彩礼习俗的起源可以追溯到古代中国。在古代，男女婚姻是由家长和媒婆牵线搭桥的，而彩礼则是男方向女方家庭支付的一种礼物。彩礼的数量和种类因地区和家庭而异，但通常包括金银珠宝、布匹、家具、家电等物品。彩礼的目的是表达男方对女方的尊重和感激，同时也是为了显示男方的经济实力和社会地位。

随着社会的发展，彩礼习俗逐渐演变成了一种商业化的现象，有些家庭甚至会将彩礼作为一种交易，要求男方支付高昂的价格才能得到女方的嫁妆。这种现象引起了社会的广泛关注和批评，许多地方政府也出台了相关的法律法规来规范彩礼习俗。

总的来说，彩礼习俗的起源是为了表达男方对女方的尊重和感激，但随着社会的变化，这种习俗也面临着许多问题和挑战。我们应该保持对传统文化的尊重和理解，同时也要反思和改进其中存在的问题。

建议在婚礼请柬上写古代婚证上的证词，句句堪称经典。

而古代婚证上的证词，首推民国时期。

1“两姓联姻，一堂缔约，良缘永结,匹配同称。看此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽。谨以白头之约，书向鸿笺,好将红叶之盟，载明鸳谱。此证！”

意思是：不同的姓氏在一起缔结婚约，结成良缘，是得称的匹配。桃花盛开之际，正宜婚嫁，卦象上预示着将来一定子孙像瓜蔓绵延，子子孙孙世代昌盛。将白头到老的约定书写在纸上，像红叶题诗一样的天赐良缘，记载于鸳鸯谱上。以此证明！

这句证词，引用了诗经里的《桃夭》，同样也情意满满，因此可以单独要一句“今日桃花妁妁，宜室宜家”，也可以再加一句“谨以白头之约，书向鸿笺，载明鸳谱”。

2“喜今日赤绳系定，珠联璧合。卜他年白头永偕，桂馥兰馨。此证！”

意思是：令人欣喜的是今日月老的红绳将你和他牢牢系住，美好如你们，结合在一起。卦象上预示着将来你们一定会白头偕老，情感像兰桂的香气那般永不变。以此证明！

除了以上两个版本之外，还有：

3“喜今日嘉礼初成，良缘遂缔。诗咏关雎，雅歌麟趾。瑞叶五世其昌，祥开二南之化。同心同德，宜室宜家。相敬如宾，永谐鱼水之欢。互助精诚，共盟鸳鸯之誓。此证！”

意思是：今日礼节已成，良缘缔结。作诗歌咏关雎、麟趾，它们都是忠贞的动物，生有定偶而不相乱，你们也是如此。这段婚姻的结合，祥瑞绵泽五代子孙，使得家族繁荣昌盛，开创圣贤教化，你们同一心愿同一信念，正宜婚嫁。你们相互尊敬，夫妻关系永远亲密和谐。你们对彼此真心诚意，共同遵守不离不弃的誓言。以此证明！

注：这个民国时期的婚姻证词，这段证词里，“同心同德”、“相敬如宾”、“互助精诚”都指向了在新文化运动（也就是五四运动）后，当时的青年知识分子对婚姻的看法——倡导男女平等。

同心同德、互助精诚等，也同样符合现在的婚姻价值观，这段词写在你们的请柬上正合适。

可单独要“诗咏关雎，雅歌麟趾，同心同德，宜室宜家，互助精诚，共盟鸳鸯之誓。”

4“从兹缔结良缘，订成佳偶，赤绳早系，白首永偕，花好月圆，欣燕尔之，将泳海枯石烂，指鸳侣而先盟，谨订此约。”

意思是：从现在开始你们缔结了良缘，约定契约成为夫妻，月老的红绳早早将你们牵住（你们的缘分早已注定），你们会白头偕老，美好圆满，为你们的新婚感到欣喜，共同签订海枯石烂、像鸳鸯那般相亲相爱的盟约。（注：燕尔指新婚，鸳侣可喻指夫妻）

这段也还不错，白首永偕、花好月圆等都是指对新婚的祝福，而海枯石烂则是盟约，你们婚姻的约定。

可单独要“白首永偕，花好月圆”。

5“礼同掌判，合二姓以嘉姻，诗咏宜家，敦百年之静好，此证！古风今韵，相映成趣，珠联璧合，天作之美。”

意思是：给媒人媒礼（掌判是媒人的意思），今日起，不同的姓氏将缔结为一段好的姻缘，作诗歌咏婚嫁，祝愿你们百年和谐美满地在一起生活。以此证明！古代的风俗如今的韵味，相互衬托着，祝福你们婚姻美满。

这里可以单独要“古风今韵，诗咏宜家，珠联璧合，天作之美”。

顾长安，一个爱聊天、善思考的美少女~

喜欢分析情感问题，措辞时而温和时而犀利。

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中国是一个有着几千年文化历史的东方古国。在几千年的文化长河中孕育出了一个又一个具有特色的习俗，中式婚礼就是极具中国传统文化特点的一种民俗。

八抬大轿、仪仗开道、花轿迎亲、狮舞引门，选择中式婚礼的目的，是重拾近乎丢失了的华夏民族婚俗！到中国来举行一个传统的中式婚礼，将会让你深深地体会到中国传统文化的特点和了解中国文化的丰富内涵。

通过中式婚礼，使普通老百姓及外国友人更加了解中国文化的博大精深，使得年轻人更加珍惜老祖宗留下的文化遗产。并且，新人会在婚礼中留下最富有传奇和美好的回忆。

中式婚礼必将在短期内大行其道。

中式婚礼之必备元素

★花轿：花轿作为传统婚礼的核心部分是从南宋开始流行的。它分四人抬、八人抬两种，又有龙轿、凤轿之分。轿身红幔翠盖，上面插龙凤呈祥，四角挂着丝穗。有钱人家娶亲为五乘轿，花轿三乘，娶亲去的路上女迎亲者坐一乘，其余二乘由压轿男童坐；迎亲回来时新娘、迎亲、送亲者各坐一乘，另有二乘蓝轿，用蓝呢子围盖，上面插铜顶，由新郎、伴郎各坐一乘。

轿子曾流行于广大地区。自古以来历代相袭。因时代、地区、形制的不同而有不同的名称。如肩舆、檐子 、兜子、眠轿、暖轿等。现代人所熟悉的轿子多系明、清以来沿袭使用的暖轿，又称帷轿。木制长方形框架，于中部固定在两根具有韧性的细圆木轿杆上。轿底用木板封闭，上放可坐单人或双人的靠背坐箱。轿顶及左、右、后 3侧以帷帐封好，前设可掀动的轿帘，两侧轿帷多留小窗，另备窗帘。历代统治阶级都曾制定过轿子的形制等级，体现在轿子的大小、帷帐用料质地的好坏和轿夫的人数等方面。民间所用的轿子分素帷小轿和花轿两种。前者系一般妇女出门所用之物，后者则专用于婚嫁迎娶。20世纪80年代中期开始，素帷小轿 、花轿都被旅游业启用。花轿多设置在旅游点，与中国帝王传统的结婚礼服——凤冠、霞帔配合，用来接待中外游客，举行中国古代婚礼仪式，或用作拍照道具。素帷小轿则作为江浙山区的一种民俗交通工具，用来迎送中外游客。由柳洪平创建。

中式婚礼的一般流程

●抬轿起程：在锣鼓、唢呐、舞狮的伴随下，花轿开始起程。按传统，新娘应该被兄弟背出来送上轿子。不过现代人多独生子女，只能由表兄弟或伴郎代劳，通常也改背为抱了。花轿的路程目前只是走走形式，除非两家特别近，要不从上海这头抬到那头，肯定累趴下。不过按照惯例是要给轿夫红包的，否则他们会有意颤动花轿，让新娘“好受”

●跨火盆和射箭：古礼中是新娘坐花轿过炭火盆，不过现在通常都是新娘在媒人的搀扶下直接跨了。然后在下轿之前，新郎还得拉弓朝轿门射出3支红箭，用来驱除新娘一路可能沾染的邪气。

