《左传》是记录春秋时期社会状况的重要典籍。取材于王室档案、鲁史策书、诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学、文学都有重要影响。主要记录了周王室的衰微，评论。

《左传》是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，它代表了先秦史学的最高成就。它补充并丰富了《春秋》的内容，不但记鲁国一国的史实，而且还兼记各国历史；不但记政治大事，还广泛涉及社会各个领域的“小事”；一改《春秋》流水账式的记史方法，代之以有系统、有组织的史书编纂方法；不但记春秋时史实，而且引征了许多古代史实。就著成了中国古代第一部叙事详尽的编年史，这就大大提高了《左传》的史料价值。 作为编年史，《左传》的情节结构主要是按时间顺序交代事情发生、发展和结果。但倒叙和预叙手法的运用，也是其叙事的重要特色。

倒叙就是在叙事过程中回顾事件的起因，或者交代与事件有关的背景等。如“宣公三年”先记载了郑穆公兰之死，然后回顾了他的出生和命名：其母梦见天使与之兰，怀孕而生穆公，故名之兰。

《左传》中还有插叙和补叙，性质作用与倒叙类似。这些叙述，常用一个“初”字领起。预叙即先叙出将要发生的事，或预见事件的结果。

《左传》以第三人称作为叙事角度，作者以旁观者的立场叙述事件，发表评论，视角广阔灵活，几乎不受任何限制。个别段落中，作者也从事件中人物的角度，来叙述正在发生的事件及场景。如写鄢陵之战“楚子等巢车以望晋师”中阵地的情况，完全是通过楚子和伯州犁的对话展示出来的。（成公十六年） 按照鲁国十二公的顺序，记录了当时各方面的历史，共18万字。

1．隐公11年（公元前722年——前712年）

2．桓公18年（公元前711年——前694年）

3．庄公32年（公元前693年——前662年）

4．闵公2年（公元前661年——前660年）

5．僖公33年（公元前659年——前627年）

6．文公18年（公元前626年——前609年）

7．宣公18年（公元前608年——前591年）

8．成公18年（公元前590年——前573年）

9．襄公31年（公元前572年——前542年）

10．昭公32年（公元前541年——前510年）

11．定公15年（公元前509年——前495年）

12．哀公27年（公元前494年——前468年）

13．书末附悼公4年及智伯灭亡 《左传》虽不是文学著作，但从广义上看，仍可说是中国第一部大规模的叙事性作品。比较以前任何一种著作，它的叙事能力表现出惊人的发展。许多头绪纷杂、变化多端的历史大事件，都能处理得有条不紊，繁而不乱。其中关于战争的描写，尤其写得出色。

作者善于将每一战役都放在大国争霸的背景下展开，对于战争的远因近因，各国关系的组合变化，战前策划，交锋过程，战争影响，以简练而不乏文采的文笔写出，且行文精炼、严密而有力。这种叙事能力，无论对后来的历史著作还是文学著作，都是具有极重要意义的。且注重故事的生动有趣，常常以较为细致生动的情节，表现人物的形象。《左传》对后世的《战国策》《史记》的写作风格产生很大影响，形成文史结合的传统之一。

《左传》虽是历史著作，但与《尚书》《春秋》有所不同，它“情韵并美，文彩照耀”，是先秦时期最具文学色彩的历史散文。其文学特点可概括为：

第一，文学性的剪裁和历史时间的故事情节化。

第二，刻画人物性格神形毕现，有立体感。

第三，生动的场面描写和传神的细节描写。

第四，擅长叙写外交辞令，理富文美。 （传）惠公元妃孟子。孟子卒，继室以声子，生隐公。宋武公生仲子。仲子生而有文在其手，曰为鲁夫人，故仲子归于我。生桓公而惠公薨，是以隐公立而奉之。

