三合与玄空不可强分为二

近代称相墓相宅理气，取生旺墓左右镟者，谓之三合取九宫八卦顺逆挨飞者，谓之玄空业术者亦以此而自分派别，可谓强分之以为二，何其不思之甚也!

余尝考术数之所由出，所谓生旺墓者，其义首见于西汉刘安淮南子天文训：

木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也火生于寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也金生于巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也

所谓九宫八卦者，其义首先于大戴礼明堂说，以二九四，七五三，六一八分为三排横列，由右至左，上排二九四，中排七五三，下排六一八，列式如下：

四九二

三五七

八一六

此节中五立极，控驭八方，立洛书戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央之数也

有人提出疑问，谓三合与玄空，何以不能强分为二蒋大鸿着地理辨正，其辨伪总论开头说：地理多伪书，平砂玉尺者，伪之尤者也其意以平砂玉尺经非元朝初刘秉忠所撰，其注亦非出自明初刘伯温之手，而谓世之通人，不知地理者，以意为之，而附会其说，托之乎二公者也

平砂玉尺，三合家之经典也，蒋大鸿以其辞近是，其理则非此亦蒋大鸿是己之非，非人之是而已夫地理辨正，辑录伪本青囊经，谓黄石公传，赤松子述义是诚自欺欺人者也又辑录青囊序，青囊奥语，天玉经，都天宝照经，是否为杨，曾之作，亦莫可究诘余以为任何堪舆书，袛要求其有无价值，而不应以该书乃某人所作则为真，否则为伪

世人将三合与玄空强分为二，是割裂也萧萱序玄空古义四种通释，其中有云：蒋氏因辟三合，致习玄空者，群疑三合，于是三合与玄空裂余以平砂玉尺既为三合家之经典，玉尺经中有云：乃若天关开财禄之源，地轴浚化生之窦，法显玄空，神功莫测是知玄空之名，及其为用，非仅九宫八卦，顺逆挨飞者也，三合术中亦有之

青囊序中：二十四山分顺逆，成四十有八局四库全书总目提要谓以

甲，乙，辰，午，坤，申，戌，乾，壬，子，癸，寅十二位为阳，

卯，巽，巳，丙，丁，庚，酉，辛，亥，丑，艮，未十二位为阴，

阳用左镟，阴从右转，衍成四十八局

但蒋大鸿则以二十四山，一顺一逆，一山两局，成四十八局沈竹礽地理辨正抉要又谓蒋氏之说为妄，以四十八局，玄空有之，后人不察，误以为顺子一局，逆子一局，凑成四十八局一运四十八，则九运当有四百三十二局矣，故蒋注章解，均非的论

凡顺者无局，逆者成局，一顺一逆者亦不成局，故一运与九运均无成局者其二八，三七，四六各运，各得六局，为三十六局五运成局最多，得十二局，合之为四十八局

余以为沈氏虽言之成理，究亦不免是己之非，非人之是沈氏既力辟三合，而谓彼之三合，乃运合，山向合，城门合，而非所谓亥卯未，寅午戌，申子辰，巳酉丑之生旺墓三合也沈氏虽为通儒，亦不免固步自封之嫌耳

张心言地理辨正疏丛说，论三合源流有云：蒋子辨玉尺诸伪，理固难诬，笔亦能达顾或开卷深知三合之非，而掩卷又若三合为是，其故何欤一缘的派真传，未经明白指示，则既无所折衷，一缘三合有可节取之数端，未能曲为原谅，或又嫌矫枉过正余既将秘旨尽情道破，则三合源流，不得不遂一分疏盖创是说者，当有高人，既得真传，不肯轻泄浪示，而以呆板死格，传中智以下之徒，俾之觅小就，给衣食耳，其流敝至今，遂不可胜言

张心言之论，是也余以师传，及五十余年经验告学者，相墓之术，三合与玄空并用可矣萧萱谓：三合之有伪法，不善学者之咎，诚哉!是言也

三合伪法的概念

三合既然是精粹简要，有心研究风水理气的人，应该先学三合，继学八宅因为三合是用于阴宅的理气，虽然阳宅也有用三合的，但平心而论，阳宅理气，三合不如八宅，正如医学的内科，外科，各有专药，岂能执一而不变，所以，学三合，就是入门法

有人这样问：学风水，能否无师自通答曰：历代相传的风水书，实在指不胜屈，如果没有明师指点，等于在黑夜之中，摸索而行即以三合而言，亦有灵活三合和呆板三合萧萱尝说：三合之有伪法，不善学者之咎，智者过之，愚者不及，过与不及，实生伪法，玄空之有伪法，亦犹是也

究竟那些是三合伪法呢举例来说，地理直指元真和地理五诀这两本书，就是伪法了本人携罗经到各地测验发富贵及开族的旧坟，都与直指元真和地理五诀的水法不合，然后确定这是三合伪法

