神医扁鹊真的存在吗？四川一古墓出土9部医书，揭开扁鹊身世之谜
从汉代史学家司马迁所著《史记》中的《扁鹊仓公列传》来看， 扁鹊是出现在我国正史上的第一位医家，有“神医”之名。 但细究史料就会发现，关于“扁鹊”的记载真假难辨。
扁鹊治疗赵简子不幸病症、巧医虢太子“尸厥症”、望齐桓侯之疾、在咸阳遭秦太医李醯妒忌杀害等事迹的时间横跨三百多年，而且他的行医足迹遍及如今的山东、河北、河南、陕西等地。
这些几乎是不可能实现的，因此关于扁鹊到底是不是真人，历来争议颇多。
为了力求客观严谨，2017年修订的中学 历史 课本去掉了关于扁鹊的介绍，考古却有了新的发现。2013年四川成都的老官山汉墓出土了9部医书竹简，专家们研究数年后发现， 其中就有失传2000多年的扁鹊医派的典籍。 广大网友看到新闻后不禁惊呼： 神医真的存在！
被 历史 教科书“除名”的“扁鹊”其实是指 春秋战国时期的名医秦越人（秦少齐）， 他与华佗、张仲景、孙思邈和李时珍一起并称我国古代五大医学家，后世尊为“医祖”。
相传他创立了“望、闻、间、切”四诊法，奠定了我国中医理论的基础。
综合分析《史记》《战国策》《说苑》等众说纷纭的古籍记载来看， “扁鹊”这个称号更像是以秦越人为代表的一些医术高明的医家及其弟子的总称。
他们的行医足迹遍布各地，“随俗为变”，作为医、药、技全科精专的“神医扁鹊”而名扬天下。
相传秦越人亡故以后，由于他亲撰的遗作散佚，弟子为了纪念老师，把所做的《难经》冠以了“扁鹊”之名。 “扁鹊到底是谁” 之谜由此愈发扑朔迷离，争论不休之下，这个 历史 人物就从中学生的课本里消失了。
从传世典籍来看， 扁鹊及其传人堪称中医史上的第一医学学派，在战国、秦汉时期产生过不小的 社会 影响。 早期的扁鹊医派坚持巫、医分离，以重视脉诊、针石疗法为核心特色，在传承中逐渐成为历代医家的“公器”，如涓流汇聚入海一般，形成了中医疗法的特色。
《黄帝内经》是中医现存最早的医典，其底本就是“黄帝、扁鹊脉书”，原是扁鹊医派弟子秘传的典籍。 传自汉代淳于意时，他因为触犯了刑律被押送到长安受肉刑，小女儿淳于缇萦勇敢上书救父，感动了汉文帝，不仅赦免了淳于意，还废除了肉刑。
接着汉文帝宣召了淳于意，他被问及师承时，奉上了本门的医书。到了汉成帝时，“黄帝、扁鹊脉书”经官方修订为《黄帝内经》《外经》、《扁鹊内经》《外经》（相当于如今的上册、下册），事实上都是扁鹊医派的著作。 今本《黄帝内经》由此阐发补充而来。
《史记·扁鹊仓公列传》是司马迁为扁鹊与淳于意一并所立的传记，其中记载最详细的扁鹊治好虢太子“尸厥症”，让他“起死回生”的医案、明确提出“信医不信巫”的医学理念等， 都可以在《黄帝内经》中得到印证。 从扁鹊传承至淳于意的这一医派，即使放眼世界史，也可以与古希腊医学家希波克拉底斯、古罗马医学家盖伦相提并论。
在2013年成都天回镇老官山汉墓的951支的医简出土之前，中医史上至关重要的考古发现就是 湖南长沙马王堆汉墓的医帛 ，让世人一窥《黄帝内经》之前的古代医学概貌。
经过四年的钻研，专家们从老官山汉墓的医简文物中，整理出了9部未见诸史册的医书，并推断其中有5部虽然不是战国时失传的扁鹊亲撰之作，但基本可以肯定 是隶属于扁鹊医派的典籍，是《黄帝内经》的本源。
