的笔法习惯，无论其作品题材如何变化，总能看到他的笔法轨迹和风格特征，所以要熟悉主要书画名家的艺术气质、师承渊源、作品境界以及创作笔法、用墨用色等独特之处，熟悉书画家的画风与笔墨语言，对提高自己的鉴赏能力大有裨益，同时也能作为鉴定真伪的一个参考。

三，注意题款钤印。在中国画中明确出现署款可以说历史并不悠久。北宋时画家把名款多藏在画中很不显眼的地方，署款真正开始大规模盛行是在元代，这对于一幅作品朝代的判定很是关键。书画作伪者常常利用无款字画或残破字画，在落款和印章上做手脚，有的伪造签名，有的伪造印章。对签名真伪的鉴别，一是从笔法和书法功力上辨认。二是从书画家名、字签署习惯上辨认。对印章的鉴别也可以从两方面看：一是看印章。不同时代印章的形状、刻法、篆文以及印章的用料质地多有不同。如宋代印章以铜、玉居多;元代印章质料有木、铜、玉、石;明代中后期印章质料以石质居多。二是看印泥。元代以后印泥是以油调朱而成;而宋代以前多用水印，以水调朱，南宋以后至元代也有用蜜调朱的。调治方法不同，印迹颜色也不同，以此可发现破绽，辨别真伪。另外，也要注意落款年月与作者出生年月是否相符，与事实有无出入。

四，注意题跋。古代字画上多有历代藏家与鉴家的题跋与观款，因为藏家对书画的题跋十分看重，造假者便投其所好，在伪造题跋上下功夫做文章。如明代张泰阶便善用此招，他伪造的假画常常都附带各代名家假跋，因此遇到“名家题跋”时应格外小心，多加审看。书画所用的纸和绢，因朝代不同也有所不同。宋、元所织的绢无论精细、色度都有差别;而一些朝代的造纸用料也有不同。如隋、唐、五代都用麻纸，北宋时期用树皮造纸。如书画上落款的朝代与绢、纸的朝代不符，也可断定为赝品。

1、看铜质：

我国历代铜钱大多数是以铜合金形式铸造的，因合金的成分不同，铜钱也随之呈现出不同的颜色。

总地来讲，用铜锌合金铸造的铜钱呈**，铜锡合金铸造的铜钱呈青色。明嘉靖以后，开始向前发生了较大的变化。清代新疆等地用红铜铸钱，颜色紫红。在铜钱鉴定过程中，如发现铜质与时代不相符的铜钱，即可断定其为伪品。

2、观锈色：

提高铜钱伪锈鉴别能力，是铜钱鉴定的重点所在。因为几乎每种作假方法，最后都要用伪锈来做掩饰。铜是一种比较稳定的金属，在常温下不易生锈。要经过几十年，甚至上百年的时间才能生成氧化铜、碱式碳酸铜等。铜锈一般是指铜质铜钱表面形成的一种氧化物。

3、看钱文：

很多铜钱有铭文书写是我国铜钱的一大特点，而且不同时代的铸币铭文，．”文字字体各有特征，有不同的书写风格。根据这些特征可检验是否为同时代的铜钱。

4、听声音：

辨声也是铜钱鉴定的重要方法之一。由于年代久远，古币火气尽脱，敲击时声音无转音，掷于水泥地面时其声音暗哑。只要将其轻摔在桌面上，或用金属敲击，．会发出破壳声，没有清脆响亮的金属声。

5、闻气味：

辨味亦为鉴定伪钱的方法之一。真币传世已久，冶铸时的火气早已消失，嗅时没有任何火气。长期埋于土中的古币，．刚出土时常带绿色的锈蚀，嗅时有一股泥土味。而伪造的古币由于冶铸未久，-铜钱上常留有冶铸时的火气。

6、辨伪色：

铜钱经过长期的流传、把玩，表面上会生成一种坚硬的黑褐色或古铜色包浆，业内称为“传世古”。

真的“传世古”坚牢，包浆难以刮除，铜钱流传愈久，色泽愈深，质地越是坚牢，用水煮刀刮都很难去掉。假的“传世古’’包浆比较轻浮，质地疏松，用开水泡煮后洗刷即可以基本去除。如发现宋代以前浅黄发光的黄铜钱，大概就是伪币了。