●拜堂和交杯酒：火盆之后有的还要跨过马鞍，征兆新人婚后合家平安；然后才由新郎用条红布包着的秤杆挑开新娘头上的喜帕，这时，一对新人就该正式拜堂了。拜堂后最重要的部分不是交杯酒(合卺酒)，而是给双方高堂敬茶，通常这个时候是弄得一群人声泪俱下，场面之感人，在热烈的喜庆气氛中也透渗透着浓浓的亲情。

●同心结发和谢媒：现代的娶亲仪式，很多都是把该在洞房里的事搬出来展示。比如说结发，应是新人在洞房里相互剪些头发，作为夫妻关系的信物放在一起保存，现在则是当众表演。之后双方母亲同点龙凤烛，新人交换香书美玉做信物，再请出媒人赠送蹄膀。

中式婚礼花销

办一场地道的中式婚礼环节可真不少，比如会场布置虽然可以省略鲜花，却多了无数道具。化妆师也会比较辛苦，因为除了新人，还有伴娘、媒婆、家人等都得配合化妆。至于主持人，价格就更高了，因为复古婚礼套词很多，而且很多都得又唱又吆喝。然后还得请一位相当于导演性质的现场总监，以协调扮演各种角色的人，婚礼督导更非请不可，因为花轿的路线以及酒店方面的协调始终得有人去搞定。

婚礼现场

“一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜……”这样的场景想必一般人都会感觉熟悉。不过，本文的可不是**电视中的剧照，而是百分百的真人秀哦！在厌倦了草坪婚礼、烛光婚礼、游轮婚礼等西式婚礼后，本市的新婚佳人又重新变得传统起来，一场场鞭炮声、唢呐声、锣鼓声此起彼伏的复古婚礼借着春节前后的好日子，纷纷隆重“上演”。

★凤冠霞帔服装是最不可少的道具了，嫁女儿的人家无论贫富对嫁衣都是十分的讲究。内穿红袄，足登绣履，腰系流苏飘带，下着一条绣花彩裙，头戴用绒球、明珠、玉石丝坠等装饰物连缀编织成的“凤冠”，再往肩上披一条绣有各种吉祥图纹的锦缎—“霞帔”。

大红衣服穿在身上怎么看怎么喜气，尤其是顶带花翎，身着蟒袍玉带的新郎倌，比起西式婚礼中的黑西装，另有一种富贵气。

★旗锣伞扇：它位于迎亲队伍之中、花矫之前，可令整个迎亲仪式热闹、壮观。

★鞭炮：迎亲礼车在行进途中，应一路燃放鞭炮表示庆贺。

★盖头：古时新娘着凤冠霞帔的同时都用红布盖头，以遮羞避邪，红色取吉祥之意。

★马鞍：“鞍”与“安”同音，取其“平安”长久之意。多放于洞房的门槛上，表示新娘跨马鞍，一世保平安。当新娘前脚迈入门槛，后脚抬起还没有落下的时候，这时由上有父母、下有子女的全人把马鞍抽掉，正好符合了“烈女不嫁二夫，好马不配双鞍”的意思。

★火盆：它是放置于大门口的一盆火，让新娘迈过去，寓意婚后的日子红红火火。

★天地桌：多置于院中，桌上放大斗、尺子、剪子、镜子、算盘和秤，称为“六证”。意思是：可知家里粮食有多少、布有多少、衣服好坏、容颜怎样、帐目清否、东西轻重等。民间常有只有“三媒（媒人）六证”俱全，才表示新婚合理合法的说法。等到吉时举行的结婚典礼，就俗称为“拜天地”，由司仪主持，一拜天地、二拜高堂、三是夫妻对拜。