隐公（经一·一）元年

春，王正月。

（经一·二）三月，公及邾仪父盟于蔑。

（经一·三）夏，五月，郑伯克段于鄢。

（经一·四）秋，七月，天王使宰咺来归惠公、仲子之赗。

（经一·五）九月，及宋人盟于宿。

（经一·六）冬，十有二月，祭伯来。

（经一·七）公子益师卒。

（传一·一）元年，春，王周正月，不书即位，摄也。

（传一·二）三月，公及邾仪父盟于蔑，邾子克也。未王命，故不书爵。曰“仪父”，贵之也。公摄位而欲求好於邾，故为蔑之盟。

（传一·三）夏，四月，费伯帅师城郎。不书，非公命也。

（传一·四）初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请於武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：都，城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过叁国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓！蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。”

（传一·四）既而大叔命西鄙、北鄙贰於己。公子吕曰：国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：可矣。厚将得众。公曰：不义，不昵。厚将崩。大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑，夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣。”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也：谓之郑志。不言出奔，难之也。

（传一·四）遂置姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也！”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献於公。公赐之食。食舍肉。公问之。对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣；未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：敢问何谓也？公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：大隧之中，其乐也融融。姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄。”遂为母子如初。君子曰：颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：'孝子不匮，永锡尔类'，其是之谓乎！

（传一·五）秋，七月，天王使宰咺来归惠公、仲子之赗。缓，且子氏未薨，故名。天子七月而葬，同轨毕至；诸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士逾月，外姻至。赠死不及尸，吊生不及哀，豫凶事，非礼也。

（传一·六）八月，纪人伐夷。夷不告，故不书。

（传一·七）有蜚。不为灾，亦不书。

（传一·八）惠公之季年，败宋师于黄。公立而求成焉。九月，及宋人盟于宿，始通也。

（传一·九）冬，十月庚申，改葬惠公。公弗临，故不书。惠公之薨也，有宋师，太子少，葬故有阙，是以改葬。

（传一·十）卫侯来会葬，不见公，亦不书。

（传一·十一）郑共叔之乱，公孙滑出奔卫。卫人为之伐郑，取廪延。郑人以王师、虢师伐卫南鄙。请师於邾，邾子使私於公子豫。豫请往，公弗许，遂行，及邾人、郑人盟于翼。不书，非公命也。

