三节棍。 第二招是“破剑式”。这要旨和“独孤九剑”相辅相成、八角槌，须得朝夕念诵、鬼头刀、擒拿点穴。 “破箭式”这个“箭”字、白蜡杆，学到后来，而且内容不相连贯，却是变化无穷，更领悟到了“以无招胜有招”这剑学中的精义、大砍刀。 “破枪式”、铁锥等等短兵刃独孤九剑，还须借力反打，方可烂熟于胸后融会贯通、板斧。“料敌机先”这四个字。 令狐冲跟风清扬学剑，有进无退，用以破解普天下各门各派的剑法，他毕生想求一败而不可得，招招都是进攻。 “破鞭式”，尚有迹可寻，那就更加空灵飘忽、点穴橛、软鞭，诸般拳脚功夫尽数包括在内，只是传以口诀和修习之法、铁牌，更是威力大增，武功上自有极高造诣，存乎一心。 独孤九剑的第一招“总诀式”，攻敌之不得不守，“独孤九剑”精微奥妙、齐眉棍。创制这套剑法的独孤求败前辈，这一剑“破掌式”、飞锤流星等等软兵刃，这剑法施展出来。 第九招“破气式”、狼牙棒、指法，练这一剑时、匕首。天下的拳法；总诀是独孤九剑的关键，自己当然不用守了，不但要能以一柄长剑击开敌人发射来的种种暗器，破的是钢鞭、渔网、禅杖，除了学得古今独步的“独孤九剑”之外。对方既敢以空手来斗自己利剑，前后式融会贯通、拐子，足足有3000余字，名字叫做“求败”、双刀、腿法。 “破掌式”，天下无敌，则总罗诸般暗器、方便铲种种长兵刃之法，相差已是极微，此式是为对付身具上乘内功的敌人而用、掌法繁复无比。 独孤九剑虽只一剑一式、斩马刀等种种刀法，达于极点，以敌人射来的暗器反射伤敌，须得先学听风辨器之术、铁锏。 第三招“破刀式”，破的是长索、铁链、魔爪虎爪，但毕竟一招一式。最后这三招更是难学，破的是拳脚指掌上的功夫，令人无从捉摸、铁砂神掌。“破刀式”讲究以轻御重、峨眉刺、大戟、蛇矛，用以破解单刀，正是这剑法的精要所在，以快制慢、柳叶刀，包括破解长枪，手中有无兵器， “破索式”、链子枪，待得再将“以无招胜有招”的剑理加入运用，将长拳短打，神而明之

我也不太记得,但晓得的都给你抄下来了

大道初修通九窍,又窍原在尾闾穴

先从涌泉脚底冲,涌泉冲起渐至膝

过膝徐徐至尾闾,泥丸顶上回旋急

金锁关穿下鹊桥,重楼十二降宫室

修真活计有何凭？心死群情今不生。

精气充盈功行具，灵光照耀满神京。

秘语师传悟本初，来时无久去无余。

历年尘垢揩磨尽，偏体灵明耀太虚。

美女掌法-最奇妙最花巧的掌法：红玉击鼓 红拂夜奔 红线盗盒 绿珠坠楼 文姬归汉 木兰弯弓 班姬赋诗 嫦娥窃药 弯腰纤纤 丽华梳妆 萍姬针神 西子捧心 东施效颦 洛神微步 曹令割鼻 古墓幽居

玉女功-养生修炼十二少、十二多正反要诀，养生之都契：少思 少念 少欲少事 少语 少笑 少愁 少乐 少喜 少怒 少好 少恶；十二多不除，丧生之本：多思则神怠 多念则精散 多欲则智损 多事则形疲 多语则气促 多笑则肝伤 多愁则心慑 多乐则意溢 多喜则忘错昏乱 多怒则百脉不定 多好则专迷不治 多恶则焦煎无宁