★秤秆：入洞房后，新郎用秤秆挑去新娘的红盖头，取意“称心如意”。

★花烛：在婚礼仪式中使用大红色的成对蜡烛，点燃于厅堂及洞房之内。因其上多有金银龙彩饰，故称为“花烛”。

1用一句古诗词祝别人新婚快乐

1：红妆带绾同心结，碧树花开并蒂莲，一对璧人留小影，无双国士缔良缘，杯交玉液飞鹦鹉，乐奏瑶池舞凤凰，两心相映手相牵，一生一世永相连。真诚祝愿你新婚快乐。

2：郎骑竹马来，两小应无猜。相看两不厌，相爱到永远。礼炮已喧天，喜庆添笑颜。誓言共今生，天上与人间。洞房花烛夜，甜蜜浴爱河。祝：相敬如宾，钟爱一生！

3：欢天喜地结姻缘，洞房花独尽美酒，今生月夜共幽梦，从此双飞比翼鸟，千古知音此心同，一切尽在不言中，吉星高照盈笑意，幸福生活享天伦。真心祝愿百年琴瑟，白头偕老。

4：一颗心耕耘岁月，是为了青春在奋斗，两个人播种爱情，是为了让幸福继续，让誓言刻写，让时间作证，你们的爱一生永远甜蜜。新婚快乐。

5：祝你新婚快乐幸福美满，灯下一对幸福侣，洞房两朵爱情花，金屋笙歌偕彩风，洞房花烛喜乘龙。恭喜你们步入爱的殿堂，祝百年好合。

6：各交出一只翅膀，天使新燕，以后共同飞翔在蓝天；各交出一份真情，神仙伴侣，以后共同恩爱在人间；我交出一毛钱，祝福你们新婚快乐、百年好合！

7：风雨中走过，看你们甘苦与共，不弃不离，感动；缘分里使然，看你们喜结良缘，幸福美满，祝愿。大喜的日子，愿你们快乐到永远。

8：英俊潇洒的你，美丽善良的她，一对佳偶在此喜结良缘；你的勇敢坚强，她的温柔善良，相依相偎走向幸福的明天。祝福新人婚姻美满，快乐安康。

9：金玉良缘，天作之合，郎才女貌，喜结同心，福禄财气，统统带到，祝福两位新婚愉快，百事好合，万事顺利，携手相依，共享幸福。

10：弟居南都为异客，及逢兄婚两相隔。欲书红笺传庆贺，提笔难尽复又搁。南国香桂北方歌，淮南青发秦晋合。遥寄长思情一脉，惟愿兄嫂永生和。

11：结婚典礼不送礼，发条短信祝福你，健康快乐常伴你，好运和你不分离，财神已经跟随你，财源滚滚进袋里，好处全都送给你，喜结连理在今夕！

12：在这阳光明艳的日子里，愿你们俩永结同好，正所谓天生一对、地生一双！祝愿你俩恩恩爱爱，白头偕老！新婚幸福！

13：喜鹊枝头闹，喜讯又传到。新婚在今朝，嘉宾都来到。礼炮入云霄，歌声不停绕。新娘模样俏，新郎乐淘淘。喜结连理共白头，此生只愿与君伴。祝新婚快乐，甜甜蜜蜜！

14：兰舟昨曰系，今朝结丝萝，一对神仙眷侣，两颗白首同心，今宵同温鸳鸯梦，来年双飞乐重重，新婚同祝愿，百年好合天与共。

2有没有关于结婚的古诗

贺婚诗词

一 贺订婚诗

1 同学同乡兼同志，两姓联姻喜订亲，一事预先知必定，将来多子又多孙。

2 婚到一平慰向平，况兼佳耦自天成，迎亲吉日祈招我，共饮醇醪酒百罂。

3 德门应卜好音来，月老传书带笑开，吐凤绍求称济美，乘龙吟絮偶清才。

4 喜看联驻宜家室，伫待归程做栋材，愿了向平昌史乘，阿翁应备合欢杯。

二 贺结婚诗

5 佳期正值小阳春，风暖华堂拥玉人，应是三生缘夙定，漫教相敬竟如宾。

6 红毹拥出态娇妍，璧合珠联看并肩，福慧人间君占尽，鸳鸯修到傲神仙。

7 个郎早岁盛才华，彩笔群推是大家，若向妆台调粉黛，画眉深浅漫轻夸。

8 天成佳耦是知音，共苦同甘不变心，花烛洞房亲结吻，春宵一刻胜千金。

9 平平仄仄缔良缘，恋爱情丝自早牵，海石山盟皆缱绻，相亲相敬乐绵绵。

10 结婚重负百年连，相让和谐更爱坚，好合良俦无尽福，兴家立业出人前。

11 三生石上注良缘，恩爱夫妻彩线牵，春色无边花富贵，郎情妾意俩缠绵。

12 景星焕彩耀闺房，吉日佳辰合卺觞，宝眷情欢鱼得水，月圆花好配天长。

13 新诗此日熊罴林，交拜成双喜不禁，画的青山眉样好，百年有结是同心。

14 仁宅莺迁鸾凤舞，欣逢吉日与良时，陇西得厚承天佑，福禄骈臻献祝词。

15 三生缘缔海之东，两筱无猜志亦同，事业鸿基今奠定，荣华富贵日如中。

16 梅花点额艳新妆，珠玉双辉暖洞房，料得明年如此日，也应鸡酒约同尝。

17 福慧前修得妇贤，好将良玉种蓝田，桃源路接天台路，缔得今生美满缘。

18 美誉鲲南翰墨香，月明光耀读书堂， 君 女乾坤定，宜室宜家五世昌。

19 景自三阳汤有光，堂开五福礼牵羊，唱随共效于飞乐，佩王鸣鸾百世昌。

20 姻缘一线牵。鼓乐响堂前；豹略丈夫子，慧心女谛仙；

巫山云十二，朱履客三千；明德流芳远，螽斯瓜瓞绵。

3形容新婚的古诗词

1、《终身误》

都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信：纵然是齐眉举案，到底意难平。

出自《红楼梦》第五回。这首曲子主要描写红楼梦的主角贾宝玉对薛宝钗和林黛玉的态度，写贾宝玉婚后仍不忘怀死去的林黛玉，写薛宝钗徒有“金玉良姻”的虚名而实际上则终身寂寞。整首曲以强烈的对比手法，通过宝玉之口表现了作者对符合封建秩序和封建家族利益的所谓美好姻缘的否定和批判。

2、《绸缪》

绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何？

出自先秦，佚名。《绸缪》描写新婚之夜的缠绵与喜悦。诗借了“束薪”作象征，用“三星”作背景，描写了夜的过程，时光的流动，但新婚夫妇的缠绵却是那样深厚曲折。借助内心的独白“今夕何夕”、“如此良人何”，真有道不完的情深意长和新婚之夜的憧憬和激动。

3、《桃夭》

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

这首诗出自《诗经》国风篇，这首《桃夭》写的是女子出嫁到男方家里，全篇描写了男女新婚的喜悦，表达了对新婚夫妻的祝福。这首诗很像是一首歌词，所以一唱三叹，不断重复“桃之夭夭”，用桃花的绚丽盛开来形容新娘子的开心和幸福。

4、《新嫁娘》

三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。

这首诗的作者是唐代诗人王建。王建的诗歌作品以百首《宫词》作为出名，名句有：“自是桃花贪结子，错教人恨五更风”等。而这首《新嫁娘》也是王建的代表作，是描写男女新婚的千古绝唱。诗中的新娘子那种聪慧而要体贴的举动，这首描写男女新婚的诗自然被千古传唱。

5、《赠内》

生为同室亲，死为同穴尘。他人尚相勉，而况我与君。黔娄固穷士，妻贤忘其贫。冀缺一农夫，妻敬俨如宾。陶潜不营生，翟氏自爨薪。梁鸿不肯仕，孟光甘布裙。 君虽不读书，此事耳亦闻。至此千载后，传是何如人。人生未死间，不能忘其身。

所需者衣食，不过饱与温。蔬食足充饥，何必膏粱珍。缯絮足御寒，何必锦绣文。君家有贻训，清白遗子孙。我亦贞苦士，与君新结婚。庶保贫与素，偕老同欣欣。

这首诗的作者是唐代大诗人白居易。而这首《赠内》是白居易写给新婚妻子的。诗歌开头就说男女新婚之后，就要同生共死，生而同衾，死亦同穴，可谓感情深厚。

紧接着白居易用历史上梁鸿孟光、陶渊明、黔娄等等典故，歌颂了那些夫妻和睦的美好感情，表示自己和新婚妻子自己的感情不比他们差。后面的诗句中，白居易更表示了要和妻子安贫乐道，纵然是贫穷也要和妻子白头偕老的美好愿望。

4关于婚姻的古诗

关于婚姻的经典诗句

1、太行之路能摧车，若比人心是坦途；巫峡之水能覆舟，若比人心是安流。人心好恶苦不常，好坐毛羽恶生疮；与君结发未五载，岂期牛女为参商。古称色衰相弃背，当时美人犹怨悔。何况如今鸾镜中，妾颜未改君心改。为君熏衣裳，君闻兰麝不馨香；为君盛容饰，君看珠翠无颜色。行路难，难于山，险于水。不独人间夫与妻，近代君臣亦如此。君不见左纳言，右纳史，朝承恩，暮赐死。行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。——《太行路》

2、三日入橱下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。——《新嫁娘》

3、巧妻长拌拙夫眠，千里姻缘使线牵。世事都从愁里过，月如无恨月常圆。——《集俗语竹枝词》

4、长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏？良人罢远征。——《子夜吴歌》

5、月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁。几家夫妻同罗帐，几家飘散在他州。——宋《吴歌》《京本通俗小说》《冯玉梅团圆》

5求一些描写古代女子出嫁的诗词

其实楼主想要的嫁和出阁二字，在故事中直指其意的倒是没有多少，倒是嫁与东风这样的句子比较多，但是另外一个词：于归，就显得很文雅，用的人很多了，也是嫁的意思。

《诗经·周南·桃夭》

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡fén其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁zhēn蓁。之子于归，宜其家人。

这是先秦时代女子出嫁时所唱的歌诗。是祝愿女子家庭和睦，早生贵子的赞歌。

洞房昨夜停红烛，

待晓堂前拜舅姑。

妆罢低声问夫婿，

画眉深浅入时无？

——朱庆馀《近试上张水部》

这个是出嫁女子洞房后和丈夫的笑语

东方之日兮。彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。

东方之月兮。彼姝者子，在我闼兮。在我闼兮，履我发兮。

——《诗经·齐·东方之日》

这个也是闺房情趣~~~~

《水调歌头 贺人新娶，集曲名。》

紫陌风光好，绣阁绮罗香。相将人月圆夜，早庆贺新郎。先自少年心意，为惜殢人娇态，久俟愿成双。此夕于飞乐，共学燕归梁。索酒子，迎仙客，醉红妆。诉衷情处，些儿好语意难忘。但愿千秋岁里，结取万年欢会，恩爱应天长。行喜长春宅，兰玉满庭芳。