从实物来看，这批医简上的字体有篆书、有隶书，明显是古代医家一代一代经年传承下来的。而从医简的主体部分抄录时间来判断，汉墓主人应该是淳于意的弟子。
所随葬的这批医简的所属标志就是多次出现的 “敝昔曰” ， “敝昔”正是“扁鹊”的通假字，证明了医简是扁鹊医派的珍贵资料，堪称“扁鹊医简”。
这五部扁鹊医派的医书现在已经识别出了约两万字， 在中医现存的古籍中，内容、体系的丰富、完整性堪称翘楚。
相比马王堆医书所载一两味药的药方更有中医方剂的，无论在理论还是临床使用上都极具现实价值。而其中望诊、脉诊、经络循行、针灸针法、方剂配伍及疾病的论述， 都是现存《黄帝内经》可回溯的本源记载。
其实，在中医史上，战国、秦汉是扁鹊医派的鼎盛期，囊括了丰富临床经验的珍贵医药典籍基本上都是代代秘传的手抄本，这在一定程度上阻碍了其发展壮大。
因此 随着系统理论性更强的《黄帝内经》经官方书府广为流传，到宋代版印书籍蔚然成风时，世人就已经普遍知黄帝医派而不知扁鹊医派了 ，对于“扁鹊”此人更加莫衷一是。
历史 的发展有自身的逻辑，中医自然也不例外。作为早期的古老医派，扁鹊一系的发展方式主要是医家口授和带徒， 渐渐滋生了防治病救人的秘技外泄的严苛保守风气，非常容易失传。
东汉名医华佗遇害前才将毕生心血所著的“可以活人”医书交付狱卒，对方不敢收，他竟将医书焚毁……由于绝大多数著作都不幸失传了，扁鹊医派的衰微也就无可避免了。
老官山汉墓出土的扁鹊医简研究成果确实冲击了公认的以《黄帝内经》（《素问》《灵枢》）成书为标志的中医理论体系，以及由《伤寒论》成书为标志的中医临床辨证体系。
早在战国时期，扁鹊秦越人（秦少齐）及其弟子就已经系统性地开创了中医的理论及实践体系。
《黄帝内经》由“黄帝、扁鹊脉书”衍生而来，而《伤寒论》由“医圣”张仲景的《伤寒杂病论》整理集结而成，从文献记载来看， 张仲景应该也是扁鹊医学的传人。
从以上推论也可以看出， “扁鹊医派”的存在毋庸置疑，但“神医扁鹊”作为一个凝聚了一派医家事迹的神通广大符号，更胜于一个真实存在的 历史 人物。
中学 历史 教科书出于审慎务实的史观，去掉一个半仙式的名医传奇，其实是无可厚非的。
文/晓梦阁主
道存_千古，浩然天地间。
道，从上古便一直在华夏大地上生生不息，从伏羲、黄帝、姜子牙到老子、庄子、列子，这些道家宗师先圣们将道不断地发展和演变，他们了解自然规律，窥探天下大势，也深知民间苦乐。慢慢地，学习和传承道的这群人，有了这么一种习惯：乱世道士下山，盛世归隐山林。所以，一直以来人们很难知晓道家的真相，也对道门不甚了解，更别说道家技术和思想。
直到长沙的一座千年古墓被挖开，人们才惊讶地发现，竟然如此厉害！
千年古墓马王堆
1971年，位于长沙境内的一座古墓被挖开，里面简直可以说是一个道家宝库，里面有很多不为人知的秘密。这座古墓就是埋藏在地下近2000年的长沙马王堆古墓。当年国家的考古部门不健全，人才凋敝，人手缺乏，就连挖墓都是请当地的老乡和土夫子们一起挖的。由于当时保护技术有限和文化保护意识缺乏，在出土后不少珍贵的文化失去了原有的样子。