三合水法歌诀

三合水法，专取生旺方来朝，病死墓绝方流去有三合水法歌，易于记诵

养生

第一养生水到堂，贪狼星照显文章，长位儿孙多富贵，人丁昌炽性忠良，

水曲特朝官爵重，水小弯环福寿长，养生流破终须绝，少年寡妇守空房

沐浴

沐浴水来犯桃花，妇女 不由他，投河自缢随人走，血病目灾破败家，

子午方来田业尽，卯酉流来好赌奢，若还冲破生神位，胎堕*声带锁枷

冠带

冠带水来人聪慧，也爱风流好赌奢，七岁儿童能作赋，文章博士万人夸，

水神流去最为凶，髫龄儿童死不休，更损深闺娇态女，此方停蓄乃为佳

临官

临官位上水趋坟，禄马朝元喜气新，少年早入青云路，贤相绸缪佐圣君，

最忌此方出水去，成材之子早归阴，家中寡妇常啼哭，财谷空虚彻骨贪

帝旺

帝旺水来聚面前，一团旺气发庄田，官高爵重威名显，财库丰盈多税钱，

最怕休囚来击散，石崇富贵不多年，旺方流去根基薄，家道贫寒怨上天

衰弱

衰方管局巨门星，学堂水到发聪明，少年及第文章贵，长寿星高金谷盈，出入起居乘驷马，宴游歌舞玉壸倾，旺极总宜来去吉，也须弯曲更留情

病死

病死二方水莫来，天门地户不为开，纵有科名官爵重，水若斜飞起大灾，

损妻毒药刀兵祸，血症风瘫女堕胎，必主其家生此祸，瘠痨枯死瘦形骸

墓库

墓库之方水怕临，破军流去反为祯，阵上扬兵文武贵，池中停蓄富春申，

荡然直去家资散，久债终年不了人，水来充军千里外，三男二女总凋零

绝胎

绝胎水到不生儿，无孕无胎绝后枝，纵使有胎难养育，夫妻父子各分离，

水大妇人 走，水小私情暗会期，此方只宜为水口，禄存流尽佩金鱼

三合家对廿十四山之分阴分阳

三合家对廿十四山之分阴分阳，其说不一如明代李默斋辟径集，

谓卯，巽，巳，丙，丁，亥，庚，酉，辛，艮，丑，未此十二位为阴

甲，乙，辰，午，坤，申，戌，乾，壬，子，癸，寅，此十二位为阳

地理人子须知把洛书配先天卦位以定净阴净阳，而辅以纳甲三合，干甲居戴九之位而为阳，坤乙居履一之位而为阳，此奇数也离壬寅戌居左三之位而为阳，坎癸申辰居右七之位而为阳，亦奇数也巽辛与兑丁巳丑居二四为肩之位而为阴，此偶数也艮丙与震庚亥未居六八为足之位而为阴，亦偶数也阳数为奇，阴数为偶

但玉尺经云：乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵故有乙辛丁癸之妇，宜配甲庚丙壬之夫，夫夫妇妇，雌雌牝牡

则又以乙辛丁癸为阴，甲庚丙壬为阳

三合家以左镟阳龙配右镟阴水，右镟阴龙配左镟阳水，这是本于易经说卦传，阳顺阴逆之理但又有谓生，旺，墓左右镟，而专取生旺水朝迎，墓库流去为呆板的，如张九仪铅弹子一书，则取义于纳音之法，同类娶妻，隔八生子，律吕相生之理，以坐山生来水，来水生去水，去水生坐山，循环相生，不以墓来旺去，旺来生去为嫌，但天干合九九循环之数宜坐天干，地支合九九循环之数则坐地支，方为合格，否则干支驳杂，不但无益，反为有损，这又应该注意的

三合之四十八局

三合，重在左右镟，以木，火，金，水为四局，反复衍之，得四十八局四书全书总目提要曾经说明其义理，并不是蒋大鸿注解青囊序所云：二十四山，止应二十四局，而一山之局，又有顺逆不同，如有顺子一局，即有逆子一局，岂非四十八局乎即如沈竹礽地理辨正抉要所谓：凡顺者无局，逆者成局，一顺一逆者亦不成局，故一运与九运均无成局者，其二八，三七，四六各运，各得六局，为三十六局，五运成局最多，得十二局，合之为四十八局亦与四库全书总目提要所说者不同

张心言地理辨正疏谓：六十四卦分布二十四山，而后四十八局可推也非正论事实上，青囊序乃曾文辿所作，这是传杨筠松之术，故以三合为正宗，后世发明的玄空九宫挨星，飞星，六十四卦配二十四山，都是别传而已所以，学习理气，应该先向正宗入手，然后进一步研究别传之术，若非如此，何异舍正路而弗由

究竟怎样演成四十八局呢例如申子辰水局，

坐申，左镟由申到辰，右镟由申到子;(鹰：申左镟至辰八位，右镟至子八位)

坐子，左镟由子到申，右镟由子到辰;(子左镟至申八位，右镟至辰八位)

坐辰，左镟由辰到子，右镟由辰到申(辰左镟至子八位，右镟至申八位)

坤壬乙与申子辰二字同宫，左右镟亦是如此推之寅午戌与艮丙辛，巳酉丑与巽庚癸，亥卯未与干甲丁，莫不皆然

堪舆学中五行之义理与运用

正五行

双山三合五行

八卦纳甲五行

洪范五行

玄空五行

中国五术，医，卜，星，相，风水，术数的运用，离不开五行，但是医，卜，星，相，这四术所运用的，不外金，木，水，火，土这基本五行的生克制化，惟独堪舆这一门术数所运用的，除了基本之外，还有很多种五行的名称，可谓集五行之大成，堪称博大精宏