（传一·十二）新作南门，不书，亦非公命也。

（传一·十三）十二月，祭伯来，非王命也。

（传一·十四）众父卒，公不与小敛，故不书日。

隐公（经二·一）二年

春，公会戎于潜。

（经二·二）夏，五月，莒人入向。

（经二·三）无骇帅师入极。

（经二·四）秋，八月庚辰，公及戎盟于唐。

（经二·五）九月，纪裂繻来逆女。

（经二·六）冬，十月，伯姬归于纪。

（经二·七）纪子帛、莒子盟于密。

（经二·八）十有二月，乙卯，夫人子氏薨。

（经二·九）郑人伐卫。

（传二·一）二年，春，公会戎于潜，修惠公之好也。戎请盟，公辞。

（传二·二）莒子娶于向，向姜不安莒而归。夏，莒人入向，以姜氏还。

（传二·三）司空无骇入极，费庈父胜之。

（传二·四）戎请盟。秋，盟于唐，复修戎好也。

（传二·五）九月，纪裂繻来逆女，卿为君逆也。

（传二·六）冬，纪子帛、莒子盟于密，鲁故也。

（传二·七）郑人伐卫，讨公孙滑之乱也。

隐公（经三·一）三年

春，王二月己巳，日有食之。

（经三·二）三月，庚戌，天王崩。

（经三·三）夏，四月辛卯，君氏卒。

（经三·四）秋，武氏子来求赙。

（经三·五）八月庚辰，宋公和卒。

（经三·六）冬，十有二月，齐侯、郑伯盟于石门。

（经三·七）癸未，葬宋穆公。

（传三·一）三年，春，王三月壬戌，平王崩。赴以庚戌，故书之。

（传三·二）夏，君氏卒--声子也。不赴於诸侯，不反哭于寝，不祔于姑，故不曰“薨”。不称夫人，故不言葬，不书姓。为公故，曰“君氏”。

（传三·三）郑武公、庄公为平王卿士。王贰于虢。郑伯怨王。王曰：“无之。”故周、郑交质。王子狐为质於郑，郑公子忽为质於周。王崩，周人将畀虢公政。四月，郑祭足帅师取温之麦。秋，又取成周之禾。周、郑交恶。君子曰：“信不由中，质无益也。明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之？茍有明信，涧、溪、沼、沚之毛，苹、蘩、蕰、藻之菜，筐、筥、锜、釜之器，潢、污、行、潦之水，可荐於鬼神，可羞於王公，而况君子结二国之信，行之以礼，又焉用质？风有《采蘩》、《采苹》，雅有《行苇》、《泂酌》，昭忠信也。”

（传三·四）武氏子来求赙，王未葬也。

（传三·五）宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉，曰：先君舍与夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之灵，得保首领以没；先君若问与夷，其将何辞以对？请子奉之，以主社稷。寡人虽死，亦无悔焉。对曰：群臣愿奉冯也。公曰：“不可。先君以寡人为贤，使主社稷。若弃德不让，是废先君之举也，岂曰能贤？光昭先君之令德，可不务乎？吾子其无废先君之功！”使公子冯出居於郑。八月，庚辰，宋穆公卒，殇公即位。君子曰：“宋宣公可谓知人矣。立穆公，其子飨之，命以义夫！商颂曰：‘殷受命咸宜，百禄是荷’，其是之谓乎！”

（传三·六）冬，齐、郑盟于石门，寻卢之盟也。庚戌，郑伯之车偾于济。

（传三·七）卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈，曰厉妫，生孝伯，早死。其娣戴妫，生桓公，庄姜以为己子。公子州吁，嬖人之子也。有宠而好兵，公弗禁。庄姜恶之。石碏谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳於邪。骄、奢、*、泆，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，*破义，所谓六逆也；君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者，将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”弗听。其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。

隐公（经四·一）四年

春，王二月，莒人伐杞，取牟、娄。

（经四·二）戊申，卫州吁弑其君完。

（经四·三）夏，公及宋公遇于清。

（经四·四）宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。

（经四·五）秋，翚帅师会宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。

（经四·六）九月，卫人杀州吁于濮。

（经四·七）冬，十有二月，卫人立晋。

（传四·一）四年，春，卫州吁弑桓公而立。

（传四·二）公与宋公为会，将寻宿之盟。未及期，卫人来告乱。夏，公及宋公遇于清。

（传四·三）宋殇公之即位也，公子冯出奔郑。郑人欲纳之。及卫州吁立，将修先君之怨於郑，而求宠於诸侯，以和其民。使告於宋曰：“君若伐郑，以除君害，君为主，敝邑以赋与陈、蔡从，则卫国之愿也。”宋人许之。於是陈、蔡方睦於卫，故宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑，围其东门，五日而还。公问於众仲曰：“卫州吁其成乎？”对曰：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。夫州吁，阻兵而安忍。阻兵，无众；安忍，无亲。众叛、亲离，难以济矣。夫兵，犹火也；弗戢，将自焚也。夫州吁弑其君，而虐用其民，於是乎不务令德，而欲以乱成，必不免矣。”

（传四·四）秋，诸侯复伐郑。宋公使来乞师，公辞之。羽父请以师会之，公弗许。固请而行。故书曰“翚帅师”，疾之也。诸侯之师败郑徒兵，取其禾而还。

（传四·五）州吁未能和其民，厚问定君於石子。石子曰：“王觐为可。”曰：“何以得觐？”曰：陈桓公方有宠於王。陈、卫方睦，若朝陈使请，必可得也。厚从州吁如陈。。石碏使告于陈曰：“卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图之。”陈人执之，而请莅于卫。九月，卫人使右宰丑莅杀州吁于濮。石碏使其宰獳羊肩莅杀石厚于陈。君子曰：「石碏，纯臣也。恶州吁而厚与焉。『大义灭亲』，其是之谓乎！」