那这座古墓中到底挖出了什么？
1、一具千年不腐的女尸
2、一盒装了2000多年的藕汤
3、两件素纱_衣
4、各种漆器
5、竹简和帛书
而这每一样都震惊世人，震惊世界考古界，因为：
千年女尸出土时，依然栩栩如生，就如刚死去一样，如今看到的是氧化后浮肿的模样；那2000多年的藕汤打开的那瞬间，白色的藕片还在汤中晃动，一转眼却化成泥；两件素纱_衣叠起来可以放进火柴盒中；各种漆器至今都光鲜亮丽。竹简和帛书绝大多数是道家古佚书，多为道家者学习的兵书、术数、方术、医术、相术和占星术。
马王堆一共有三个墓穴，最大的叫
辛追墓
，辛追就是那个千年不腐的女尸。最小的是
利苍墓
，利苍是谁呢？
他正是帮助刘邦打败西楚霸王项羽的一位道家宗师，后任职长沙王丞相，被刘邦分封为_侯，辛追是利苍的老婆。
而中间的墓是二人儿子的墓。
素纱_衣与千年女尸
两件素纱_衣薄如蝉翼，折叠后可放入火柴盒中，对于一件衣服而言这是非常难做到的。国内的研究者就想着能不能复制出这样的衣服，于是国内最顶级的防治研究所——南京云锦所着手复制素纱_衣。但素纱_衣仅仅49克，这如何复制？果然，第一次复制出来时，重达260克，失败了。研究发现必须使用三眠蚕的丝才能做，花了10年时间培育蚕丝，在1998年的时候复制出一件495克的复制品，这已经非常了不起了，不过仍然无法复制。
考古研究者说，这两件禅衣可能就是辛追夫人的，而这素纱_衣就是辛追夫人的情趣内衣。这不是瞎说，要知道她老公是利苍，利苍是道家的，而道家擅长养生术，房中术，道家是注重情趣的，是尊重人性与自然的。而给自己老婆制作一件这样的衣服，是非常可能性的。
本来有两件素纱_衣的，但在1983年的时候一个毛贼偷盗了一件，只是他不了解价值，以为不值钱一把火烧了。被烧的那件更轻，只有48克。现在我们看到的是49克的那件，价值3亿美金，被列为禁止出境展览的顶级文物之一。
而提到防腐，往往让人想到的是埃及的木乃伊，但木乃伊与辛追夫人相比，那差距不是一星半点。
经历2000多年，刚出土开棺时，辛追的肌肤柔软而有弹性，就像刚死去一样。要知道公元前165年入土，直到公元1971年破土，历经2136年的尸体还能保存成这样，不得不令人叹为观止。
可惜的时，在开棺后棺椁内的药水工作人员全部倒掉了，只留了2小瓶样品。由于当年我国考古工作人员技术不高，防腐条件有限，只能将辛追夫人粗暴地浸泡在福尔马林里，所以我们现在看到的辛追夫人就是一具全身肿胀的女尸。
后来，这具女尸被解剖了，工作人员惊奇地发现内脏和脑组织竟然都没有腐烂，简直不可思议。最后研究人员给出了一个爆炸性结论：
马王堆辛追夫人尸体防腐技术无法破解。而这个结论，至今也无解。
《黄帝内经》与《德道经》
在利苍儿子的墓中发掘出大量的道家古佚书，其中就有
《黄帝四经》，包括《十大经》、《经法》、《道原经》和《称经》。
而《黄帝四经》与《归藏》、《老子》、《庄子》，共为中华民族的几部源头性经书。
人们通过帛书上的文字记载，都十分震惊，因为上面记录的事与我们所知道的完全不一样！