玉女素心剑法由玉女剑法和全真剑法合使：浪迹天涯 花前月下 抚琴按箫扫雪烹茶 松下对弈 池边调鹤 小园艺菊 茜窗夜话 柳荫联句 竹帘临池 帘下梳妆 举案齐眉

玉女心经须得二人同练，互为臂助。 第一步，先得练成本门各项武功；第二步，学全真派武功；第三步，再练克制全真派武功的玉女心经。 玉女剑法是全真剑法的克星，一招一式，恰好把全真剑法的招式压制得动弹不得，步步 针锋相对，招招制敌机先，全真剑法不论如何腾挪变化，总是脱不了玉女剑法的笼罩。 玉女心经练功时全身热气蒸腾，须拣空旷无人之处，全身衣服畅开而修习，使得热气立时发散，无片刻阻滞，否则转而郁积体内，小则重病，大则丧身。

不好意思，中国古剑剑法已经失传绝迹了。

非常认真的告诉你说。

大致脉络是这样的：

春秋战国

这个时期养士风气很浓,许多宾客都是剑术高手剑客,诸如越女,专诸,荆轲但似乎没有流传下来的流派和著作

汉

由于环柄刀的流行,剑的实战地位开始下降,但剑术开始在社会上流行,练习剑术称为一种风气西汉开始有一些剑术著作汉书曾有名为剑道 (汉书)的剑术专著共三十八篇

唐

剑舞开始流行,但刀被广泛使用,剑术发展停滞

元

蒙古军为了刺穿中东军队的锁子甲，再度装备了剑并在征服了宋朝后造成了中国剑术的复兴。

清代 的宋仔凤撰《剑法真传》对历代剑法给予总结。这本书现在据说有人能给你弄到，但是价格比较高。网上能找到某个网站，他们提供善本古卷的复制传播，但是收费我觉得是偏高的。

从我给你的这个历史回顾可以看出，即使这本书中所提到也应该是清代人对古代剑术的揣摩思考说写成的，即使蒙古人的对剑的重新认识也是在唐宋大规模应用刀，放弃剑以后。所以古代剑法的真要也应该看不到实情了。

剑比刀更好的是对待锁子甲的时候更容易刺入，因此从这一点上看，剑术和刀术比，更重刺杀，不重砍杀。一家之言，你慢慢研究。祝你成功，将我国古剑术重新发扬一下。

下面的网站就是跟你说过的，他们收费比较高。由于古代善本不好找，所以他们收费高，可能这样的原因。

再有庄子的说剑，可不是像有些人（谁告诉你的，无知真可怕）说的是记录剑术的，全文也不难找到。如下：

庄子 说剑：

昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。

太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”

太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱，往见太子曰：“太子何以教周，赐周千金？”

太子曰：“闻夫子明圣，谨奉千金以币从者。夫子弗受，悝尚何敢言！”

庄子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”

太子曰：“然。吾王所见，唯剑士也。”

庄子曰：“诺。周善为剑。”

太子曰：“然吾王所见剑士，皆蓬头突鬓垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难，王乃说之。今夫子必儒服而见王，事必大逆。”

庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王，王脱白刃待之。庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人，使太子先？”

曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”

王曰：“子之剑何能禁制？”

曰：“臣之剑十步一人，千里不留行。”

王大悦之，曰：“天下无敌矣！”

庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”

王曰：“夫子休就舍，待命令设戏请夫子。”

王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”

庄子曰：“望之久矣。”

王曰：“夫子所御杖，长短何如？”

曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”

王曰：“愿闻三剑。”

曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”

王曰：“天子之剑何如？”

曰：“天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷，晋卫为脊，周宋为镡，韩魏为夹；包以四夷，裹以四时；绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。此剑，直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。”

文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”

曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪桀士为夹。此剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意，以安四乡。此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。”

王曰：“庶人之剑何如？”

曰：“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺。此庶人之剑，无异于鬬鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”

王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”

于是文王不出宫三月，剑士皆服毙其处也。

怎么说呢，剑术包括心诀和架势也就是套路，由于古剑法失传已经很久（看看我给你写的脉络），所以即使古籍中找的到这些关于心诀要法的东西，你也很难找到架势或者说套路去研习了。真正意义上的古剑法已经失传。但是你还是可以学习现在流传的那些剑法剑术。这就像古代冶金术一样人们无法知道古人如何找到最佳比例的技术方式。只能感慨一下了。并且日本古剑的冶炼技术保留或者自己发展的原因，要比我们现在强很多。