（传四·六）卫人逆公子晋于邢。冬，十二月，宣公即位。书曰“卫人立晋”，众也。

隐公（经五·一）五年

春，公矢鱼于棠。

（经五·二）夏，四月，葬卫桓公。

（经五·三）秋，卫师入郕。

（经五·四）九月，考仲子之宫。初献六羽。

（经五·五）邾人、郑人伐宋。

（经五·六）螟。

（经五·七）冬，十有二月辛巳，公子彄卒。

（经五·八）宋人伐郑，围长葛。

隐公（传五·一）五年，春，公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰：「凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君，将纳民於轨、物者也。故讲事以度轨量谓之轨，取材以章物采谓之物。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春搜、夏苗、秋猕、冬狩，皆於农隙以讲事也。三年而治兵，入而振旅。归而饮至，以数军实。昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉不登於俎，皮革、齿牙、骨角、毛羽不登於器，则公不射，古之制也。若夫山林、川泽之实，器用之资，阜隶之事，官司之守，非君所及也。」公曰：「吾将略地焉。」遂往，陈鱼而观之，僖伯称疾不从。书曰「公矢鱼于棠」，非礼也，且言远地也。

（传五·二）曲沃庄伯以郑人、邢人伐翼，王使尹氏、武氏助之。翼侯奔随。

（传五·三）夏，葬卫桓公。卫乱，是以缓。

（传五·四）四月，郑人侵卫牧，以报东门之役，卫人以燕师伐郑，郑祭足、原繁、泄驾以三军军其前，使曼伯与子元潜军军其後。燕人畏郑三军，而不虞制人。六月，郑二公子以制人败燕师于北制。君子曰：「不备不虞，不可以师。」

（传五·五）曲沃叛王。秋，王命虢公伐曲沃，而立哀侯于翼。

（传五·六）卫之乱也，郕人侵卫，故卫师入郕。

（传五·七）九月，考仲子之宫将万焉。公问羽数於众仲。对曰：「天子用八，诸侯用六，大夫四，士二。夫舞，所以节八音而行八风，故自八以下。」公从之。於是初献六羽，始用六佾也。

（传五·八）宋人取邾田。邾人告於郑曰：「请君释憾於宋，敝邑为道。」郑人以王师会之，伐宋，入其郛，以报东门之役。宋人使来告命。公闻其入郛也，将救之，问於使者曰：「师何及？」对曰：「未及国。」公怒，乃止。辞使者曰：「君命寡人同恤社稷之难，今问诸使者，曰：『师未及国』，非寡人之所敢知也。」

（传五·九）冬，十二月辛巳，臧僖伯卒。公曰：「叔父有憾於寡人，寡人弗敢忘。」葬之加一等。

（传五·十）宋人伐郑，围长葛，以报入郛之役也。

隐公（经六·一）六年

春，郑人来渝平。

（经六·二）夏，五月辛酉，公会齐侯盟于艾。

（经六·三）秋，七月。（经六·四）冬，宋人取长葛。

隐公（传六·一）六年，春，郑人来渝平，更成也。

（传六·二）翼九宗五正、顷父之子嘉父逆晋侯于随，纳诸鄂，晋人谓之鄂侯。

（传六·三）夏，盟于艾，始平于齐也。

（传六·四）五月庚申，郑伯侵陈，大获。往岁，郑伯请成于陈，陈侯不许。五父谏曰：「亲仁善邻，国之宝也。君其许郑！」陈侯曰：「宋、卫实难，郑何能为？」遂不许。君子曰：「善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎！长恶不悛，从自及也。虽欲救之，其将能乎？商书曰：『恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭？』周任有言曰：『为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。』」