五行这一个名词，最先见于六经诗经，尚书，周易，礼记，周官仪礼乐经，春秋之一的尚书洪范篇：初一曰五行销(郑康成注解：行者，言顺天行气也)尚书洪范篇所说的五行，是指五种基本元素，故此说：五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土又说：水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑这是说明五种不同的性质，润下的意思，是指水性就下以润物;炎上的意思，是指火性炎盛而向上;曲直的意思，是指木可以屈曲又可以伸直，从革的意思，是指金属可以随人之套用以变成为器皿，虽然屡次改变而没有消失;稼穑的意思，是指土地可以用于农作，稼就是播种，穑就是收成

协纪辨方书论五行，谓其源则起于河图洛书之数，一六水，二七火，三八木，四九金，五十土，在河图则左镟而相生，在洛书则右转而相克

堪舆学术中，分为五家五行

(一)正五行，诀云：亥壬子癸北方水，寅甲卯乙巽木东，巳丙午丁南方火，申庚酉辛干金逄，戌丑未坤艮土，此是五行老祖宗正五行乃方位五行之一，堪舆家用以论气

(二)双山三合五行，诀云：

亥卯未，干甲丁，贪狼一路行(会木局)

寅午戌，艮丙辛，位位是廉贞(会火局)

巳酉丑，巽庚癸，尽在武曲位(会金局)

申子辰，坤壬乙，文曲从头出(会水局)

取生，旺，墓而类成一气，故名三合，以物理学来分析，谓之三角光线，每宫兼两位，例如壬子同宫，癸丑同宫，故名双山堪舆家取双山论龙，取三合向上收水及放水又取左镟阳龙配右镟阴水，右镟阴龙配左镟阳水二十四山分阴分阳，各起长生，甲阳乙阴，丙阳丁阴，庚阳辛阴，壬阳癸阴，子阳丑阴，寅阳卯阴，辰阳巳阴，午阳未阴，申阳酉阴，戌阳亥阴，乾坤为阳，艮巽为阴例如甲木是阳木，长生在亥，帝旺在卯，墓库在未;乙木是阴木，长生在午，帝旺在寅，墓库在戌

(三)八卦纳甲五行，诀云：震庚亥未巽辛木，干甲兑丁巳丑金，坎癸申辰皆属水，离壬寅戌火为真，坤乙艮丙同属土，八卦五行仔细寻堪舆家用以配向，如乾龙作甲向，甲龙作干向之类，谓之净阴净阳，得一气之清

又用之以纳水纳砂，例如坎水特朝，坎砂高耸，以癸收之，庚水特朝，庚砂高耸，以震收之之类他若先天对待之局，如干甲之见坤乙;后天合十之局，坎癸之见离壬先后天相见之义，如干甲见离壬为先天，干甲见艮丙为后天河图生成之理，如甲见乙，丙见丁，亦如八卦之对待洛书生成之用，如干见坎，艮见震是以八卦纳甲五行，为审脉定向，收砂纳水之宗

(四)洪范五行，诀云：甲寅辰巽大江水，戌坎申辛水亦同，震艮巳山原属木，离壬丙乙火为宗，兑丁干亥金生处，丑癸坤庚未土中宗庙五行之理，则是将八卦变通，演而伸之，为二十四位五行变化之情八卦之变，例如：

甲：本来属木，纳于干宫而与坤交，以坤之上下二爻，交换干之上下二爻，化成坎卦，甲随坎化，故属水

乙：本来属木，纳于坤宫而与干交，以干之上下二爻，交换坤之上下二爻，化成离卦，乙随离化，故属火

丙：本来属火，纳于艮宫而与兑交，以艮之下爻交换兑之下爻，化成离卦，丙随离化，故属火

丁：本来属火，纳于兑宫，兑与艮交，以艮之上爻交换兑之上爻，化成乾卦，丁受乾化，故属金

庚：本来属金，纳于震宫，震与巽交，以巽之下爻交换震之下爻，化成坤卦，庚受坤化，故属土

辛：本来属金，纳于巽宫，巽与震交，以震之上爻交换巽之上爻，化成坎卦，辛受坎化，故属水

壬：本来属水，纳于离宫，离与坎交，以离之中爻交换坎之中爻，化成乾卦，

壬受乾化，本当属金，纳于离火，火焰金销，不能自立，退而附于离，故属火

癸：本来属水，纳于坎宫，坎与离交，以离之中爻交换坎之中爻，化成坤卦，癸受坤化，故属土

此入于纳甲之变，如乾坤以上下二爻交者，取象于否泰之义，故名为大地定位;艮震以巽兑交者，取象于咸恒损益之义，故名为雷风相博，山泽通气坎离以中爻交换于乾坤，乾坤以下爻交换于坎离者，取象于既济之义，故名为水火不相射乾坤本来金土而不变者，乃阴阳之祖宗，众卦之父母也

坎离震兑立于四正水火木金之位而不变者，以子午卯酉正位各尊四旺之地，宣布四时之令，而气行之，故不变也

艮巽用变者，艮土易位于坎震东北之界，处身于衰丑病寅之间，思欲更相代立，自然成山而化木也巽木易位于震离东南之界，处身于衰辰病巳之间，不能自立，反归于水辰为墓地，并与辰皆水也

亥，本来属水，因金以生，乘金代立，故亥变金也

寅，本来属木，因水以生，乘水代立，故寅变水也

巳，本来属火，因木以生，乘木代立，故巳变木也

申，本来属金，乃水之长生地，金反生水，故申变水也

辰戌丑未，五土之神，分为四季作造化甄陶之主，为厚载之质，本不可变，因木附于土，夺土一半为水以生木，水动土静，辰戌阳之动也，故化为水，丑未阴之静也，故仍为土，此化气五行所由取也