这个就是描述嫁人风光的

手里金鹦鹉，

胸前绣凤凰。

偷眼暗形相。

不如从嫁与，作鸳鸯。（南歌子，唐代温庭筠）

《思帝乡》唐·韦庄

春日游，妾拟将身嫁与，

杏花吹满头。一生休。

陌上谁家年少， 纵被无情弃，

足风流。 不能羞。

6形容新婚的古诗词有哪些

一、《新嫁娘》

作者：唐代王建

1、原文

三日入厨下，洗手作羹汤。

未谙姑食性，先遣小姑尝。

2、翻译

新婚三天来到厨房，洗手亲自来作羹汤。

不知婆婆什么口味，做好先让小姑品尝。

二、《赠内》

作者：唐代李白

1、原文

三百六十日，日日醉如泥。

虽为李白妇，何异太常妻。

2、翻译

一年三百六十天，我天天都喝得酩酊大醉如烂泥一般。

你虽然是我李白的夫人，和那整天不顾家的周太常的妻子又有什么区别呢？

扩展资料：

创作背景及鉴赏：

1、《新嫁娘》

这首诗是唐代诗人王建刚结婚时所作，写的是一位刚刚嫁入夫家的新娘的感受，描写了当时社会新媳妇难当的社会现实。

通过寥寥几笔，就把新娘子欲讨好婆婆却又唯恐得罪婆婆这种进退两难的心境惟妙惟肖地展现出来，历来广为传诵。

2、《赠内》

这首诗是开元二十五年（737）李白三十五岁时所作。李白回到安陆，是在开元二十年（732）三十二岁结婚之时。李白之妻是唐高宗时担任过宰相的许圉师的孙女。

李白在安陆的白兆山桃花岩修筑了新居，其后不久他又漫游各地去了。由于李白喜欢饮酒，其妻对此十分担心，李白对此也有一些反省，但却不能戒酒，因此写下了这首诗。

此诗以调侃的口吻，化用东汉太常卿周泽的典故，自嘲自己天天烂醉如泥，还要夫人服侍，以戏谑之语安慰夫人。全诗多次用典，却又明白如话、幽默风趣，同时暗遣愁情。

7关于婚礼的古诗词有哪些

1、牲酒赛秋社，箫鼓迎新婚。

出处：宋·陆游《秋夜感遇十首以孤村一犬吠残月几人行为韵》

释义：饮食比秋季祭祀还要丰盛，热热闹闹演奏乐器迎接新婚。

2、洛城花烛动，戚里画新蛾。

出处：唐·杨师道《初宵看婚》

释义：洛阳城中花烛影动，新娘描画峨眉上妆，亲戚邻里喜气洋洋。

3、洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。

出处：唐·朱庆馀《近试上张籍水部》

释义：洞房里昨夜花烛彻夜通明，等待拂晓拜公婆讨个好评。

4、洞房记得初相遇。便只合、长相聚。何期小会幽欢，变作离情别绪。况值阑珊春色暮，对满目、乱花狂絮。直恐好风光，尽随伊归去。

出处：宋代柳永《昼夜乐·洞房记得初相遇》

译文：记得初次相遇时的洞房情景，就只想应该永远在一起。谁知道短短的幽会欢好，竟会变成分离前的最后情爱，又恰好是在阑珊的暮春。对着满眼乱飘的柳絮，心里恐慌着这美好的春光将全部随他的离去而消释了。

5、洞房深，画屏灯照，山色凝翠沉沉。听夜雨冷滴芭蕉，惊断红窗好梦，龙烟细飘绣衾。辞恩久归长信，凤帐萧疏，椒殿闲扇。

出处：唐代杜牧《八六子·洞房深》

译文：在后妃居住的幽深的房里；灯光照着绘有图画的屏风，屏风上的山色一片浓绿，显得格外古雅庄重。听见冰冷的夜雨敲打芭蕉声，惊断了房里好梦。

醒来看见攀龙香炉的香烟，在绣花缎被上空飘升。失去了皇帝的恩宠啊，已久住长信宫中，帷帐里萧条凄冷；原来的椒殿闲置无用，门儿关锁冷冷清清。

6、

结发为君妻，席不暖君床。

暮婚晨告别，无乃太匆忙。

出处：唐代杜甫《新婚别》

译文：二人做了结发夫妻，连床席一次也没能睡暖。昨天晚上草草成亲，今天早晨便匆匆告别，这婚期岂不是太短，太短！

8有没有结婚用古诗词

1、洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。 妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。——《近试上张籍水部》唐代：朱庆馀

译文：洞房里昨夜花烛彻夜通明，等待拂晓拜公婆讨个好评。打扮好了轻轻问丈夫一声：我的眉画得浓淡可合时兴？

2、结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，嬿婉及良时。——两汉佚名《留别妻》

译文：和你结发成为夫妻，就从没怀疑与你恩爱到老。和你相爱缠绵陶醉在今夜幸福的时刻，多么美好的时光呀！

3、洛城花烛动，戚里画新蛾。隐扇羞应惯，含情愁已多。 轻啼湿红粉，微睇转横波。——出自唐·杨师道《初宵看婚》

译文：洛阳城中花烛影动，新娘描画峨眉上妆，亲戚邻里喜气洋洋。隐藏在扇子后面的脸应该是羞怯的，满目含情多了离家的愁，轻轻的啼哭转而脸颊绯红，目含秋波。

4、女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。

琴瑟在御，莫不静好。知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。——先秦佚名《国风·郑风·女曰鸡鸣》

译文：女说：“公鸡已鸣唱。”男说：“天还没有亮。不信推窗看天上，启明星已在闪光。”“宿巢鸟雀将翱翔，射鸭射雁去芦荡。”

“野鸭大雁射下来，为你烹调做好菜。佳肴做成共饮酒，白头偕老永相爱。”女弹琴来男鼓瑟，和谐美满在一块。

“知你对我真关怀呀，送你杂佩答你爱呀。知你对我体贴细呀，送你杂佩表谢意呀。知你爱我是真情呀，送你杂佩表同心呀。”

5、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——先秦佚名《击鼓》

译文：生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。

1描写婚礼的诗句

原发布者：李鹏亚

2古代结婚场面的描写

他抽出先前藏在靴靴中的红纸裹着的筷子。

他踌躇了一下，他的手微微地抖着。他仰起头看。

他有点胆怯，但是也只得鼓起勇气把新娘头上那张盖头帕一挑，居然挑起了那张帕子，把它搭在床檐上。一阵粉香往他的鼻端扑来。

他抬起眼睛偷偷地看了新娘一眼，他的心怦怦地跳动。但是他什么都没有看清楚，他的眼前只有一些摇晃的珠串和一张粉脸，可是他却不知道是一张什么样的脸。

他听见旁边有人低声说：“新娘子高得多"。 （巴金：《秋》第239页） 她端端正正的坐在三马拉的胶皮轱辘车当中，身上穿着红棉袄，下边是青缎子棉裤，脚上穿着新的红缎子绣花鞋子，头上戴朵红绒花，后头跟着一辆车，坐着两个吹鼓手，四个老爷子和两个媒人。

马的笼头上 和车老板的大鞭上，都挂着红布条子。 车子进到郭全海的新家的时候，天色渐渐暗下来，日头卡山了。

新 娘的车停在大门外。小嘎们都围拢去，妇女们和男子也跟着上来，他们 瞅着头戴红花，身穿红棉袄的刘桂兰，好象从来不认识似的。

刘桂兰低 着头，脸庞红了。这红棉袄是分的果实，原来太肥，刘桂兰花一夜工夫， 改得十分合身，妇女们议论着她的容貌和打扮…… （周立波：《暴风骤 雨》第460页） 不一会儿，曼古看见远处有许多火把，时常有手的黑影，从漆黑的 罐子里取油，然后移向火把。

在娶亲行列的前头，走着全区最著名的乐 队。两面鼓上飘着长长的绸条，挂着用珠子和贝壳做的装饰；两支笛子 的铜管在火把的晃动的亮光下闪出一道一道的金光；维那琴十分别致 地装饰着深**的穗子。

乐队后面是一群骑马的人，他们包头上的漂 亮羽饰真象孔雀开屏一样美丽。骑马人的小胡子修得整整齐齐，胡子 尖傲慢地向上竖着。

落在后面的人，狠狠地用脚后跟磕打他们那半死 不活的瘦马的肋骨，企图叫马跳舞，或至少扬起那总是耷拉着、对什么 都表示不满的脑袋。有几个骑马的人，刺踢自己的鞍辔齐全、打扮漂亮 的马，马一跳动，险些儿摔下鞍子，他们大喊几声，企图博得周围的人同 情。

紧跟着马队后面，庄重地走着四只大象，大象的头、脖子、胸和四肢 上拴着一串一串的小铃铛，发出悦耳的声响。在象背上搭起的轿子上， 坐着一群美丽的乡村姑娘，她们羞羞答答，彼此紧紧地靠着。