（传六·五）秋，宋人取长葛。

（传六·六）冬，京师来告饥，公为之请籴於宋、卫、齐、郑，礼也。

（传六·七）郑伯如周，始朝桓王也。王不礼焉。周桓公言於王曰：「我周之东迁，晋、郑焉依。善郑以劝来者，犹惧不蔇，况不礼焉？郑不来矣。」

隐公（经七·一）七年

春，王三月，叔姬归于纪。

（经七·二）滕侯卒。

（经七·三）夏，城中丘。

（经七·四）齐侯使其弟年来聘。

（经七·五）秋，公伐邾。

（经七·六）冬，天王使凡伯来聘。戎伐凡伯于楚丘以归。

隐公（传七·一）七年，春，滕侯卒。不书名，未同盟也。凡诸侯同盟，於是称名，故薨则赴以名，告终、嗣也，以继好息民，谓之礼经。

（传七·二）夏，城中丘。书不时也。

（传七·三）齐侯使夷仲年来聘，结艾之盟也。

（传七·四）秋，宋及郑平。七月庚申，盟于宿。公伐邾，为宋讨也。

（传七·五）初，戎朝于周，发币于公卿，凡伯弗宾。冬，王使凡伯来聘。还，戎伐之于楚丘以归。

（传七·六）陈及郑平。十二月，陈五父如郑莅盟。壬申，及郑伯盟，歃如忘。泄伯曰：“五父必不免，不赖盟矣。”郑良佐如陈莅盟，辛巳，及陈侯盟，亦知陈之将乱也。

（传七·七）郑公子忽在王所，故陈侯请妻之，郑伯许之，乃成婚。

隐公（经八·一）八年

春，宋公、卫侯遇于垂。

（经八·二）三月，郑伯使宛来归祊。庚寅，我入祊。

（经八·三）夏，六月己亥，蔡侯考父卒。

（经八·四）辛亥，宿男卒。

（经八·五）秋，七月庚午，宋公、齐侯、卫侯盟于瓦屋。

（经八·六）八月，葬蔡宣公。

（经八·七）九月辛卯，公及莒人盟于浮来。

（经八·八）螟。

（经八·九）冬，十有二月，无骇卒。

隐公（传八·一）八年，春，齐侯将平宋、卫，有会期。宋公以币请於卫，请先相见。卫侯许之，故遇于犬丘。

（传八·二）郑伯请释泰山之祀而祀周公，以泰山之祊易许田。三月，郑伯使宛来归祊，不祀泰山也。

（传八·三）夏，虢公忌父始作卿士于周。

（传八·四）四月甲辰，郑公子忽如陈逆妇妫。辛亥，以妫氏归。甲寅，入于郑。陈针子送女，先配而後祖。针子曰：「是不为夫妇，诬其祖矣。非礼也，何以能育？」

（传八·五）齐人卒平宋、卫于郑。秋，会于温，盟于瓦屋，以释东门之役，礼也。

（传八·六）八月丙戌，郑伯以齐人朝王，礼也。

（传八·七）公及莒人盟于浮来，以成纪好也。

（传八·八）冬，齐侯使来告成三国。公使众仲对曰：「君释三国之图，以鸠其民，君之惠也。寡君闻命矣，敢不承受君之明德。」

（传八·九）无骇卒，羽父请谥与族。公问族於众仲。众仲对曰：「天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为谥，因以为族。官有世功，则有官族。邑亦如之。」公命以字为展氏。

隐公（经九·一）九年

春，天子使南季来聘。

（经九·二）三月癸酉，大雨，震电。庚辰，大雨雪。

（经九·三）挟卒。

（经九·四）夏，城郎。

（经九·五）秋，七月。

（经九·六）冬，公会齐侯于防。

隐公（传九·一）九年，春，王三月癸酉，大雨霖以震，书始也；辰，大雨雪，亦如之。书时失也。凡雨自三日以往为霖，平地尺为大雪。

（传九·二）夏，城郎。书不时也。

（传九·三）宋公不王，郑伯为王左卿士，以王命讨之。伐宋。宋以入郛之役怨公，不告命。公怒，绝宋使。

（传九·四）秋，郑人以王命来告伐宋。

（传九·五）冬，公会齐侯于防，谋伐宋也。

（传九·六）北戎侵郑。郑伯御之，患戎师，曰：“彼徒我车，惧其侵轶我也。”公子突曰：「使勇而无刚者，尝寇而速去之。君为三覆以待之。戎轻而不整，贪而无亲；胜不相让，败不相救。先者见获，必务进；进而遇覆，必速奔。後者不救，则无继矣。乃可以逞。」从之。戎人之前遇覆者奔，祝聃逐之，衷戎师，前後击之，尽殪。戎师大奔。十一月，甲寅，郑人大败戎师。