我们在一般书中看到上古大战，黄帝打败了蚩尤，把蚩尤砍了脑袋，刑天找黄帝报仇，黄帝善待九黎族。但在《黄帝四经》中《正乱》篇中，却不是这样的，而是黄帝采用了雷霆手段震慑天下。
原文如下：
“黄帝身遇蚩尤，因而擒之。剥其皮革以为干侯，使人射之，多中者赏。其发而建之天，名约蚩尤之旌。充其胃以为鞠，使人执之，多中者赏。腐其骨肉，投之若醢，使天下□之。
“上帝以禁。帝曰：毋乏吾禁，毋留吾醢，毋乱吾民，毋绝吾道。乏禁，留醢，乱民，绝道，反义逆时，非而行之，过极失当，擅制更爽，心欲是行，其上帝未先而擅兴兵，视蚩尤共工。屈其脊，使甘其俞，悫为地楹。帝曰：谨守吾正名，毋失吾恒刑，以示后人。
翻译过来就是：
涿鹿之战，黄帝在战场上遇到了蚩尤，打败了蚩尤并活捉了蚩尤。战争平息后，黄帝把蚩尤的皮剥下来做成箭靶子，让人去射，射中多的人就有赏赐。把蚩尤的头做成大旗子，树立起来让人都看到。把蚩尤的胃填埋稻草，做成球，让人来踢，踢得好的赏赐。最后把蚩尤的骨肉剁成肉泥拌在菜里，分给蚩尤的部众吃。
黄帝下令：以后禁止触犯我的法令，禁止不吃我给的食物，禁止扰乱我的民心，禁止违抗我的思想。如果你们触犯我下的禁令，不吃我的食物，扰乱民心，违背的意志，而擅自调兵，那你们就看看蚩尤的下场。
这就是黄帝为何能一统天下的雷霆手段，这就是正乱
，合乎天道，蚩尤有此下场是因为蚩尤所作所为过于残暴。后来这种思想由黄帝的大臣力黑教授于黄帝的子孙颛顼帝。
除了《黄帝四经》外，古墓中一共整理出了42本古籍，共12万字，被编撰成了《长沙马王堆汉墓简帛集成》有兴趣的小伙伴可以去看看。
大家都知道老子留下了5000字的《道德经》，道在前，德在后。但在古墓出土的是经书叫《德道经》，德在前，道在后。
《德道经》又叫《老子甲本》
。德是人的德行，道是天地规律。就两个字的顺序不一样，这中间的思想却是截然不同的。
就比如：
“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道影无名——《道德经》
“大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形，道褒无名——《德道经》
“曲则全，枉则直——《道德经》
“曲则金，枉则定——《德道经》
像这样的思想差别还有很多，你会更偏向哪一种？
失传的占星术
在古墓中还发现了失传已久的占星术，是关于天文的书籍：《
天文气象杂占》、《五星占》和《物则有形图》。
其中，《天文气象杂占》和《五星占》一经破土问世后就震惊了中外的天文研究者。《天文气象杂占》是一本主要记录观测彗星的书，其中详细记载了29颗先行我们知道的彗星，并且将彗星的形状和运行周期，这些彗星的形状与现代天文学家用天文望远镜观测的一样，那么问题来了，古代没有天文望远镜，古人又如何观测到的呢？《五星占》中详细地记载金木水火土五大行星的运行规律，与今天的天文数据对比，580天只差了043天。
你以为这是最主要的吗？当然不是，
这三本书现代人只能看懂彗星的样子和运行周期，而大部分内容我们无法看懂，这些看不懂的内容就是早已失传的占星术！
看过这些，才会真的发现夜观星象推测未来，未必是假的，只是今天这种神技失传，我们无法理解罢了。