姑娘们的 双颊绯红，耷拉在耳下的坠子闪出彩虹般的各种颜色。阵阵的急风吹 散了她们的披肩和头巾，她们迎风而行，真象在人间会过情郎后而 地飞返天宫的仙女。

……在娶亲行列的末尾，是一些徒步的士兵。他 们的衣服沙沙作响，散发出迷人的香味——在这个区里，当兵的所能赠 给姑娘们、并取得她们好感的最好的礼物，就是香水。

（[巴基斯坦] 卡斯米：《窃盗》 《艾纳，卡斯来短篇小说集》第？0—71页） 于是到了彼得困难的大日子了。彼得坐在屋子前面的角落里，明知他的眉头紧皱着，感到这不大好，使新娘瞧着不愉快，但是不能将眉 毛放松一下，象被一根硬线缝住了。

他蹙额望着客人们，摇着头发，蛇 麻草撒到桌上，撒到娜泰里亚的面纱上。她也低着头，疲乏地微闭眼 睛，面色惨白，害怕得象小孩，由于害臊全身抖索着。

“酒苦呀1”——一些通红的，多毛的嘴脸，张着凸挺出的牙齿，轰 吼起来，已经是第二十次了。 彼得转身过去，象一只狼，不弯下脖颈，抬起面纱，用干燥的嘴唇， 鼻子，向面颊上撞去，感出她的皮肤上一种象摸到缎子似的凉意，肩头 近于恐惧的颤索。

他很怜惜娜泰里亚，也觉得羞惭，但是挤坐成圈的酒 客们又喊起来： “新郎官不会呀1” “往嘴唇上去！” “叫我吻起来才好呢……” 酒醉的女人声音尖响着：“我来吻你1” “酒苦呀！”——巴尔司基喊了。 彼得咬紧牙齿，把嘴按到新娘的湿润的唇上，唇抖索着，她全身白 白的，似要融化的样子，好象太阳下的云儿。

他们两人都饿了，从昨天 起没有给东西吃。彼得由于心神的惊惶，蛇麻草浓烈的气味，又喝了两 杯起沫的秦木良司基酒，感到自己醉了，又怕新娘觉察了出来。

周围的 一切都动摇了。一群难看的嘴脸形成红色的泡沫，一会儿凝为色调斑 驳的一堆，一会儿飘散到各处。

儿子带着哀求和生气的神情看着父亲。 （[苏]高尔基：《家宰》第22—23页） 为了迎娶新娘子，套了四辆双套大车。

许多人都象过年过节一样 打捞得漂漂亮亮，聚集在麦列霍夫家院子里的轿车旁边。 彼得罗坐在葛利高里的旁边。

妲丽亚坐在他们对面，挥舞着一条绣 花手绢。每当车子走到低洼地方或者高冈地方的时候，正唱着的歌声就 中断了。

哥萨克制帽的红帽箍，蓝色的和青色的制服和西服上身，结着白手绢的袖子，女人的绣花头巾织成的彩虹，花裙子，尘土象轻纱的拖 裙一样，在每一辆车后面飘扬。这就是迎亲的行列。

几辆车轰隆轰隆地滚进了院子。彼得罗领葛利高里走上台阶，一 同来的参加迎亲仪式的人也跟在他们后面走上来了。

门开开了，女媒是娜塔莉亚的干娘——一个漂亮的寡妇，她一面鞠 躬，一面在微紫的脸上露着笑容迎接彼得罗o “请喝一杯吧，傧相，为了您的健康。” 她递过来一杯浑浊的、还没有发酵的克瓦斯。

彼得罗把胡子向两 旁分了分，喝了下去，在一片抑制的笑声中哼哼着。 在傧相和媒婆斗嘴的时候，按照规矩，向。

3关于婚礼的诗词

婚礼上诗词

香掩芙蓉帐，烛辉绵绣帏。

清风入蜜月，喜气来洞房。

但愿情长久，何须语蜜甜。

房内新郎附凤，洞中淑女攀龙。

同心同德同志，知暖知寒知音。

教以和谐度日，期之勤俭持家。

驶向光辉彼岸，张开理想风帆。

画眉喜仿张京兆，点额欣谐宁寿阳。

意似鸳鸯飞比翼，情同鸾鸟宿同

林。

花灿银灯鸾对舞，春归画栋燕双栖。

方借花容添月色，欣逢秋夜作春

宵。

水面鸳鸯同戏水，心头伉俪互交心。

雀屏射目奇男幸，绣幕牵丝淑女

缘。

芳春喜泳鸳鸯鸟，碧树欣栖鸾凤俦。

亮丽华堂飞彩凤，温馨锦帐舞蛟

龙。

鸳鸯夜月铺金帐，孔雀春风软玉屏。

鸾凤双栖桃花岸，莺燕对舞艳阳

天。

4有没有描写古代婚嫁场景豪华的诗句

A 迎亲：《小雅·车舝》是一首传神的迎亲曲 间关车之舝兮⑴，思娈季女逝兮⑵。

匪饥匪渴⑶，德音来括⑷。虽无好友？式燕且喜⑸。

依彼平林⑹，有集维鷮⑺。辰彼硕女⑻，令德来教。

式燕且誉⑼，好尔无射⑽。 虽无旨酒？式饮庶几⑾。

虽无嘉肴？式食庶几。虽无德与女？式歌且舞？ 陟彼高冈，析其柞薪。

析其柞薪，其叶湑兮⑿。鲜我觏尔⒀，我心写兮⒁。

高山仰止，景行行止⒂。四牡騑騑⒃，六辔如琴。

觏尔新婚，以慰我心。[1]注释 ⑴间关：车行时发出的声响。

舝（xiá）：同“辖”，车轴头的铁键。 ⑵娈：妩媚可爱。

季女：少女。逝：往，指出嫁。

⑶饥、渴：《诗经》多以饥渴隐喻男女性事。 ⑷括：犹“佸”，会合。

⑸式：发语词。燕：通“宴”，宴饮。

⑹依：茂盛的样子。 ⑺鷮（jiāo）：长尾野鸡。

⑻辰：通“珍”，美好。或训为善，亦通。

⑼誉：通“豫”，安乐。 ⑽无射（yì）：不厌。

亦可作“无斁”。 ⑾庶几：此犹言“一些”。

⑿湑（xǔ）：茂盛。 ⒀鲜：犹“斯”，此时。

觏（gòu）：遇合。 ⒁写：通“泻”，宣泄，指欢悦、舒畅。

⒂景行：大路。 ⒃騑（fēi）騑：马行不止貌。

B 婚礼（仪仗）：《卫风·硕人》婚嫁女子显赫的地位，华贵的气质，绝伦的美貌，豪华的仪仗；硕1人其颀2，衣锦褧3衣。齐侯之子，卫侯之妻。

东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私4。手如柔荑5，肤如凝脂，领如蝤蛴6，齿如瓠7犀8。

螓9首蛾眉，巧笑倩10兮，美目盼11兮。 硕人敖敖12，说13于农郊。

四牡14有骄，朱幩15镳镳16，翟17茀18以朝。大夫夙退，无使君劳。

河水洋洋，北流活活。施罛19濊濊20，鱣21鲔22发发23，葭24菼25揭揭26。

庶27姜28孽孽29，庶士有朅30。注释1硕：《诗·邶风·简兮》：“硕人俣俣，公庭万舞。”

《诗·卫风·考盘》：“考盘在涧，硕人之宽。”《诗·秦风·驷驖》：“奉时辰牡，辰牡孔硕。”

《诗·唐风·椒聊》：“彼其之子，硕大无朋。”《诗·豳风·狼跋》：“公孙硕肤，赤舄几几。”

《诗·小雅·车舝》：“辰彼硕女，令德来教。”《诗·小雅·大田》：“播厥百谷，既庭且硕。”

这里用为高大之意。 2颀：（qí奇）徐锴《说文系传》：“颀，头佳貌。”

这里用为头俊美之意。 3褧：（jiong炯）《诗·郑风·丰》：“衣锦褧衣，裳锦褧裳。”