7、观版别：

从版别上辨别古钱必须要多接触实物，以熟悉各个朝代的铜钱真品。不但要注意珍稀品，也要注意大量的普通品种。因为这些普通品很少有伪品，能真实地反映各个历史时期的铜钱特征。造假者往往为了品相美观，将刀币、布币边缘磨光滑，实际上是画蛇添足，露出了破绽。

8、铸作方法：

铸作（铸造和形制）的鉴别也是铜钱辨伪的重要依据。我国铜钱的铸造分为两个阶段，唐代以前采用范铸法，唐代以后多用母钱翻砂法口范铸法主要有陶范、石范和铜范三种，陶范是最早出现的铸币方法，战国以后才开始使用后两种方法。

9、比较密度：

铜的密度是8960kg/m³，计算铜钱的密度，再与铜的密度相比较，如果与铜的密度相同或接近的，那么就是真品；如果比铜的密度小，那么就是伪品

扩展资料：

铜钱特点：

把铜钱盘起来缠绕腰间，既方便携带又安全。"盘缠"一词即来源于此。

“盘缠”是指如今说的旅费。但是，旅费为什么又“盘”又“缠”呢？盘绕、缠绕是近义词，钱同盘绕、缠绕在今日当然毫无关系，不过，古代却有某种必然联系呢！

古钱是中间有孔的金属硬币，常用绳索将一千个钱币成串再吊起来，穿钱的绳索叫做“贯”，所以，一千钱又叫一吊钱或一贯钱。有出戏叫《十五贯》，即涉及十五串钱的一个案子。

古时不要说没有旅行支票、信用卡，就算纸币也是后来才有的，于是，人们在出远门办事探亲之时，只能带上笨重的成串铜钱。把铜钱盘起来缠绕腰间，既方便携带又巡全，因此古人将这又“盘”又“缠”的旅费叫“盘缠”了。

-铜钱

1、分类法：运用类型学的分类排比法，找出各种陶瓷之间的异同点，加以分类分型，摸索出器物演变的规律，达到认识和掌握的目的。

2、比较法：利用已知的标准器(例如窑址标本，纪年墓出土或器物本身带有年款的陶瓷器)，与彼此有某种联系的鉴定对象加以对照，从各个方面进行研究和比较，以已知比未知，使未知变知之，得出合乎事实的判断。

3、甄别法：在实践的基础上，运用调查、考证和科学检验等不同方法，通过逻辑思维和概括，对鉴定对象作出正确的甄别。

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鉴定的核心

价值的内容是文物鉴定的核心，主要包含四个方面，历史价值、科学价值、艺术价值、经济价值。前三者是无形的，不具有直接表现性，经济价值则相反，它是前三者的集中体现，但有时可能并不统一。

文物鉴定有公立鉴定和民间鉴定两大类。公立鉴定指国家文物行政部门主管的组织机构的鉴定行为。如国家文物鉴定委员会、地方省级鉴定站、经批准设立的带有事业单位性质的文物商店、公立的博物馆等公益机构的鉴定。