其实，更多的真相可能都埋藏在地下，但时间是否允许人们去发现，这就不得而知了。或许，科技的发展会解开，又或许很多真相就如占星术一样会消失在时间的长河中，渐渐地将这些变成了神话！
历史时期可以大致分为近代和古代，中国人有独特的丧葬习俗，即入土为安，所以民国以前入土即可称为古墓，民国至今入土不能称为古墓。
平民一般按照活人宅院设计的，有主室、后室、两间耳室。墓主的棺椁就停在主室正中央。贵族则庞大的多，地宫的墓室分为前中后三部分，门口吊着千斤闸，从闸门进去，首先是一间“明殿”（冥殿），按墓主生前家中堂屋的布置，有各种家具摆设，这些器物称为“明器”（冥器）。再往里，中间的墓室，称为“寝殿”，是摆放棺椁的地方。其后是“配殿”，是专门用来放陪葬品的地方。壁画在唐宋年间，王侯墓中多数都有壁画，用来记述墓主生平的。
这里展示了二十多册关于墓葬考古类的资料，还有很多未能展示出来
这些资料均出自图中考古书籍中红色印章处，那三个字应该能认识吧，不认识的话你也不用考古了
非常全的墓葬考古资料目录如下：
《陕西靖边县统万城周边北朝仿木结构壁画墓发掘》
《山西朔州水泉梁北齐壁画墓发掘》
《山西大同云波里路北魏壁画墓发掘》
《山西大同文瀛路北魏壁画墓发掘》
《山西大同沙岭北魏壁画墓发掘》
《山东临朐北齐崔芬壁画墓》
《宁夏北朝隋唐墓壁画研究》
《北魏破多罗氏壁画墓所见文字考述》
《北齐东安王娄睿墓》
《北京石景山区八角村魏晋壁画墓出土人骨的观察研究》
《北朝墓壁画渊源探讨》
《南京西善桥宫山“竹林七贤”壁画墓的时代》
《略谈徐显秀墓壁画的菩萨联珠纹》
《酒泉丁家闸五号壁画墓现状调查》
《晋阳重大考古发现丛书——北齐徐显秀墓》
《河西魏晋十六国壁画墓宴饮、出行图的类型及其演变》
《河西墓室壁画中“伏羲、女娲”和“牛首人身、鸡首人身”图像浅析》
《河北赞皇东魏李希宗墓_李晋栓》
《河北临漳邺北城遗址勘探发掘简报》
《河北磁县湾漳北朝墓_徐光冀》
《高句丽·渤海古城址研究汇编》
《大同智家堡北魏墓棺板画》
《大同沙岭北魏壁画墓出土漆皮文字考》
《北魏宣武帝景陵发掘报告》
《北齐东安王娄睿墓》
《中国魏晋南北朝壁画墓和日本装饰古坟的比较研究》
《袁台子壁画墓的再认识》
《幽州刺史墓考略》
《太原北齐墓壁画中的仪仗出行图像分析》
《试谈酒泉丁家闸5号壁画墓的时代》
《试论北朝墓室壁画的内容与布局特征》
《图说曾侯乙墓(博古架)]》
《图说殷墟妇好墓(博古架)]》
《图说秦始皇陵(博古架)]》
《[遗落秋风的叹息-图说北齐高洋墓(博古架)]》
《[千年不朽的神话-图说马王堆汉墓(博古架)]》
《图说南越王墓(博古架)]》
先秦两汉文献讨论墓葬制度时通常有二方面的重点，一是有关墓葬制度发展，一是墓葬制度的等级问题。
墓葬古籍资料
中国史上重视丧葬的情况，至少从那些商王大墓的存在已经可以窥知端倪。到了春秋，大墓及丧礼制度的出现都可作为那个社会中人们对於葬礼重视的象徵。
到了战国，虽然也有一些薄葬的言论出现，但这些主张却恰好说明厚葬是整个社会的大势所趋。这并非说所有考古发掘得到的墓葬均为厚葬。而是说，一般人即使实际没有能力实行厚葬，仍然会有一种要求厚葬的企望，这正说明战国以来，普通墓葬会高级身分所使用的陶礼器陪葬品的重要原因。