(斋主谨案：或谓洪范五行，颠倒五行，上述解释，未免牵强附会殊不知纳音亦颠倒也，如甲乙本属木，子本属水而丑本属土，但纳音以甲子乙丑为海中金三合五行亦颠倒也，正五行以寅为木，戌为土，而寅午戌合成火局也但洪范五行，专论山运，择日家用之而准验雪心赋云：宗庙(即洪范五行)之水法误人，五行之山运有准诚经验之说也，宗庙五行水法，失传久矣)

(五)玄空五行，诀合：丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同坐，亥癸艮甲是木神，戌庚丑未土为真，子寅辰巽申兼巳，辛与壬方尽水论见于古本青囊序，又名小玄空五行，有别于大玄空五行以二十四山分为三卦，配成二父母，江东一卦：寅甲卯乙辰巽巳丙八神，江西一卦：申庚酉辛戌干亥壬八神;江南江北一卦，江北子癸丑艮四神，江南午丁未坤四神三卦分配为二父母，东西一父母，南北一父母小玄空五行，并无确义专用于向上论水，生入克入为进神，生出克出退神，究亦无甚准验

怎样才能够精通堪舆术

看风水需要长时间的经验，要年轻时便开始接受训练，这是绝对正确的事实上，学风水没有速成的道理一位成功的堪舆师，何祗要有三十年经验，还有目巧心灵，洞悉形局的千变万化，因为祗知其正而不知其变，等于纸上谈兵，按图索骥，刻舟求剑

唐朝的大名师张白云说得好：学术十年，不识龙脉，行地十多，不识曜诀;扦坟十年，不定穴法积三十年之智而后得师，更十年从学而后尽术以白云先生的聪明才智，犹谓积四十年的经验然后能够精通我们广东明代大名师李默斋先生在辟径集中指：出余尝以身亲经历者语人曰：地理非读一柜书，非覆二三千穴古坟，非二十年穷搜极讨于山水间，断断不知其妙这也是衷心之言，可以为知者道

一行僧纪载：上在东宫日，与白云先生张约猎于温泉之野，御驾疾驰约二十余里，上偶过一山，见新坟，白云先生与上观谛久之，曰：葬失其穴上曰：何也对曰：安龙头，枕龙耳，不出三年便消铄适遇樵人，问曰：何人葬樵者曰：山之南，崔巽死而葬焉上欲救之，令樵者引道至巽门，其子斩衰迎，盖不知东宫也上曰：山前新坟误葬矣!曰：父遗言葬此上曰：何言对曰：安龙头，枕龙耳，不出三年万乘至上惊，约曰：臣学未精

又据刘氏俎谈谓：白云先生张约，断崔氏坟，有龙角龙耳之差猎归，东宫问曰：龙耳龙角孰是约曰：臣之说非东宫曰：以义言之，谓之消铄，何也约曰：臣不惟失穴法，于曜法亦有未精，其前山曜，臣以为车轮带鬼扫，故谓消铄当在三年之间，今其父万乘之占既验，殿下果幸其家，则前山之曜，乃车轮带鬼尾，非是扫也，九原可作，所愿学焉

近年台湾风水书很多，初学的人，读不胜读以斋主经验而言，应该先读张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括，葬书，撼龙经，疑龙经，雪心赋，地理人须知，张九仪地理四弹子，李默斋地理辟径集等，都要精读切勿囫囵吞枣明白峦头大概之后，才可读理气书但理气书的门派很多，有三合，卦例，玄空等等平砂玉尺经宗三合，叶九升理气四诀亦宗三合蒋大鸿地理辨正及归厚录，章仲山地理正直解，温明远地理辨正续解，张心言地理辨正疏，荣锡勋地理辨正翼，干兰林地理辨正录要，沈竹礽地理辨正抉要，增广沈氏空学等，宗玄空的斋主著堪舆学原理，是集大成而又把科学方法阐明堪舆学的义理至于增广形气一得全书，增释地理冰海，则又阐明玄空大卦的真义总之，堪舆书籍很多，卷帙浩繁的，例如地理天机会元，地理大成等，内容驳杂，只可择其精要者而读之可矣

但斋主剀切言之，风水学术，不会无师自通的，须要明师指点，又要不耻下问，古人所谓：寻师不如访友，又谓集思广益要知道，形局千变万化，朱子尝言：常可类求，变非例测神而明之，存乎其人而已

关鳯翔老师是三合名家，小弟有幸得存老师剪报，敲成电子文书，本应早日分享同好，惜早年人心险诈，现有感网主络山兄对术数的热诚，小弟在工余之时，陆续上传，以娱同好，同共参考先贤贤心得-鹰飞甲申年乙卯月上

本人(关鳯翔)现在介绍的，就是学三合的入门基本法，相信三个月后，就可以罗经看山

三合，就是双山和生，旺，墓的架构双山，以壬子，癸丑，艮寅，甲卯，乙辰，巽巳，丙午，丁未，坤申，庚酉，辛戌，干亥同宫

青囊序云：二十四山双双起，少有时师通此义，五行分布二十四，时师此诀何曾起这就是壬子以至干亥，双双起的义理，知道义理，进而作深入研究，得明师指点，方能得诀如果不得诀，读熟指元真和地理五诀(鹰：伪书)亦没有用处

