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小说家，百家争鸣中的一家，其书大多失传。根据班固《汉书艺文志》一书，“小说家从官流；说起街语，道听途说也是造出来的。”，也就是说小说家做的事情主要是记录民间街谈巷议，上报上级。但小说家虽自成体系，却被视为外行，所以有“十之八九”的说法。

百家争鸣——小说家

先秦诸子百家之一的小说家，收集民间传说和评论，调查民情风俗。云：“小说家流，惟官遮。”说起街谈巷议，道听途说也是造出来的。

小说家的起源

在古代，人们以圣贤为师，以史为书，以诗为诗，以言谏，以医者道，以学者道，以庶人谤。在孟春的时候，我偏爱木铎民谣，我去省里观察人们的诗歌，以了解风俗。对了就对了，丢了就换。如果你是通过道听途说听到的，你将永远无法完成这门学科。

作为百家争鸣的小说家之一，根据班固的《汉书艺文志》一书，“小说家之所以受欢迎，是因为他们当官；说起街语，道听途说也是造出来的。”，也就是说小说家做的事情主要是记录民间街谈巷议，上报上级。但小说家虽自成体系，却被视为外行，所以有“十之八九”的说法。

小说家可以代表平民社会的四种风俗。但因为它的路径，不被世人所重视，最终被毁灭。

代表性人物

早期：

西汉河南洛阳人。他的大部分事迹已经失传。据《史记》、《汉志》记载，虞楚在汉武帝时，担任炼丹侍郎，骑着马，穿着黄衣，被封为黄衣使者。《郊祀志》年发表：“罗阳峪小学以方寺咒匈奴大宛。」

余虽然出身西汉，但他对小说家的贡献主要体现在小说的编撰上。据张衡《Xi京赋》载：“小说九百篇，原出自于楚。”可见余楚在小说改编中的地位。

余的第一批作品是《虞初周说》，内容是他的小说汇编，近千类，不是汇编。但卷帙浩繁，特别容易丢失，所以他的书死得早。

代表作品

中国古代小说家写的很多书今天都失传了，所以很难考证他们的理论。班固写《汉书艺文志》时，摘录了现在失传的古籍《七略》的记载，将十五部作品归入“小说家”名下，并以自己的理解加以注释。它们是：

书名号班固与唐侍郎颜师古，志注释

二十七条很肤浅，好像很依赖。

后人所加十九篇

七十六篇

古代历史学家的57个笔记

《伊尹说》六篇见《鬻子说》。其言浅薄，但此如其事，似乎也是因之。

十一篇叫文瑶，不是古体。

十八篇孙青岛宋子，其词为黄老矣

三天乙指唐，好时候说话都靠它。

生日四十篇。

梁武帝时的十八篇。

武帝时二十五篇。石鼓说，刘向《周考》云：“饶，齐人，不知其姓。汉武帝总要写一本书，取名《青史子》。”

应劭的一篇文章说，道教也是，善于养生，又不是岁末。

七篇文章，郭襄，生于宣帝。

943河南人，汉武帝任炼丹侍郎时，封为黄车使者。应少：他的理论是基于《师旷》。石鼓说，《春秋》云：“虞初，洛阳人。”即张衡《务成子》《九百篇小说，原出自于楚》。

第139卷

根据以上，十五部作品被列为小说家，共一千三百八十章。

1、《论语》：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

2、《中庸》：儒家论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是中国古代儒家经典之一，原是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。宋代从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合为“四书”。

3、《孟子》：《四书 》之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著，为孟子、孟子弟子所作。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

4、《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

5、《三字经》：中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。