中国经历的朝代比较多，这里不便细说，篇幅也不够写的，
我推荐你看一下这些墓葬结构和墓葬习俗的古籍资料，应该能让你了解更多的墓葬方面的知识
另外说明一下，此类几百册的墓葬古籍资料均出自图中右下角
非常全的墓葬考古资料目录如下：
《图说殷墟妇好墓(博古架)]》
《北朝墓壁画渊源探讨》
《唐范孟容墓发掘简报》
《唐长安醴泉坊的变迁与三彩窑址》
《唐长安醴泉坊镶嵌刻纹骨饰片的发现与研究》
《围屏石榻的源流和北魏墓葬中的祆教习俗》
《高句丽·渤海古城址研究汇编》
《大同智家堡北魏墓棺板画》
《大同沙岭北魏壁画墓出土漆皮文字考》
《北魏破多罗氏壁画墓所见文字考述》
《试谈酒泉丁家闸5号壁画墓的时代》
《试论北朝墓室壁画的内容与布局特征》
《图说曾侯乙墓(博古架)]》
《墓志所见唐折冲府卫官》
《山东即墨出土西汉钱范》
《山西平阳古瓷窑调查》
《扶风县齐家村四号墓出土青铜器的修复》
《文化沉淀与中国文物保护的现状》
《曾侯乙墓漆箱岁星纹符和年代考》
《武威旱滩坡十九号前凉墓出土木牍考》
《汉成帝昌陵相关问题探讨》
《河南新乡李大召遗址战国两汉墓发掘简报》
《浅谈日本秋田县的田野考古工作》
《甘肃彩陶制作工艺实验与探索》
《甘肃玉门官庄魏晋墓葬发掘简报》
《甘肃玉门蚂蟥河墓群发掘简报》
《宁夏北朝隋唐墓壁画研究》
《北周天和四年造像碑》
《北齐王胜族造像碑》
《周代用鼎制度的东西差别》
《唐京兆府功曹参军庾承欢夫人李氏墓志考释》
《唐孙承嗣夫妇墓发掘简报》
《河西墓室壁画中“伏羲、女娲”和“牛首人身、鸡首人身”图像浅析》
《河北赞皇东魏李希宗墓_李晋栓》
《河北临漳邺北城遗址勘探发掘简报》
《河北磁县湾漳北朝墓_徐光冀》
《北齐东安王娄睿墓》
《北京石景山区八角村魏晋壁画墓出土人骨的观察研究》
《幽州刺史墓考略》
《太原北齐墓壁画中的仪仗出行图像分析》
《北魏宣武帝景陵发掘报告》
《北齐东安王娄睿墓》
《南京西善桥宫山“竹林七贤”壁画墓的时代》
《略谈徐显秀墓壁画的菩萨联珠纹》
《山西大同沙岭北魏壁画墓发掘》
《山东临朐北齐崔芬壁画墓》
《中国魏晋南北朝壁画墓和日本装饰古坟的比较研究》
《袁台子壁画墓的再认识》
《酒泉丁家闸五号壁画墓现状调查》
《晋阳重大考古发现丛书——北齐徐显秀墓》
《河西魏晋十六国壁画墓宴饮、出行图的类型及其演变》
《陕西靖边县统万城周边北朝仿木结构壁画墓发掘》
《山西朔州水泉梁北齐壁画墓发掘》
《山西大同云波里路北魏壁画墓发掘》
《山西大同文瀛路北魏壁画墓发掘》
《图说秦始皇陵(博古架)]》
《[遗落秋风的叹息-图说北齐高洋墓(博古架)]》
提起中医，大家会想起著名的神医——华佗。华佗曾经帮助关公刮骨疗伤，还发明了其他的药品，比如麻沸散。除了华佗之外，神医扁鹊也是被人们经常提到的中国神医之一，有些人也会质疑神医扁鹊真的存在吗，在四川的一个古墓中出土九本医书，这九本书也让我们了解了神医扁鹊的身世。神医扁鹊是否存在？四川一古墓挖出9部医书，揭开扁鹊身世之谜。