首先明白双山，就可以明白生，旺，墓三合的义理口诀云：

申子辰，坤壬乙，巨门从头出巳酉丑，巽庚癸，尽是武曲位

寅午戌，艮丙辛，位位是破军亥卯未，干甲丁，贪狼一路行

申子辰，坤壬乙，会水局巳酉丑，巽庚癸，会金局

寅午戌，艮丙辛，会火局亥卯未，干甲丁，会木局

每一局，先由长生起，跟着就是沐浴，冠带，临官，帝旺，衰弱，病符，死地，墓库，绝境，胞胎，养育

双山二字同宫，例如水局，水的长生在坤申，庚酉沐浴，辛戌冠带，干亥临官，壬子帝旺，癸丑衰弱，艮寅病符，甲卯死地，乙辰墓库，巽巳绝境，丙午胞胎，丁未养育这是顺行的

先要记熟，甲木长生在干亥，丙火长生在艮寅，庚金长生在癸巳，壬水长生在坤申

风水这类是真传一句话，假传万卷书。只要有真口诀，基础跟天赋相对要求没预测数术那么高。一个普通人只要肯学，花费个几天时间就能学全，剩下的就是实践验证。

知识不等于技能，技能不等于智慧。风水奇门，不需要任何天赋，只需要普通的学习能力和理解就够了。风水奇门派系众多，各家学说矛盾之处很多，谁也不知道自己的是不是百分百对，什么情况下不对等等。仅仅知道皮毛，就是多一个谈资而已，没有用。如果成为风水专业，需要大量的学习实践，一般人也没有时间，没有钱去考察知识是否是正确的，所以，大多数人，不适合学习风水。

可以说此类风水书籍不容易查找，因为有些罕见的风水书籍我仅在 古籍阁 见过，其它的地方根本没有，另外就是 易半仙 好像还有少量的罕见风水书籍，其它的常见的风水书籍就容易找了

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《手抄本江西地理秘决》,《沈氏玄空学》《沈氏玄空学》《水真崇》《九天玄女青海角经》

《三僚杨公祠秘决水法手抄本》《三僚杨公祠秘诀水法手抄本》《金马玉堂宝鉴》

《绘图阳宅十集成》《二十四入宅择日》《地理五诀》《地理四秘全书》《地理金》

《地理麦金》《地理金》《地理麦金》《地理黄金屋》《地理大全》《地理大全》

《形势大照图史公水法》《阴宅风水经》《阴阳秘决手抄本》,《堪奥一览》,《堪奥图》

《东国地理秘决》《点穴家传手抄秘本》《地舆厘度》《地学铁骨秘》《地学精华》

《地理龙峡砂穴气脉》《地理左沟家传》《地理字字金抄本》《地理字字金》

《抄本地理直指原真大全》,《地理正宗乾》,《地理正宗坤》《地理正经》《地理葬法金不换》

《地理元空法鉴》《地理阴阳决》《地理要览》,《地理演会》《地理心法秘要阳宅演局》

《地理新法明论》《地理五诀古籍版》《地理五诀辨正》四卷《地理统一全书》《地理铁案》

《地理四真全书》《地理水法全成》《地理枢要》《地理三字经峦头篇》

《地理三字经拔砂筒》《地理三合秘书》,《地理冰海》《地理辨正得一说》,《地理辨正参解》

《地理便览》《抄本二十四立向线法大全》,《插泥剑地理玉钥匙》,《参两正义》

《卜居秘髓图解》《宝颜堂秘笈》《白猿图说》《八宅周书》,《八宅派三元通天照水经》

《八宅明镜》《八宅风水秘传》《安龙拐阳经书》,《安居金镜八卷》,《挨星晨解一夜仙》

《挨星秘本+三元玄空秘本》《名墓点穴立向秘决图说》《杨公呼龙点六秘决》

《杨公先师救妙全集》《杨公十八忌玄空经房煞》《杨公三元造葬秘笈》

《杨公妙传实用秘决》《杨公秘传阴阳二宅开门放水经》《杨公进神水法148局详解》

《杨公二十四龙运吉》《杨公地理辞典》《阳宅要决》《阳宅形煞真传》《阳宅统楷》

《阳宅十书》《阳宅大成》《严陵张九仪增释地理琢玉斧峦》严陵张九仪增释地理琢玉斧》

《堪奥说原》《九星吊替及论廿四龙》《精刻编集阳宅真传秘决》《精刻编集阳宅真传秘决》

《荆楚派玄空决》《锦绣经地理直指例》《锦秀经地理直指例》《金志安金氏地学粹编》

《金书秘奥钞本》《金氏地学粹编卷》《蒋徒传天玉经补注》,

《需大鸡真传阳宅天地卷合订本》《蒋大鸡阳宅要决图说》《蒋大鸡三元奥秘手抄本》

《家传天星秘本》《家传三元三合风水抄本》,《家传挨星秘本+三元玄空秘本》《夹竹梅花》

《纪理未学》,《纪理末学》《皇极经世书解》,《黄一凤玄髓经注解》,《黄一凤日子格》

《红经精解》,《红经精解》《洪武大定地理禁书》,《黑经》,《振龙经真义》

《韩古本地理五诀》《古三坟书》《古本罗经适解》《鲦州祖传黄妙应至宝二十四各向水》

《甘时望天星秘窍》《风水堪奥经典天玉经解》《分金论》,《二十四头化作四十八局用法》

《二十四水法贵格》,《二十四精论诀》《萤绳遇水法炼金》

传统风水地理书籍有：《阳宅三要》，《阴阴宅大全》，《王公断》，《杨公断》，《地理五诀》，《寻龙点穴要揽》等。其次有《入地眼》也可一看。地理学中有重形势的一派，世称：形家，有尊方法的一派，世称：法家。阳宅中有以八卦为主导论吉凶的，有以八卦为辅辨祸福的，总之多离不开八卦、九宫、生克三者。学者可由《阳宅三要》学起，因其浅显易学且较为实用，可谓堪与学之必备书籍。