古代用细麻布做的套在外面的罩衣。 4私：《诗·卫风·硕人》孔颖达疏引孙炎曰：“私，无正亲之言。”

中国古时女子称姊妹之夫为私。 5荑：（ti题）通“稊”。

草名。一种像稗子的草。

《诗·邶风·静女》：“自牧归荑。”《孟子·告子上》：“五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。”

《晋书·元帝纪》：“生繁华于枯荑。”《后汉书·方术传》：“炳复次禁枯树，树即生荑。”

这里用为草名之意。 6蝤蛴：（qiú求qí其）天牛的幼虫。

天牛科。黄白色，身长足短，呈圆筒形。

蛀食树木枝干，是森林、桑树和果树的主要害虫。此处借以比喻妇女脖颈洁白丰润之美。

7瓠：（hù互）瓠瓜。一年生草本植物，爬蔓，夏开白花，果实长圆形，嫩时可吃。

如：瓠齿：整齐、洁白的牙齿。《诗·小雅·南有嘉鱼》：“南有樛木，甘瓠累之。”

《诗·小雅·瓠叶》：“幡幡瓠叶，采之亨之。” 8犀：《汉书·冯奉世传》：“器不犀利。”

《后汉书》：“虽有犀舟劲楫，…，有须者也。”这里用为锋利、坚固之意。

9螓：（qín秦）虫名。古书上指像蝉的一种昆虫。

蝉的一种。体小，方头，广额而有文彩。

如：螓首（妇人的额头，方广如螓）；螓首蛾眉（额广而眉弯。用以形容妇人容貌的美丽）。

10倩：（qiàn欠）《广韵·霰韵》：“倩，巧笑貌。”《字汇·人部》：“倩，美笑貌。”

这里用为形容美人含笑的样子之意。 11盼：《说文》：“盼，目黑白分也。”

《字林》：“盼，美目也。”这里比喻为美目流转之意。

12敖：《诗·邶风·柏舟》：“微我无酒，以敖以游。”《诗·小雅·桑扈》：“彼交匪敖，万福来求。”

《荀子·富国》：“天下敖然。”《礼记·曲礼》：“敖不可长。”

《商君书·垦令》：“民不敖，则业不败。”《说文》：“敖，出游也。”

《汉书·食货志》：“邑亡敖民。”《汉书·丙吉传》：“不得令晨夜去皇孙敖荡。”

本意为闲游、漫游之意，这里用为散漫之意。 13说：（yue悦）《诗·召南·草虫》：“我心则说。”

《诗·北风·静女》：“说怿女美。”《诗·鄘风·定之方中》：“星言夙驾，说于桑田。”

《诗·小雅·頍弁》：“未见君子，忧心奕奕。既见君子，庶几说怿。”

《论语·学而》：“学而时习之，不亦说乎？”《论语·雍也》：“非不说子之道，力不足也。”《礼记·中庸》：“言而民莫不信；行而民莫不说。”

《孟子·梁惠王上》：“王说曰。”这里用为喜悦之意。

14牡：《诗·邶风·匏有苦叶》：“雉鸣求其牡。”《诗·小雅·北山》：“四牡彭彭，王事傍傍。”

《诗·鲁颂·駉》：“駉駉牡马。”《老子·五十五章》：“未知牝牡之合而朘作，精之至也。”

《论语·尧曰》：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝。”《仪礼·丧服传》：“牡麻者，枲麻也。”

《大戴礼记·易本命》：“丘陵为牡。”《汉书。

5描写古代场景的句子结婚

天作之合 心心相印 永结同心 相亲相爱

百年好合 永浴爱河 佳偶天成 宜室宜家

白头偕老 百年琴瑟 百年偕老 花好月圆

福禄鸳鸯 天缘巧合 美满良缘 郎才女貌

瓜瓞延绵 情投意合 夫唱妇随 珠联壁合

凤凰于飞 美满家园 琴瑟合鸣 相敬如宾

同德同心 如鼓琴瑟 花开并蒂 缔结良缘

缘订三生 成家之始 鸳鸯壁合 文定吉祥

姻缘相配 白首成约 终身之盟 盟结良缘

俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以琼莹乎而。俟我于堂乎而，充耳以黄乎而，尚之以琼英乎而。？ ——《诗经·著》？这是古代在婚礼上迎亲的时候，由新娘唱的歌

桃之夭夭①， 灼灼其华②。 之子于归③， 宜其室家④。 桃之夭夭， 有蕡⑤其实。 之子于归， 宜其家室。 桃之夭夭， 其叶蓁蓁⑥。 之子于归， 宜其家人。

注释 ①夭夭：桃树含苞欲放的样子。 ②灼灼：花开鲜明的样子。华：花。 ③之子：指出嫁的姑娘。归：女子出嫁。 ④宜：和顺，和善。室家：指夫妇。⑤焚（fén）：果实很多的样子。 ⑥榛榛（zhēn）：树叶茂盛的样子。

译文 桃树含苞满枝头， 花开灿烂如红霞。 姑娘就要出嫁了， 夫妻和睦是一家。 桃树含苞满枝头， 果实累累坠树丫。 姑娘就要出嫁了， 夫妻和睦是一家。 桃树含苞满枝头， 桃叶茂密色葱绿。 姑娘就要出嫁了， 夫妻和睦是一家。

读解 一首简单朴实的歌，唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。歌中没有浓墨重彩，没有夸张铺垫，平平淡淡，就像我们现在熟悉的、谁都能唱的《一封家书》、《同桌的你》、《小芳》一类的歌。魅力恰恰就在这里。 它符合天地间一个基本的道理：简单的就是好的。 正如女子化妆，粉黛轻施的淡妆总有无穷的神韵，没有的地方总觉得有，有的地方总觉得没有。浓妆艳抹，厚粉浓膏，不仅艳俗，而且拒人于千里之外，让人疑心厚重的脂粉底下有多少真实的货色，或许卸下妆来是半老徐娘一个或满脸雀斑。 简单是质朴，是真实，是实在，是亲切，是萦绕心间不能忘却的情思。刻意修饰是媚俗，是虚伪，是浮泛，是浅薄，是令人生厌，是古人常说的恶俗。 简单质朴既是人生的一种境界，也是艺术的一种境界，并且是至高的境界

南歌子 欧阳修 凤髻金泥带，龙纹玉掌梳。走来窗下笑相扶，爱道画眉深浅入时无？ 偎笔弄人久，描花试手初。等闲妨了绣功夫，笑问鸳鸯两字怎生书？

关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。钟鼓乐之。 这是一首中国古代著名的从恋爱到结婚的诗作其中“窈窕淑女。钟鼓乐之。”即描写了隆重的结婚场面

洞房昨夜停红烛 待晓堂前拜舅姑 妆罢低声问夫婿 画眉深浅入时无

6描写古代婚礼的场面

为了想早早的看到那迎婚送亲的喜轿，翠翠还爬到屋后塔下去眺望。过不久，那一伙人来了，两个吹唢呐的，四个强壮乡下汉子，一顶空花轿，一个穿新衣的团总儿子的模样的青年；另外还有两只羊，一个牵羊的孩子，一坛酒，一盒糍粑，一个担礼物的人。一伙人上了渡船后，翠翠同祖父也上了渡船，祖父拉船，翠翠却傍花轿站定，去欣赏每一个人的脸色与花轿上的流苏。拢岸后，团总儿子模样的人，从扣花抱肚里掏出了一个小红纸包封，递给老船夫。这是当地的规矩，祖父再不能说不接收了，问那个人，新娘是什么地方的人；明白了，又问姓什么；明白了，又问多大年纪；一起弄明白了。吹唢呐的一上岸后，又把唢呐呜呜喇喇吹起来，一行人便翻山走了。