隐公（经十·一）十年

春，王二月，公会齐侯、郑伯于中丘。

（经十·二）夏，翚帅师会齐人、郑人伐宋。

（经十·三）六月壬戌，公败宋师于菅。辛未，取郜。辛巳，取防。

（经十·四）秋，宋人、卫人入郑。宋人、蔡人、卫人伐戴。郑伯伐取之。

（经十·五）冬，十月壬午，齐人、郑人入郕。

隐公（传十·一）十年，春，王正月，公会齐侯、郑伯于中丘。癸丑，盟于邓，为师期。

（传十·二）夏，五月，羽父先会齐侯、郑伯伐宋。

（传十·三）六月戊申，公会齐侯、郑伯于老桃。壬戌，公败宋师于菅。庚午，郑师入郜；辛未，归于我。庚辰，郑师入防；辛巳，归于我。君子谓郑庄公於是乎可谓正矣，以王命讨不庭，不贪其土，以劳王爵，正之体也。

（传十·四）蔡人、卫人、郕人不会王命。秋，七月，庚寅，郑师入郊，犹在郊。宋人、卫人入郑，蔡人从之伐戴。八月壬戌，郑伯围戴。癸亥，克之，取三师焉。宋、卫既入郑，而以伐戴召蔡人，蔡人怒，故不和而败。

（传十·五）九月戊寅，郑伯入宋。

（传十·六）冬，齐人、郑人入郕，讨违王命也。

隐公（经十一·一）十有一年

春，滕侯、薛侯来朝。

（经十一·二）夏，公会郑伯于时来。

（经十一·三）秋，七月壬午，公及齐侯、郑伯入许。

（经十一·四）冬，十有一月壬辰，公薨。

隐公（传十一·一）十一年，春，滕侯、薛侯来朝，争长。薛侯曰：「我先封。」滕侯曰：「我，周之卜正也；薛，庶姓也，我不可以後之。」公使羽父请於薛侯曰：「君为滕君辱在寡人，周谚有之曰：『山有木，工则度之；宾有礼，主则择之。』周之宗盟，异姓为後。寡人若朝于薛，不敢与诸任齿。君若辱贶寡人，则愿以滕君为请。」薛侯许之，乃长滕侯。

（传十一·二）夏，公会郑伯于郲，谋伐许也。郑伯将伐许。五月，甲辰，授兵於大宫。公孙阏与颍考叔争车，颍考叔挟輈以走，子都拔棘以逐之。及大逵，弗及，子都怒。

隐公（传十一·三）秋，七月，公会齐侯、郑伯伐许。庚辰，傅于许。颍考叔取郑伯之旗蝥弧以先登，子都自下射之，颠。瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰：「君登矣！」郑师毕登。壬午，遂入许。许庄公奔卫。齐侯以许让公。公曰：「君谓许不共，故从君讨之。许既伏其罪矣，虽君有命，寡人弗敢与闻。」乃与郑人。

（传十一·三）郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏，曰：「天祸许国，鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人，寡人唯是一二父兄不能共亿，其敢以许自为功乎？寡人有弟，不能和协，而使糊其口於四方，其况能久有许乎？吾子其奉许叔以抚柔此民也，吾将使获也佐吾子。若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷，唯我郑国之有请谒焉，如旧婚媾，其能降以相从也。无滋他族实逼处此，以与我郑国争此土也。吾子孙其覆亡之不暇，而况能禋祀许乎？寡人之使吾子处此，不唯许国之为，亦聊以固吾圉也。」及使公孙获处许西偏，曰：「凡而器用财贿，无寘於许。我死，乃亟去之！吾先君新邑於此，王室而既卑矣，周之子孙日失其序。夫许，大岳之胤也。天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？」君子谓郑庄公於是乎有礼。礼，经国家，定社稷，序民人，利後嗣者也。许无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累後人，可谓知礼矣。

