不是的，老君山的门票价格是100元，没有对张姓、李姓免门票。

老君山景观区6处、有景点179个，太清宫、十方院、灵官殿、淋醋殿、牧羊圈、救苦殿、传经楼、观音殿、三清殿、老君庙等庙宇16处。马鬃岭南侧有三千余亩石林景观对游人开放，被地质学者称为“北国石林”。

老君山现为世界地质公园、国家AAAAA级旅游景区、国家地质公园、国家级自然保护区、省级重点文物保护单位、省级风景名胜区，中国北方道教信众拜谒圣地，中原山水文化杰出代表。

扩展资料：

老君山的地理环境

老君山，位于洛阳市西南方约150公里处，是伏牛山脉的主峰，相传是道教始祖李耳（著名的“老子”）的归隐修炼之地，北魏时在山中建庙纪念，唐贞观年间（公元627-649年）受到皇封，修建“铁顶老君庙”，明万历十九年（公元1591年）颁赐老君山道经诏谕，封为“天下名山”。

从洛阳的锦远汽车站（也就是长途汽车站），乘坐开往栾川县城的班车，在“老君山路口”下车后，再换乘当地的摩的，就可以到达景区售票处了。

老君山是伏牛山国家地质公园的核心景区之一，记录了十九亿年前造山等地质构造的演变过程，山中具有独特的“滑脱峰林”地貌、壮观的石林景区等景观群，非常震撼心灵。

山中树木茂盛，风景如画，处处都能看到山泉从山石缝隙中溢出，在郁郁葱葱的山林中隐藏着十几处瀑布，清澈的激流从数十米高的崖顶跌落下来。

-老君山

当年，老子骑一青牛，出函谷关就没了下文，若不是《道德经》的传世，岁月怎会记住他？每当后人再读这部经典时，各种问题翻涌，如：老子最后的归属到底是哪？

也许就像他在此书中所言一般，“夫（fú）唯弗居，是以不去。 ”他洋洋洒洒地留下了5000多字的《道德经》，然后又洋洋洒洒的离去，好似这不过就是随性而至，并不在乎什么得失。

那么，老子为何要西出函谷关？

任何事情都有个来龙去脉，若不是其它的事情连累了他，老子也不会就此“一去不返”了。当初，老子有个官职，是东周的收藏室史，等同于现在的收藏馆馆长。所以，老子较常人有了得天独厚的优势，可以读遍天下书籍。老子一读就是二十年，等他出来时，身带“紫气”。

其实，老子是有名字的，称作李耳或李聃。据说，取得此名是因为老子有一双又厚又长的耳朵。为何他不似后来的那些学术大家孔子、孟子等人冠以自己的姓呢？那是因为：老子出生时不似其他婴儿，而是一“老者”的相貌，鹤发童颜，所以，才有了“老子”这个名。

本来，老子这个馆长应是和朝堂沾不了什么干系，但哪知，王子朝在周景王去世后，开始作乱生事，还从收藏馆盗走了很多宝贝，然后，就逃到了楚国。而且，很巧的是老子就是楚国人，大家能不怀疑他吗？于是，老子也开始逃亡了，一路向西，就出了函谷关。

那么，老子为何就能出得了函谷关？

在古时，人的流动比现在难，影视剧中就经常能看到这一幕：古时的城门口总有官兵检查来往行人。而有些“职业”是禁止离开本地的，比如：商鞅在秦国时，就规定了农民世代只能守在这一片土地上。由此可见，东周发生了这么严重的事情，老子应是没有拿到出关证明的。

史书中有这么一段话：“至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书’。”这里就写得很清楚了，老子可是留下了“买路钱”，那就是《道德经》。当日，函谷关的关令尹喜见“紫气东来”，便知是有真人来了，于是，连忙上前迎接，远远就见老子骑着一青牛而至。

见此，尹喜要拜老子为师，而老子什么也没说，只是留下了5000多字的《老子五千言》，即今日的《道德经》。

在这之前，老子就已经声名渐起了，很多读书人都敬仰他，包括尹喜。尹喜才不管什么朝堂内讧之事，一心只想师从老子，什么通关文牒在《老子五千言》面前，都只得统统让步。

于是，后人才有眼福可以一睹老子的“心得”。

那么，老子后来到底去了哪？

第一种说法：一路向西教化胡人，出处《后汉书·襄楷传》。

书中说，老子出关后就用他的理论，去教化那些好战的蛮族。其实，老子的学术思想强调的是“顺其自然，以柔克刚”，这种说法应是源自老子的学术特点，不过，并没有得到实证。毕竟，西部至今都没有发现任何与老子或者老子学术有关的遗存。

第二种说法：甘肃临洮修炼成仙，物证是老君山残碑。

老子有可能在此居住过，至于成仙一说，似乎有点扯远了。当年，老子出了函谷关，并没再往西，而是换了个方向，跑到了栾川。于是，才有了老君山，以及老君河和老君庙等。并且，老子在临洮“飞升”后，其子嗣在此繁衍生息。

唐太宗李世民所修《氏族志》称：“李氏凡十三望，以陇西为第一”。后世天下李氏都称老子为李姓“太上始祖”。自此，便有“天下李氏出陇西”一说，由此可断。李氏之一脉，其根以老子李氏一脉为宗。如今，每年都有大量的海内外李氏后裔到甘肃临洮“陇西堂”寻根问祖。

第三种说法：回老家了。

在《庄子》、《礼记》等这些古籍中都说老子是一路向东，回到自己的老家，如今的河南鹿邑。学术界比较认同这种观点，因为，中国人一直都有很厚重的故乡情结，哪怕年轻时跑得再远，年老了怎么都得回去。