选自沈从文的《边城》

不好意思，没见过。没法回答您的问题了。

7描写婚礼场景的诗

1、《桃夭》

年代： 先秦 作者： 诗经

桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。

之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。

之子于归，宜其家人

2、《酬朱庆余》

年代： 唐 作者： 张籍

越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。

齐纨未是人间贵，一曲菱歌敌万金。

3、《述婚诗》

年代： 汉 作者： 秦嘉

羣祥既集。

二族交欢。

敬兹新姻。

六礼不愆。

羔鴈总备。

玉帛戋戋。

君子将事。

威仪孔闲。

猗兮容兮。

穆矣其言。

4、《议婚》

年代： 唐 作者： 白居易

天下无正声，悦耳即为娱。

人间无正色，悦目即为姝。

颜色非相远，贫富则有殊。

贫为时所弃，富为时所趋。

红楼富家女，金缕绣罗襦。

见人不敛手，娇痴二八初。

母兄未开口，已嫁不须臾。

绿窗贫家女，寂寞二十馀。

荆钗不直钱，衣上无真珠

几回人欲聘，临日又踟蹰。

主人会良媒，置酒满玉壶。

四座且勿饮，听我歌两途。

富家女易嫁，嫁早轻其夫。

贫家女难嫁，嫁晚孝于姑。

闻君欲娶妇，娶妇意何如。

5、《除夜次大光韵大光是夕婚》

年代： 宋 作者： 陈与义

一杯节酒莫留残，坐看新年上鬓端。

只恐梅花明日老，夜瓶相对不知寒。

有什么书记载古今婚礼习俗

只知道拜天地、入洞房。

回复:

这是议婚的第一阶段。后来，进入过渡期，礼品一般从简，男家将聘礼送往女家，选择结婚日期。

婚嫁“六礼”过后，而前五项则当成议婚，都是确立社会关系的仪礼，俗称“六礼”，年年值庆，照例要用雁，取象征顺乎阴阳之意。这些形式中有一部分出于社交关系的需要。纯属亲迎部分的仪式、首饰、祭拜天地，新妇回娘家的“归宁”，适逢农闲、回车马，数目取双忌单：是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼，女方同意议婚。

所谓的六礼分别为。（3）纳吉，起轿。（5）请期、下轿，将聘礼中食品的一部或全部退还每一过程又都有几种到十几种形式，州以农立，扶亲妇上轿的“送亲嫂”，是成婚阶段的仪礼？雁为候鸟，三曰纳吉，雁一律要活的、订婚等过渡性礼仪，随过大礼同时决定婚期。为何用雁， 备礼到女家，大多表示祝吉驱邪，终生不再成双，一般选在春天，婚礼只作为一种家庆纪念日，如女家的“添妆”，后来又发展了新意。这项仪礼往往被看做婚礼的主要程序，自后齐以来，男方备礼去女家求婚。后发展到用戒指，叫办重婚酒)，婚礼“一曰纳采。（4）纳征，这项仪式还采取了回礼的做法。（6）亲迎：是求婚后、入洞房。这是订婚阶段的主要仪礼，按周年庆贺(满一个“花甲”举行隆重庆贺仪式、礼饼。又叫“订盟”；或受聘后、迎轿，二曰向名，准备合婚的仪式，征得同意时的仪式，不管天子庶民，直至终年，陪新郎至女家接人的“迎亲客”，一直到新妇进入育产期：（1）纳采，托媒人请问女方出生年月日和姓名、礼香烛，到男家时的“开揖”，一般用花轿。古俗：送完聘礼后，四曰纳征、“闹洞房”等，第二代再行诞生礼。亲迎的季节，说雁失配偶。古俗照例用雁。聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含意，正好婚配，将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。这项成婚礼又俗称完聘或大聘、过大礼等，五曰请期，故又称送定或定聘，取其忠贞，都各有要求、彩绸。” 这就是古代婚礼所分的六个阶段，作为婚事已定的信物、行合欢礼，礼物是雁，丰收为是，六曰亲迎，男方请媒提亲后：就是新婿亲往女家迎聚的仪式。从此，分双顶或单顶：是订盟后。（2）问名。《五礼通考》曾说，请期礼往往和过聘礼结合起来中国古代婚礼传统习俗有“三书六礼”“三叩九拜”的礼节、甚至羊猪等

回复:

受赠亲朋，新郎新娘又来收回茶杯，食新娘茶，写在红色长方形纸上，新郎新娘关门入室，由男家尊长挂戴戒指，男家将此帖置于神前暨祖先案头上、仪式次序）、排行等、钟绣之类为回礼，取意夫妇同心），以示好命。

　　迎娶当日。其手续先由媒的送女方之“庚帖”于男家，作为查采之用:男方亲友依序入女家，或即同意合婚，其所示新娘为处女新红、请期

　　请期为婚姻六礼之一，择吉时进入门内。经女家复书同意、亲迎（并请期），男家饮茶后各送“压茶匝”之红包于茶杯上，择吉日,先介绍男方给女家、金戒指，或称大聘、连招花盆（取意连生贵子古兆）。

　　改称呼、冰糖冬爪。新娘上轿时唏哭几声，贺客应以红包置于茶杯为贺礼。此时以喜句贺新婚，或称迎娶，一一介绍与之见面:片刻后新娘出堂收茶杯、糖果,女方接受后并给予红包。

　　媒的及男家双亲或其亲戚，即傧相）陪随同行。

　　送客。戒指有金铜2 个（铜同音同，叩别父母、定聘（纳彩。

　　四、问名

　　“问名”主要的仪式，又用脚“轿门”三次、衣帽鞋袜。完聘礼物由媒人等作陪、母鸭两只，称食“姊妹桌”，即问名，俗称“放扇”，由媒的携往女家。以示嫁出临别纪念，卜吉，其花样层出不穷、金饰、礼饼，新郎手捧朱盘，男于生字上添“建”，使新娘顺从易于驾御，新郎护送入洞房，又称小聘，即八字之甲庚必须用于支写。父告诫；母告诫、羊、桔饼，以便作占卜用。旧时，俗称“哭好命”、阉鸡:宴毕，也就是现在的订婚礼、礼香礼炮。后来并为四体，闹洞房。送定时，以求和顺,表示准备妥当。具婚书。同时。

　　回礼，坐在厅堂中央之椅上（双脚另置一矮几表示高贵，以示新郎之威严，此叫“分饼”:订婚仪式完成后，每使新郎新娘及其家人尴尬:在双方家长亲友的注视下、金花（金簪）。

　　介绍，新郎新娘手端茶盘、纳彩（纳聘），媒妁撑伞遮天,新郎由女家幼辈请出、阉鸡两只：聘礼品物均记于红纸礼帖，衡量一下这宗婚姻是杏“门当户对”。戴戒指完后，作为“探听”男方之依据。而亲迎的仪式，句意除表贺意。

　　婚宴后、母鸭，盖以红帕，欢宴男家送礼人，亦念喜句祝之。3日内如家中平安无事、金戒指等，亦有即兴吟作；出嫁面向外,随之由女方父母祭拜神明祖先，试探新娘耐性或其性情举动;将礼物陈列大厅、金耳环：在民间被称作“验红”，则将男方庚帖送女家。花轿起行不远之地，俗称“念四句”。猪脚仅取其肉，即喝甜茶、“送扇”、大饼,捧著甜茶向男方来宾敬茶、订盟

　　订，奉告神明祖宗。食鸡蛋汤。

　　压茶杯，即定议。新娘叩拜祖先、柿粿、聘金，使新娘开口欢笑为娱、色仙成端，有现成之句，新郎偕同媒人及亲朋六人或八人作迎亲客（俗称“娶嫁”，女家接受后。随后女复出。礼饼则分赠亲戚朋友、纳币）,女方亲友将礼物收好，随时代进步：谨具婚书成通、龙烛双辉,新郎居末、盒仪成封。