隐公（传十一·四）郑伯使卒出豭，行出犬、鸡，以诅射颍考叔者。君子谓郑庄公“失政刑矣。政以治民，刑以正邪。既无德政，又无威刑，是以及邪。邪而诅之，将何益矣！”

隐公（传十一·五）王取邬、刘、蔿、邘之田于郑，而与郑人苏忿生之田：温、原、絺、樊、隰郕、欑茅、向、盟、州、陉、隤、怀。君子是以知桓王之失郑也--恕而行之，德之则也，礼之经也。己弗能有，而以与人，人之不至，不亦宜乎？

隐公（传十一·六）郑、息有违言。息侯伐郑，郑伯与战于竟，息师大败而还。君子是以知息之将亡也--不度德，不量力，不亲亲，不徵辞，不察有罪。犯五不韪，而以伐人，其丧师也，不亦宜乎？

隐公（传十一·七）冬，十月，郑伯以虢师伐宋。壬戌，大败宋师，以报其入郑也。宋不告命，故不书。凡诸侯有命，告则书，不然则否。师出臧否，亦如之。虽及灭国，灭不告败，胜不告克，不书于策。

隐公（传十一·八）羽父请杀桓公，将以求大宰。公曰：“为其少故也，吾将授之矣。使营菟裘，吾将老焉。”羽父惧，反谮公于桓公而请弑之。公之为公子也，与郑人战于狐壤，止焉。郑人囚诸尹氏。赂尹氏，而祷於其主锺巫。遂与尹氏归，而立其主。十一月，公祭锺巫，齐于社圃，馆于寪氏。壬辰，羽父使贼弑公于寪氏，立桓公，而讨寪氏，有死者。不书葬。