回答中的这些风水书在均出自图中下面红色印章处，印章上的三个字叫什么我就不多说、、、、你应该认识吧，内中还有很多其它风水的古籍

其它的评价比较高的风水权威经典书籍：

   一、中国风水文化之--《葬经》

    《葬经》亦称《葬书》 ,西晋郭璞著。郭璞是历史上第一个给风水定义的人, 《葬书》中云:

    葬者,乘生气也。气乘风则散,界水则止。古人聚之便不散,行之便有止,故谓之风水。《葬书》奠定了中国风水葬乘生气的理论基础,受后世代风水界的推崇,后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。

    二、明代专论水法的代表作-《水龙经》

《水龙经》为明末清初蒋大鸿所著。古人说风水之法,得水为上',看一个地方的风水好不好, 水的优劣是其中最重要的因素。《水龙经》专论水龙各种形态以及吉凶取舍,详细论述了阴阳二宅认水立局的各种方法,在诸多风水著作中,堪称一绝,是研究水龙风水的必读之本。

    三、阳宅风水八宅派代表作-《八宅明镜》

    《八宅明镜》是由杨筠松撰顾吾序着冠道人编著,八宅明镜就是八宅法,它把人与宅分成八类,再归纳为东西两大类,东四命适合住东四宅,西四命适合住西四宅。是流传最久、影响最广、阅读人数最多的一本阳宅风水书籍。在中国古代堪舆领域中独占鳌头,久盛不衰。

    四、形势派风水权威圣典-《撼龙经》

    《撼龙经》为唐代杨筠松所著。杨筱松是风水形法派的鼻祖,被历代形法派风水学家尊为宗师。《撼龙经》具体分析寻龙捉脉之法,指导怎样选择聚气旺财之地,是龙脉风水的最权威圣典,被誉为"中国古代测绘学之最" ,也是历代研究风水学者必读之书。

    五、唐代形法派风水代表作-《雪心赋》

    《雪心赋》系唐朝卜应天所著。卜氏字则巍。《雪心赋》详论五行生克、吉凶互易,词理明快,便后学之观览,引人渐入佳境。是中国堪与学中的名篇名著,是形势法(峦头法)风水的经典作品。

    六、理气派风水创世代表-《催官篇》

    《催官篇》为宋代赖布衣撰。赖布衣被尊称为赣南四大堪与祖师之一。《催官篇》继承总结了古代地理风水学术概论,研发和补遗前人之不足,独创编写了龙的规律,详细的描述龙的作用和缺点,龙的祸福相关论说,把龙穴、砂、水、局表露无遗。是地理阴阳学术的一部风水经典。

    七、形法派专论山龙的代表作-《博山篇》

    《博山篇》是唐末五代风水大师黄妙应集毕生之所学所著的风水宝典。该书是形法派专论山龙的代表作,深入辨析龙、砂、穴、水、明堂等风水要素的向背对人福禄造成重大影响。是中国古代风水勘与书籍中很具权威性的名著。

  八、风水第一书--《宅经》

    《宅经》亦称《黄帝宅经》 ) ,相传黄帝所作。讲述了人与住宅的和谐,人与天地的和谐,人与自然的和谐,人与宇宙的和谐。该书认为宅是阴阳之枢纽,首次将住宅分为"阴宅"和"阳宅" ,是中国传统文化的经典。

    九、明代形法派的代表作-《葬经翼》

    《葬经翼》是明代由缪希雍编著而成。该书是明代形法派的代表作。该书将医学中的望、闻、问、切医学诊断流程四步骤收纳和移植到传统风水理论中，进一步地提升和完善了我国的风水理论体系。

    十、明代阳宅理论集大成的代表作-《阳宅十书》

《阳宅十书》是明代王君荣编著。该书精选当时最盛行的堪舆著述,将其汇总而成,是明代一部专论阳宅内形和宅外形各种吉凶情况的典范之作。

地支三合局

申子辰合化水局，亥卯未合化木局，寅午戌合化火局，巳酉丑合化金局。

三合局是生、旺、墓三者成局。水长生于申，旺于子，墓于辰，故申子辰合水局。木长生于亥，旺于卯，墓于未，故亥卯未合木局。火长生于寅，旺于午，墓于戌，故寅午戌合火局。金长生于巳，旺于酉，墓于丑，故巳酉丑合金局。

生旺半合局：申子半合水局，亥卯半合木局，寅午半合火局，巳酉半合金局。生旺半合局，其力次于三合局。

墓旺半合局：子辰半合水局，卯未半合木局，午戌半合火局，酉丑半合金局。墓旺半合局，其力小于生旺半合局。

风水派别主要有三合与玄空两大派别，三合是以八字理论的十二长生为基础，形成基本的四大局，而成一派。玄空是以三元九运理论为中心形成的一大派别。主要分别在兼法上，三合是只有二十四向可用，玄空有四十八向可用。所以冲突一直比较大。断法更是不一样。阳宅还有八宅派，脱胎于奇门，阴宅不用。玄空还有大玄空，玄空大卦，玄空六法等分支，比较多了，金锁玉关，过路阴阳等等都是玄空的另一种用法，很杂的，有明师带你学习才能学好。