民间鉴定指除此之外的各类鉴定行为。文物鉴定的争议可能发生在公与公、公与民、民与民任意两者之间，并基本集中在对真伪的鉴定上，一少部分集中在对价格高低的鉴定上。

-古董鉴定

中国的古籍辨伪工作是伴随着文献研究工作的开展而产生的。早在战国时代，就有学者认识到，有必要在使用文献之前，对其立论、事实的真伪进行考辨。西汉末年,官府组织学者进行大规模的校理典籍工作,第一次全面地对当时所存文献中的依托和真伪掺杂现象进行了辨析在基本根据《七略》编成的《汉书·艺文志》中，有许多“依托”、“非古语”、“后世所加”之类的断语。此后历代学者对此都很关注，如东汉经学家马融在注《尚书》时曾遍考各篇的真伪；王充在《论衡》中系统地对当时一些经史要籍中记载的史实提出了质疑；隋代僧法经编纂的《众经目录》专立“辨伪”一门，著录在著者、内容和年代上有问题的经籍；唐代文学家韩愈在读书治学过程中，注意辨别古书之真伪，并根据伪书的不同性质对它们进行了初步的分类；与韩愈齐名的柳宗元，更写有《辨〈冠子〉》、《辨〈列子〉》等辨伪专篇。宋代疑伪考辨之风更为盛行，当时的著名学者如欧阳修、吴、程大昌、王应麟、程颐、朱熹、晁公武等都进行过文献考辨，取得了较多成就。明代胡应麟在总结前人辨伪经验的基础上，归纳了古籍作伪的十几种情况，系统提出了辨析伪书的 8条基本方法；藏书家祁承在《澹生堂藏书约·鉴书》中也曾归纳了伪书的种种情况。清代是继宋以后辨伪工作的又一兴盛时期，学者们在提出问题的态度上更为慎重。在辨伪方法上更加细密，考辨深度也大大超过前代，确认了一批长期争论不休的典籍真伪。如确证古文《尚书》《孔子家语》今本《竹书纪年》系伪书等，即是这一时期辨伪工作的重要成果，阎若璩则是这一时期的杰出代表。姚际恒所著《古今伪书考》一书是著名的辨伪著作。著名学者崔述在《考信录》一书中，对先秦典籍中史事立说的真伪进行了系统的考辨，基本总结了前人在这一方面的研究成果和工作经验，直接启迪了中华民国时期“古史辨”学派疑古辨伪学术活动的开展。清末民初的辨伪工作，不仅在具体文献的辨伪上有所收获，而且还在西方学术思想输入的背景下，依据前代学者的经验和成果，对辨伪方法进行了全面总结，基本确立了辨伪作为文献研究的分支学科的地位与方法。其中较著名的有胡适在《中国哲学史大纲》中提出的审定史料真伪的 5条方法；梁启超在《中国历史研究法》和《古书之真伪及其年代》中归纳的辨伪公例等。近人张心辑《伪书通考》，基本上涵括了前人的辨伪成果和方法，是一部著名的辨伪工具书。

目前市场上出售古籍书，较为盛行，但唐、宋、元、明等朝代的古籍书已是凤毛麟角，难以见到，故大多数均为清代或者民国时期的书籍。

对于如何鉴别清代版本古籍书的问题，根据笔者多年来的一些实践体会，有如下几点以供参考。 对清代书籍的版别要有所认识，其大致可分内府刻本、官刻本、私刻本、坊刻本等四大类别。内府刻本主要指武英殿刻本；官刻本主要指各省、府、州、县学校、书院刻本；私刻本主要指私人刻书；坊刻本指书坊刻本，如苏州扫叶山房，扬州文官堂、宁波群玉山房，安徽屯溪茹古堂、金陵奎璧斋等等。 对清代书籍的特征要有所掌握清初刻本多有明代遗风，字形长方、横细竖粗。如顺治刻本《甲申集》、《梅村集》。康熙以后多为硬体字和软体字。硬体字即仿宋体；软体字即写体，如《板桥集》、《绿窗遗稿》、《杨太后诗》等。 对清代书籍的纸张要有所了解。其多为开化纸、棉纸、黄榜纸、毛边纸、毛太纸等，颜色呈暗黄，纸质柔软耐久。 对清代书籍的版式要有所辨别。一般多为左右双边，也有四周双边、单边。多白口、少黑口，装帧大多为线装。 总之，对清代版本书籍的鉴定方法除上述几方面外，还应注意书的作者及成书年代是否相符，也是鉴定清代古籍书是否属真本或仿本的重要一环。

雍正通宝由于各省铸造规范高度统一，故版别相对较少，此外，宝泉局和宝源局出产过仿照康熙通宝罗汉钱的雍正通宝罗汉式钱币。

这类钱币于雍正初年铸造，它们比一般的雍正通宝要小一圈，铜料则更精，钱币外缘比一般的雍正通宝要宽，面文比一般的雍正通宝更为精美。其中宝泉局的面文通字为单点通。

对于雍正通宝的直径而言，普遍在26毫米到28毫米之间，集中于265毫米至275毫米之间，个别钱局集中于28毫米左右。基本没有小于255毫米和大于285毫米的雍正通宝。