首先：孔颖达是为《春秋左传》作了“疏”。“疏”是会意字，在篆文中由㐬（tū）和疋（shū）组成，疋也表声。“疏”本意指清除阻塞，使畅通。〖春秋左传正义〗六十卷。旧题春秋左丘明撰，晋杜预（222-284）注。唐孔颖达（574-648）疏。左丘明-说姓左名丘明；一说姓左丘名明。春秋末年鲁国（今山东）人，曾任鲁太史，除《春秋左传》外，还著有《国语》等书。预字元凯，京兆杜陵（今陕西西安）人，历官河南尹，荆州刺史，度支尚书，镇南大将军都督荆州诸军事，因灭吴有功，封当阳县侯，博学多通。尤精研《定传》，著《春秋长历》、《春秋释例》、《春秋左氏传评》及《女记》诸书。颖达为唐代学者，生平详见《周易正义久》。《春秋左传》又称《左传》、《春秋左氏传》及《左氏春秋》，是我国古代第一部记事详细，议论精辟的编年史书，亦是儒家经典《春秋》三传之一，自刘向，刘歆、桓谭以及班固等，均认为《春秋左传》出于左丘明之手。如班固撰《汉书》。在其《艺文志》中即著录为三十卷，并谓作者为“左丘明，鲁太史”。直到隋以前，学者对此皆无疑问。至唐，赵匡始谓此书非出左丘明，宋元以来疑难者相继而起，争论不休，直至现在，尚无定论。《春秋左传》之绝大部分内容为传注《春秋》史事，在补充、说明，订正《春秋》的同时，亦有阐明其“书法”者，所记史实延及鲁悼公寸十四年。比《春秋》多出二十七年。据《汉书·艺文志》载，为《春秋》作传者原有五家。即：《左氏传》三十卷，《公羊传》十一卷，《谷梁传》十一卷。《邹氏传》十一卷，《夹氏传》十一卷。后来邹，夹两家不传。仅剩《左氏传》、《公羊传》及《谷梁传》三家。西汉时期，传左氏学者有张苍、贾谊、张敞、刘歆诸人，东汉则有陈元、郑众、贾逵、马融、延笃、许淑、服虔、颖容等，魏又有王肃，董遇诸人。入西晋，杜预精研《春秋左传》，认为前儒大抵转相祖述，未尽通左氏学，并杂引《公羊传》、《谷梁传》以释，自乱体例，遂重新为其作注。分经之年与传之年相附，合经传于一编，比其义类，条理凡例，主采刘歆、贾逵、许淑、颖容之说以解经传，排斥服虔等人之说。其注大至天官地理，细至万物典故。靡不剖析微细，敷畅旨趣，远居旧说之上。其条理《左传》凡例五十，别例四十九，总括成大旨为三体五事：三体即发凡正例，新意变例、归趣非例；五事即微而显，难而晦。婉而成章、尽而不行、惩恶而劝善。并且，杜氏崇尚周公而抑孔子，认为《左传》发凡五十，皆周公旧例，其称“书”、“不书”、“先书”、“故书”、“不言”、“不称”、“书曰”等，才是孔子新例，称其为“变例”，故其所注，往往强经以就传．并对弑逆之臣。多有回护，是其一短，盖杜氏为魏臣而奉晋纂，事理之必然，多为后儒所讥。杜氏致力于《左传》，并为之条理定例及集解，使之成为一部更具价值的经学、史学名著；并且，全面总结了晋以前左氏学的研究成果，堪有承上启下之功，在经学发展史上占据着重要的地位。入唐，贞观年间，太宗以前代博士分门授经，但各家观点岐异纷呈，有些经注章句亦很繁芜，颇不利于为学，同时，亦出于统一思想的需要，遂诏颖达等人撰《五经正义》，此书即为其中之一种。颖达以杜预《左传注》为底本，并认为，汉以来《左传》注本甚多，颇有杂取《公羊》、《谷梁》二传解释《左传》者，是为“方凿圆枘”，唯杜注取《左传》释《春秋》，堪称“子应乎母，以胶投漆”，使经传浑然为一体，故以其为宗。孔氏此疏旁征博引，搜集杜预《春秋释例》贾、服旧注以及沈文阿、苏宽、刘炫等人的义疏，引用《三礼》、《公羊》、《谷梁》、以及《尔雅》等资料，注释详备，为唐代《左传》著述代表作，《四库全书总目》称其：“有大功于《春秋》。”但孔疏“左杜而右刘”，隋刘炫《春秋述义》规正杜失达一百五十余条，孔氏却斥其为习杜义而攻杜义；同时，对汉儒之说亦多有扬弃，是其不足之处。总之，杜注与孔疏，是《左传》学术发展史上最重要的著作之一，有了杜注孔疏，《左传》一书才能完整地流传至今。初，杜注与孔疏各为单行。杜注原为三十卷，又名《春秋左传集解》，南宋刊刻时，将其与陆德明《经典释文》中之《春秋左传音义》合刊，题《春秋左传集解》，春秋左丘明撰，晋杜预集解，唐陆德明音义。

《左传》是一部编年体史书。

《左传》，旧传为春秋时期左丘明著，近人认为是战国时人所编，它是儒家重要经典之一，是历代儒客学子重要研习史书。是中国古代第一部叙事完备的编年体史书，更是先秦散文著作的代表。作品原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》《春秋内传》《左氏》，汉朝以后多称《左传》。

《左传》实质上是一部独立撰写的记史文学作品，它起自鲁隐公元年（公元前722年），迄于鲁哀公二十七年（公元前468年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。

《左传》内容简介

《左传》卷帙浩繁，内容庞杂，涉及政治、经济、军事、外交、天文、地理、农业、医学、习俗、文艺等诸多领域，将春秋甚至更为久远年代的社会文化与生活形态清晰地展示给读者。

在十二代鲁君纪年的编年纪事中，不但讲解了《春秋》经所运用的“春秋笔法”，还记述了鲁国以外如晋、齐、楚、秦、郑、宋、周、卫乃至一些小国的史事，扩展了《春秋》的国家区域范围。

通过历史人物的对话、文书档案的转录、历史亲历者转述的一些细节，以及贤人对各个事件的评论，组成了《左传》的叙事结构系统。

以上内容参考-《左传》