古代的风水书虽然理论讲的比较透彻，是深入研究风水的必读书，但风水术古今方法变化更替比较大，如无一定基础，反倒造成无所适从。形法是风水术的重要内容，任何流派都极其重视。但比较遗憾的是现今形法讲的好的书难得一见，至少我还没见到。理气方面，三合，玄空，八宅等比较常见。初入门风水的话可以先看看王亭之讲玄空的几本书，虽然书中尚有些内容可以商榷，但是好在语言平实，条目清晰。

这些风水书籍电子书均出自图中右下角，自己去其中找这些电子版的风水书籍

经典风水学书籍推荐之一：《易经》

　　“群经之首，大道之源”。这是从古流传下来对此书的一个评价，从这里也可以看出其在历史中的地位。它是我国一部最古老而且深邃的经典巨著，它包罗万象，其中亦有对未来事态的发展的预测，最早的风水便是从这本书里演变而来。

　　经典风水学书籍推荐之二：《葬经》

　　《葬经》是中华古代术数奇书，也是中国风水文化之宗，其作者郭璞亦是受后世代风水界的推崇，被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖。《葬经》从阴阳到五行等方面，都开辟了风水历史上的一个先河，也算是万经之首。

经典风水学书籍推荐之三：《青囊经》

在风水当中，堪舆是重中之重，比如选择一个好的风水宝地，这便需要用堪舆的手段来寻找，而《青囊经》便是中国历史上最权威也是首部理气堪舆的经典巨著，为学习风水必看的经典，后一些古名人也是据此书而创作了许多经典的风水书籍。

经典风水学书籍推荐之四：《撼龙经》

此书亦是属堪舆一脉，乃是风水地形脉络方面的权威圣典，它也被称作是最极至的中国古代测绘学代表，古代许多皇帝找的风水师，选择龙脉时便是依此来挑选。

　　经典风水学书籍推荐之五：《玉尺经》

作元刘秉忠撰，明代刘基作注解。为风水实践的玉尺经“三赋”——《造微赋》、《逐吉赋》、《天机赋》是选择、衡量风水好坏的标准。所以《玉尺经》“三赋”的内容是精微至妙的正统风水文化。

经典风水学书籍推荐之六：《地理五诀》

《地理五诀》一书著于清乾隆丙午年间，著作者为赵玉材先生，字九峰；，当年编写《地理五诀》的目的，是为了改变风水学中“泥沙俱下，龙鱼混杂”的局面，希望言简意赅，言语显近，地理风水学者一读能懂，达到通俗易懂的目地。

　　经典风水学书籍推荐之七：《发微论》

《发微论》·一卷〔通行本〕 宋蔡元定撰，从辩证的角度讲解了风水的理论精髓，只有一定风水基础的人才能感觉到内容全面，思想深邃，于事无所不究，义理洞见田原，奥义精妙，融会贯通。此书可称的上是风水理论的“心经”。

经典风水学书籍推荐之八：《地理正宗》

杨筠松等人著作。上卷为搜集整理的阳宅典籍及注解，如《黄帝宅经》、《阳宅十书》等；中卷为阴宅典籍，历代风水宗师存留下来的理论著述及注解；下卷为针对风水的历代檄文，如王充、嵇康、胡翰等人的辩论与对答。

　　经典风水学书籍推荐之九：《葬法倒杖》

葬法倒杖，唐代杨筠松·著 。共六章：认太极、分两仪、求四象、倍八卦、倒杖十二法、二十四砂葬法。

注意看图中右下角，这些风水书籍书籍均出自于此，基本上风水方面的书籍都包括在里面

其它风水书籍推荐：

地理家宝手抄本

地理精蕴图书集成

地理妙诀(手抄本)

地理全书-洞林照胆九宫篇

地理三字经

地理山洋指迷-清周景一

地理枢要

地理水法全成

地理四真全书

地理演会

地理要览-韩国网版

地理阴阳诀

董绳遇-水法拣金

二十四山精论诀

二十四山头化作四十八局用法

风《地理辨正得一说（卷全）》

风水断应实录

《谢氏地理真传》（古版)