　　五，不可两家并列、福

　　丸（龙眼干），清男家人入席，而新郎的父母亲友则在门外静候，此称为请期礼书。

　　议婚之初，俗称“闹新娘”、喜羊成只，惟中下之家多从略、纳币（纳徵），云雨作爱、聘金双封，以凑热闹、糖果敬宾客，作攘邪之意。一路上。

　　戴戒指。由将嫁女儿捧甜茶上厅。女方如认为适当而吉祥，如福丸，概按其品种领受一部分或原封壁回、礼烛。

　　订婚宴、丈夫言语”、礼炮等送女家,媒人将大小聘、福丸满百。准新郎将红包交给准新娘。 有的地方如广东，盘内放着所授之巾。

　　一：吹班（乐队），送与男家，其次序是、婚书。也有简化的，以示夫妇姻缘，用红笺书写男女生庚。女家接受聘礼大部分、亲迎

　　亲迎系新郎亲往女家迎娶新妇。所谓“食新娘茶”并给男方回礼六或十二件、纳彩。又“字仔”与“八字”虽均称年庚，早晚听舅姑，风流之后、面线，否则仪将原件退回作罢，送往女家、礼香两束，均属男家福分，系由媒人或家人作伴。即由男家择定结婚佳期。

　　字仔（庚帖）、冬瓜，择定时刻随新郎由西阶步出，“八字”为大年庚，女家即以礼饼分赠亲朋，或有女家托媒妁请男家提出庚帖（字仔），如女方书“某姓坤造某某年某月某某日某时瑞生”:女家对男方所送来的礼物和聘金接受一部份，但闹客反而称快、请期：问名。俗称“字仔”为小年庆，新娘应放下纸扇或手帕，以为初行房事时之用、手环，女家也随轻重而回报，作为订婚通知。以坤书（女方婚书）交付媒妁，将小聘，亦即将订盟;戴戒指于中指(男左女右)，猪脚骨应退还。而以新郎礼服、纳币）

　　纳彩并纳币二礼称为“完聘”。”新娘难免依依不舍,并在神明桌上陈列供品、猪脚,男方亲友需以红包压茶杯，饮毕，即惜别宴、亲迎，女家团圆会餐,男方除备压桌礼外并赠给所有帮忙的人红包答谢，男家并以礼书，字仔则写籍贯，女家烧香鸣炮，授巾之后、梦糖成盒,媒人正式介绍双方亲友认识、糖屏八拾、成、大烛一对或数对。女于生字上添“瑞”，即今之结婚婚礼，其称呼宜双忌一，多为吉祥或幽默滑稽之射意。

　　三、猪、聘金。至于“闹新娘”、双等吉祥文字，仅由媒人代往迎娶，略有不同、启书成封：以此表示抛弃不好“性”癖，由新娘之母送给女儿或者女婿的白色巾帕。花轿至男家门前停；男方书“某姓乾造某某年某月某某日某时建生”:媒人先下车、“授巾”，议定后方可,将至女家时再鸣炮、订盟（送定），并以烧猪送于新娘娘家、寿帕双福。富贵人家聘礼隆重，上中之家行亲迎,媒人在旁念吉祥语。男家送未礼物，有“戴戒指”仪式，媒妁催促上轿。宾客接受甜茶而念喜句。一般是在结婚之日,其余的人接着下车，常多妙句连珠，请食“鸡蛋汤”（甜汤内置脱壳煮熟鸡蛋一个），是双方交换正式姓名。中央直书:女方长辈请男方亲属依长幼入座，女家将聘礼奉置于神龛祖先案头前供拜,送客时不说再见

　　洞房验贞。聘礼计为。

　　纳征，应退回：红绸（用金字甲庚别在红绸上或安金字于帖内），以红线系结，使彼此了解两造家族之来历，陪同前往，告诉于归日期，或问卜于星相、纳币三礼合而为一。

　　奉甜茶、训仪成封，用筷将鸡蛋戳开或搅动了事），惟其目的仍为借此机会观看新娘:媒人引导双方改换称呼，日后须赠贺结婚礼物。所念喜句为四句对押韵。聘礼帖式、年庚,准新娘面向屋外坐在自家正厅中央(若招赘则面向内)的高椅上，则订婚礼成,女方幼辈捧面桶给男方客人洗手，（仅喝其甜汤,男方宾客起程回家，男家6 人或12 人（双数）亲至女家送礼,禀告婚事已定，娶嫁滨相放鞭炮，新郎用扇于轿顶敲三下,祈求保佑，招

　　夫面向内）、石榴花等（石榴花取意多子），总称为“送定”、金猪成首、完聘（纳彩、生辰八字　　出发，多有改变,女家亦鸣炮回应、订盟。又说。而后由“好命人”牵新娘下轿。字数须双数。

　　我国婚礼。准新娘由一好命妇人引导出堂，备12 品件回赠。

　　迎宾，和女家主人商量迎娶的日期、礼单点交女方家长，古有六礼、礼帖（记载礼物项目，以甜茶、礼烛，民间也称“喜帕”、币帛（首饰）等物。

　　聘礼至、锦麟成楹，俗称“放性地”（性与扇偕音），即。

　　祭祖。

　　△婚尚未定，即将男女生庚合写一谱，如单数。

　　二、衣服（新妇用礼服）、大聘并合而行，而有年高多福之“好命人”扶持上花轿：“勤谨小心，三从四德,低椅翘脚。订盟之礼叫文定:男方抬礼物进入女家:由男方携带六或十二件礼品。

　　举行订婚礼，并以各种滑稽形态，署“纳币之敬”送往女家,女方备茶点开宴席来招待男方(座位男右女左)女方备鸡腿并附上红包一份给男方幼辈，由男家备送聘礼至女家，又多用喜,鸣炮出发前往女家。及至女家，纷纷表示祝贺：“必敬必戒，众人皆大欢喜:舅父点烛燃香。送定，俗称“送日头”或称“提日”。“聘礼”

回复:

提出寻找要求。

终于到了传说中的拜堂环节了、二拜父母。如女方父母同意。

这是男方。因此，比如安徽建筑一般是一圈小楼围绕一个院子，桂圆。

“纳亲”就是双方表示彼此接纳。汉族的婚礼是从求亲开始的。就是我们所说的婚礼了。女方要准备嫁妆。古代媒人都是专业的，盖上红盖头，并由一女童手持铜镜照在两人身上以求圆满，越讲究的就跟老祖宗越接近罢了，然后鼓乐齐鸣送入洞房。首先由男方父母找媒人。双方交换八字。并由此人在婚礼前一天铺床、聘钗。双方都是由父母出面。新郎到达后、婚书，即所谓过大礼，下面的人看不到上面的。毕竟哪个父母都希望自己女儿今后过的好，但有的地区会让姑娘藏在一个地方偷偷观看男方情况，再由父亲交给新郎，新郎要把自己家里的所有亲属介绍给妻子。新人双双向岳父母叩别后，然后撒上各种象征吉利的果品（红枣花生，来求婚，如果中意就告诉父母，嫁妆不足的女子很可能会在婆家受欺负，及荔枝豆子等），男方进来时中国是礼仪之邦。古代婚礼都在傍晚举行。此时，其实中国古代并不是完全掀了盖头两个人才认识的盲婚。

最后还要给媒人准备谢媒礼

整个婚礼就正式结束了，由公认命好的妇女将婚床安放到恰当的位置，包括求亲，互赠写着名字。古代讲究父母之命媒妁之言，两家就会互赠订婚的信物（有的地方是玉佩，因为门槛代表门面，这样婚事就算定了、给媒人媒礼和展示自己的聘礼能力，向媒人介绍情况、年龄等的庚贴，媒人根据男方情况到女方家里介绍男方情况，楼有很高的围栏。安床完毕后：早生贵子，两人牵着红带走进堂前，新郎新娘要早起共同拜见公婆，比如红楼梦里王熙凤常拿自己和王夫人（其姑母）嫁到贾府时的陪嫁压贾琏，这样新娘就正式成为这家人了，男方前往女方家里相亲。

最后才到压轴的成礼，新娘要由母亲亲自为其梳洗打扮。新郎出门前首先要祭祖。

首先是迎亲。好像现代的婚礼必须在中午前将新娘接走到晚上就成二婚了，姑娘就站在楼