而史籍中还有关于“孔子问礼”的记载，南京夫子庙现有一方洛阳出土的南朝时期孔子问礼图碑，反映了这个故事。所以，从这里似乎也能证明老子后来是回到了故土，并且，孔子的故乡离函谷关不远，从交通上看似乎是可行的。

甚至于，就连老子当时骑的青牛，在后人的解读中也多了些哲学意味。

在中国文化中，“青”是生机的象征，象征着东方。于是，在后人眼中，老子就成了“东方的圣人”，是东方文明的使者。当然，这种说法，应是和“西去教化胡人”这种说法形成了对应关系。只是，至今也没有人明确地知道老子当年究竟去了哪里。

老子后来隐匿自己的行踪，也许就在实践自己所写的那些言语，“名与身孰亲知止不殆，可以长久。”其实，老子已经给出了答案，他要追求自己内心所想，至于这天地间如何看他，已经不重要了。当年，老子选择走函谷关，或许只是想找个人将他的这些“所悟”留下罢了。

其实，不管当年老子的行迹如何、不管他到底经历了什么，都不能溟灭老子的地位以及对后世的影响。

有。

根据查询相关资料信息，老君山供奉有元始天尊等铁制道教神像一百六十多尊，并有文珠菩萨十八罗汉等佛教神像九十多尊。

河南老君山十方院，占地74000平方米，有庙宇三十六间，庙产房舍多处，在明清两代在河南及周边诸省享有极高的声誉，是我国安徽、河南、湖北、山西、陕西、河北、山东、宁夏、内蒙等省市道教信众和佛教信徒的朝拜中心，鼎盛时期，香火旺盛，影响巨大，每年有数十万香客从全国各地到此朝拜。

乘火车到洛阳站，然后到洛阳站对面的洛阳旅游集散中心乘坐到达栾川的车辆，到达老君山附近，向南500米即到达老君山游客中心。

扩展资料：

老君山，本名景室山，道教主流全真派圣地，位于河南省洛阳市栾川县城东南三公里处，老君山是秦岭余脉八百里伏牛山的主峰，海拔高达2200余米。

被道教尊称为太上老君的李耳（即老子）曾在此山修炼，唐太宗因此将景室山改名为老君山。

老君山自北魏以来，是周边各郡香客朝拜要地，其山顶的太清观也是始建于北魏。老君山是国家AAAAA级景区、国家级自然保护区、世界地质公园、国家地质公园，是秦岭余脉八百里伏牛山的主峰，海拔2297米。

乘火车到洛阳站，然后到洛阳站对面的洛阳旅游集散中心乘坐到达栾川的车辆，到达老君山附近，向南500米即到达老君山游客中心。

扩展资料：

老君山，本名景室山，道教主流全真派圣地，位于河南省洛阳市栾川县城东南三公里处，老君山是秦岭余脉八百里伏牛山的主峰，海拔高达2200余米。

被道教尊称为太上老君的李耳（即老子）曾在此山修炼，唐太宗因此将景室山改名为老君山。

老君山自北魏以来，是周边各郡香客朝拜要地，其山顶的太清观也是始建于北魏。老君山是国家AAAAA级景区、国家级自然保护区、世界地质公园、国家地质公园，是秦岭余脉八百里伏牛山的主峰，海拔2297米。

南阳老君山和洛阳老君山虽然名字相似，但它们是两个不同的景点，主要有以下区别：

1 地理位置：南阳老君山位于河南省南阳市的西峡县，而洛阳老君山位于河南省洛阳市的栾川县。

2 景点级别：南阳老君山是国家5A级景区，而洛阳老君山是国家4A级景区。

3 主要特色：南阳老君山以道家文化为特色，拥有老子石、老君像等丰富的文化景观，同时还开辟了老子八十一化石雕园。而洛阳老君山则以自然景观为主，有老君炼丹炉、老子看经院等景点，以及玻璃栈道等娱乐设施。

总的来说，南阳老君山和洛阳老君山都是中国的知名景点，各有其独特的魅力和特色。

三小时左右。

根据相关资料查询得知，老君山乘坐索道，首先需要乘坐索道到半山腰需要35分钟，再爬到山顶走到十里画廊需要20分钟，十里画屏徒步至金顶需要2小时。因此大约还需要3小时左右。

老君山原名景室山，位于十三朝古都洛阳的栾川县县城东南三千米处。八百里伏牛山脉的主峰，玉皇顶海拔2217米。

两条乘车路线可供选择：

1、在洛阳火车站对面的锦远汽车站，乘坐“洛阳-栾川”的班车，到达栾川后。在栾川汽车站乘5路公交车，在“老君山景区”站下车，转乘电瓶车即可到达票务中心（步行10分钟），或乘坐出租车直达票务中心。

2、也可以乘坐开往栾川县城的班车，在“老君山路口”下车后，再换成当地的摩的，到达景区售票处了。洛阳-栾川班车白天每20分钟一班，车程约2-3小时(走高速约2小时)。

扩展资料：

老君山位于河南省洛阳市栾川县城东3公里处。

老君山地处华山之阳，位于陕西省洛南县巡检镇，海拔1700米，是我国的道教名山bai。所在地陕西省洛南县巡检镇地处洛南县，潼关县交界处，属洛南县。老君山处于东秦岭腹地，与著名华山为邻，老君山亦有观景台，在天气情况好的时候可远眺华山，也是老君山的一大特色。

相传太上老君在得道成仙，故而得名，山上有老君洞，“炼丹炉”，老君像等。