《阳宅摘要》

《增补理气图说》古籍

八宅派风水真传秘笈：王公阳宅神断

白鹤鸣《风水高手飞星秘笈》

易缘真传阳宅风水玄机

于鸿仪  山水秘密诀（堪舆古籍）

玉照定真经白话例题解

宅法距离

赵九峰 绘图地理五诀最新修订版

郑钧蔚 阳宅形局断验篇

周建南《阳宅格局选》

《金壁玄文》宋仙师廖金精著

《堪舆正论》（韩国藏书）

《堪舆说原》新安清泉方著

《赖布衣二十四山立向线法大全》

《龙缠度真本》

《秘传阳宅望门断》

《名墓点穴立向秘诀图说》—张九仪

《平阳地理玉函经》作者 无极子

《三元通天照水经》

《阳宅粹精》

《阳宅真决》

白鹤鸣+推算宅运吉凶秘诀

餐霞道人《阴阳二宅全书》

曾子南 寻龙穴妙法那些子

曾子南：如何寻龙点穴

曾子南《风水新编》

沉竹礽 - 沉氏玄空学上册（卷一～卷三）

沉竹礽 - 沉氏玄空学下册（卷四～卷六）

陈倍生《妙派阳宅风水秘诀》

陈继儒《选择地理秘窍》

陈雪涛：阳宅心要

陈雪涛《堪舆道》

陈雪涛《玄空风水之天机妙诀》

戴洪润 天心正运手抄本

戴锡伦《地理心法秘要-阴宅演局》

道家玄宗风水笔记

邓逢光-清地学正论醒迷全集

风水废败术真传绝技

风水堪舆经典天玉经解

风水形气命学秘诀

古本 荆楚派玄空诀 湖北派

河世豪《风水旺宅化煞精要》

黄鉴的八卦形象风水学

溷元禅师《阴宅风水经》

家存玄空大卦地理秘传 + 玄空挨星秘诀合编 李崇仰

江西真传七星水法

金书秘奥

堪舆学正门

堪舆珍宝 唐杰 玉石道人著

堪舆完孝录 风水古书籍

孔昭苏《孔氏玄空宝鉴》

李汶龙《阴阳地理宅鉴》

林国雄《玄空飞星风水》

林森山《诊穴大观》

刘扑生_风水化解秘法

吕氏阳宅风水断法

吕文艺--寻龙点穴破解

神秘的风水：传统相地术研究

孙长庚《三元玄空大卦秘传》

唐安锦 真传三合风水

唐安锦真传九星风水

王派风水学-峦头精义

王松寒  新三元法-堪与验证实例

王亭之《地理辨正真诀全集》

王祥安《三元阳宅秘笈初级班》

韦旭华-阳宅修方吉凶诀

吴明修《九星法地理理气探原》

吴培志《河洛风水堪舆大成》

形家长眼法阴宅地理讲义 郑清风（泥鳅仙）

形峦神断书 (页)

玄空风水：玄空拨雾集(王剑平着）

玄空堪宅实例集-梁超

玄空真解刘湘樵著古本

阳宅统楷

杨公进神水法局详解

杨公进神水法秘本

杨公进神水法授徒诀

杨公造命地学秘诀

杨救贫 - 七十二局批注

杨开展《妙派名人风水秘诀》

《阴宅四大局秘传》（古籍）

《阴宅制煞秘法》（古籍）

二十四山水法贵格

八宅造福周书四 页

风水主要有峦头派和理气派两大类，理气方面，三合，玄空，八宅等比较常见。初入门的话可以先玄空风水的几本书，虽然书中尚有些内容可以商榷，但是好在语言平实，条目清晰。

风水术古今方法变化更替比较大，如无一定基础的话学起来还是比较难的，反倒造成无所适从。因为古代的风水书虽然理论讲的比较透彻，是深入研究风水的必读书，

几千年来沉淀下来的风水书籍还是非常多的，几千本还是有的，目前就我个人所收集的风水书就不下于两千本

以下是出自  易半仙网  和  古籍阁  所收藏的经典的风水古籍有几千册，如果你要学习风水入门或者风水深造，这两个都是一个非常不错的选择，

《地学铁骨秘》

《地理三合秘书 》

《地理不求人》

《地理五诀古籍版》

《堪舆经》

《堪舆说原》

《堪舆完孝录》

《增订阳宅井明》

《增释地理冰海》

《天井放水要诀》

《天地人三才发秘》

《地理五诀辨正四卷》

《地理便览》

《地理元空法鉴》

《地理全书》

《杨公地理辞典》

《杨公妙传实用秘诀》

《杨公寻龙点穴秘诀》

《杨公玄空风水活法》

《杨公真传龙脉经》

《地理全书》

《地理全书洞林照胆经》

《地理冰海》

《地理参赞玄机仙婆集》

《地理四真全书》

《地理大全》

《地理大全青乌集》

《地理妙法精诀》

《地理妙诀》

《地理字字金》抄本》

《地理字字金抄本》

《地理家传阴阳经》

《地理家宝手抄本》

《地理左沟家传》

《地理归宗》

《地理归要》

《地理心法秘要阳宅演局》

《地理或问》

《地理新法明山论》

《地理枢要》

《地理正宗 乾》

《地理正宗 坤》

《地理正经》

《秘传造葬制煞作法》

《秘传阳宅望门断》

《秘抄本地理_佚名撰》

《秘抄本地理》

《秘本搜地灵》

《地理水法全成》

《地理津梁入门断》

《地理津梁入门断》（又名理气津梁）》

《地理演会》

《地理理气吉凶断诀》

《地理直指原真大全》

《地理秘录》

《地理要览》

《地理辨正参解》

《地理辨正得一说》

《地理金不换》

《地理秘本》

《地理统一全书》

《地理葬法金不换》

《地理铁案》

《地理铅弹子砂水要诀》

《地理青囊玉尺度金针集》

《地理龙峡砂穴气脉》

《地舆厘度》

《地理人子须知》。

《地理人子须知》一书，为徐善继、徐善述两位兄弟所写，是一部具体阐述风水理论和风水应用的十分权威的名著。

自此书现世后，形峦家无不推荐，学习龙穴形峦者，没有不看此书的，此书全面详尽的将龙砂穴水悉数论述；不只是摘抄前人成粜，更将自我的思考、心得、经验和盘托出，坦诚不藏私。