读过《史记》的朋友们可能会知道，神医扁鹊是第一位中国历史上有史记载的神医。我们看其他的史料进行对比，就会发现关于扁鹊的事情，真假难辨，史书扁鹊治疗了许多王公贵族的疾病，他在咸阳的时候，遭到秦国太医的嫉妒残忍杀害。这些关于他治疗各种贵族之间疑难杂症的事情，跨越了两三百年，神医扁鹊的行医足迹也遍布是全国。比如他曾经在山东行医，在河南，河北，在陕西等地，也有关于他的传说。大家都知道这是一个根本不可能实现的事情，一个人不可能活300年，也不可能在当时那个经济条件下游遍全国，所以有些人也开始质疑神医扁鹊到底是不是真人。
我国2017年修订的中学课本中，为了求公平，求客观，便去掉了关于神医扁鹊的介绍。但后来考古有了新的发现。在2013年四川的成都的老官山汉墓中，出土了九本关于医学方面的竹简。考古专家们在研究多年之后，发现这些医学竹简中，有失传了两千多年的扁鹊一派的相关典籍。网友们在了解到这个事情之后，便确定神医扁鹊是真实存在的。
那个著名的神医扁鹊，其实是春秋战国时期的著名医生秦越人，他也被人称为秦少齐。神医扁鹊和张仲景，华佗，孙思邈，李时珍一起被称为我国古代五大医学家。神医扁鹊创立了望闻问切四诊法，可谓是奠定了我国中医学的基础，扁鹊也堪称是中医理论的奠基人。
我们在仔细的阅读《史记》、《战国策》等古籍会发现，扁鹊似乎不像是一个人，更像是以扁鹊为代表的，那些医术高超的一家以及其相关传承者的一个总称和代称。这些医术高超的医者和其弟子，足迹遍布布各地，所以神医扁鹊的名号也就名扬天下。可能史书中记载的扁鹊并不是一个人，更像是一个集体，人们将其统称为神医扁鹊。
据一些野史记载，秦越人在死亡之后，他亲自写的医术因为一些客观原因失传。他的弟子们为了纪念老师，便把他们自己写的医书冠上扁鹊的名字。所以人们开始质疑扁鹊到底是谁，我国修改历史课本的相关人员们，为了追求客观，追求公正，便将扁鹊这个历史人物从中学生的历史课本中除名。
如果我们仅从医学典籍上来看，会发现扁鹊和他的弟子们是中医史上的第一学派。扁鹊和他的弟子们，对于战国秦汉时期人们关于中医方面有着不小的影响。在早期的扁鹊学派，他们坚持的是巫医分离的原则，他们坚持重视脉诊，这是一种极大的进步。比如我们所了解的《黄帝内经》，可谓是中医现存最早的医书，而《皇帝内经》的底本就有关于扁鹊的书。
湖南长沙马王堆汉墓关于医学的帛书，是在2013年成都天回镇老官山汉墓关于医学方面的竹简出土之前，最划时代的考古。这些帛书虽然只是残片，但也可以让人们了解在《黄帝内经》之前，古代医学的相关内容以及相关的理论体系。考古专家们经过数年的研究，终于从老官山汉墓的一些关于医术方面的竹简中，整理出了九本从来没有出现过的医书。这九部中有五部也许不是战国时期失传的扁鹊的作品，但一定是关于扁鹊医派的典籍，关于扁鹊一派的典籍，其实就是《黄帝内经》的本源。从我们关于扁鹊以及其相关的典籍的描述，我们可以得出这样一个结论。扁鹊一派的确是存在的，并且扁鹊一派极大的推动了中国中医的发展。
神医扁鹊真的存在吗？四川一古墓出土9部医书，揭开扁鹊身世之谜
本文2023-10-03 12:20:02发表“古籍资讯”栏目。
本文链接：https://www.yizhai.net/article/92983.html