从唐朝以来的小平钱中基本没有能够达到这一直径标准的。（唐朝以来的小平钱直径普遍在23毫米到26毫米之间。）其直径之大，开创了小平钱币的先河。

扩展资料：

历史背景：

雍正通宝铸造时，清王朝正处在康乾盛世的顶峰期，相比之后的乾隆通宝，嘉庆通宝而言，它的质量较大，对通货的控制能力也较强。

而相比之前的顺治通宝而言，由于雍正年间处在清朝最鼎盛的时期，社会安定，而顺治年间统一战争还在继续，社会动荡，故顺治通宝钱币多种多样，形成了顺治五式，而作为盛世的产物，雍正通宝的版式则最为简单，自然也省去了如同顺治通宝那样的多重变化。

雍正皇帝对铸钱格外重视，史载“康熙政尚宽仁，雍正继以严猛”，对自康熙后期起就遗留下来的诸多弊政进行了大刀阔斧的改革。

铸钱上也不例外。雍正年间，朝廷对铸钱控制极严，民间私铸极少，在执政初年有民间铸钱，形体较小、铜中夹铅。针对这一弊端，雍正皇帝责令将铸钱者均被处极刑，私铸遂绝[1]  。这也使得我们现在看到的雍正通宝大多做工精美，整齐划一，而轻小薄劣钱少见的原因。

-雍正通宝

可以通过银票的纸张、图案、和票号来辨别真假。

印刷纸币用的纸是川纸，是负责制钞的官员发现的，这种纸光亮洁白，而且非常耐用，纸张的工艺也非常复杂，一般很难伪造，除非造假的人能得到川纸，而川纸又是被禁止采购的，所以大大的限制了造假者的行为。

古代纸币上有很多图案，就像现在的钞票一样，印制过程是非常复杂的。纸币图案有，房屋、花鸟、人物，等等，或者用名家的字画。清代宝钞大多用龙作为印刷的图案，非常复杂，所以造假者很难模仿成功。

古代最早的纸币是由私人发行的交子，不过古代的纸币在印制和使用的时候，都必须经过官方的认可。官方会在交子上记录收到的钱，只有签字画押之后才能使用。纸币在发行的过程中，朝廷会给各省府县钱庄各留一印记，老百姓用钱的时候，再留一印。手续虽然复杂，但是能做到杜绝造假。

古代，造假者实在是太多了，政府不得不及时换纸票，换纸票就得换飘板重新印刷。对于纸票的印刷也有一定的要求，有的用木版印制的，有的又会换成了铜版，一般使用期限不超过一年。

密押技术是清朝防真伪的一个方式。密押更换速度特别快，防伪效果也非常好。很多票号每年都更换好多次密押，这种方式可以完美的杜绝造假。

现代人分辨真伪有很多种方式，有时候用验钞机，有时候用手摸，还有的时候对着太阳光看防伪线，方法非常多。在古时候，很多百姓不具备分辨真假银票的技术，所以在各地官府都设辨钞人，专门负责识别银票真假，就像银行的工作人员一样，普及相关知识，并收取适量的手续费。

扩展资料：

历史上最早出现的纸币称为“交子”，是在四川民间出现的，也是世界上最早的纸币！刚开始人们根本没有把纸币放在心上，最早只是用来做存根，觉得非常好携带，后来发现很好用，便开始用于交易，就这样逐渐推广起来。

北宋的政府得知此事之后，开始施行政策改革，先后印刷发行了大量纸币，种类也非常多，有交子、钱引、关子、会子等等。当然，每个时代都离不开造假，宋朝也不例外。

当年就有很多造假团伙，专门造假纸币，而且非常繁多。宋朝只开设了世界上第一个负责纸币发行的官方机构叫“益州交子务”，其他印刷机构全部都是假的。

当时，宋朝政府非常不安，为了打击造假，施行严酷的刑法惩戒那些造假的人。严酷刑罚一直持续到了清朝，才真正的杜绝了造假行为。

-银票