作为一个被历史铭记的伟人，亚里士多德的贡献主要体现在四个方面:哲学、科学、艺术和作品。

亚里士多德的第一个贡献是，他是柏拉图的学生，但他是第一个敢于批评柏拉图的人。他和柏拉图的不同之处在于他不同意柏拉图关于数学在哲学中的部分，他认为这与他自己的认知不同，所以他提出了它。在接下来的两千年里，亚里士多德的理论得到了广泛的支持。但亚里士多德最大的贡献是在天文学上，当他可以说是继牛顿理论之后的第二个人，科学的语言观使他在这一领域占有一席之地。他不仅精通物理和科学，而且在艺术方面很有天赋。他是艺术悲剧的爱好者。他自己也以十多本书为傲，这些著作大部分是他在物理学方面的研究，把几十年的努力写成一本书并不容易，但亚里士多德做得很好。

亚里士多德的贡献是无可比拟的，他是站在科学领域中的巨人。这一成就即使在当时人才济济的古希腊国家，也是十分突出的。几千年后他的理论被证明是非常有用的，我们没有忘记他的形象，他仍然是一个强大的神话人物在西方。

亚里士多德是古希腊著名的思想家和哲学家。《尼各马可伦理学》、《乌特普伦理学》、《政治》、《雅典政治制度》、《大伦理学》、《迪奥迪亚伦理学》等都是亚里士多德的著作。亚里士多德的著作涉及很多领域，包括心理学、美学、哲学、科学等。《政治学》是亚里士多德的代表作之一，讲述了亚里士多德对政治制度的看法。亚里士多德作为古希腊著名的科学家和教育家，他的一生是极不平凡的，以上内容希望有帮助。

柏拉图留下了许多著作，多数以对话体写成，常被后人引用的有：《辩诉篇》、《曼诺篇》、《理想国》、《智者篇》、《法律篇》等。《理想国》是其中的代表作。

亚里士多德的逻辑学著作后来由他的注释者汇编成书，取名叫作《工具论》。他们继承了亚里士多德的看法，认为逻辑学既不是理论知识，又不是实际知识，只是知识的工具。《工具论》主要论述了演绎法，为形式逻辑奠定了基础，对这门科学的发展具有深远的影响。　亚里士多德的另一著作《物理学》讨论了自然哲学，存在的原理，物质与形式，运动，时间和空间等方面的问题。他认为要使一个物体运动不已，需要有一个不断起作用的原因。　亚里士多德在《论天》一书中开始讨论物质和可毁灭的东西，并进而讨论了发生和毁灭。在这个发生和毁灭的过程中，相互对立的原则冷和热、湿和燥两两相互作用，而产生了火气土水四种元素。除这些地上的元素外，他又添上了以太。以太作圆运动，并且组成了完美而不朽的天体。　《气象学》讨论了天和地之间的区域，即行星、彗星和流星的地带；其中还有一些关于视觉、色彩视觉和虹的原始学说。第四册里叙述了一些原始的化学观念。在现在看来，亚里士多德的气象学远不如他的生物学著作那样令人满意，然而这部著作在中世纪后期却有很大的影响。 亚里士多德的其他重要著作有：《形而上学》、《伦理学》、《政治学》和《分析前篇和后篇》等。这些著作对后来的哲学和科学的发展起了很大的影响。

亚里斯多德和他的《诗学》

一、概述。亚是柏拉图的学生。马克思称他为古代最伟大的思想家。恩格斯你他为古希腊哲学家中“最博学的人”。“吾爱吾师，吾更爱真理”是他的名言。他的主要著作有：《工具论》、《物理学》、《形而上学》、《论灵魂》、《政治学》、《伦理学》、《诗学》。亚是欧洲思想史上第一个创立这些学科系统的人。

是逻辑学的创始人，古典形式轮回的奠基者，写成了欧洲第一部逻辑学著作《工具论》，他从形式逻辑角度研究了概念、判断、推理及勘倭，还触及到了辩证逻辑问题。是古希腊第一个用科学的观点、方法研究美学、文艺问题的人。《诗学》的方法论有两个特点：一是严谨的逻辑推理。二是自然科学方法和社会科学方法结合。《诗学》是西方第一部从理论内容到理论形态都比较完整的美学、文论专著，深刻体现了亚里士多德的方法论。

二、《诗学》中的一般艺术原理。揭示“美的艺术”的本质特征，既是古希腊发展对理论酝酿提出的要求，又为亚里士多德回答柏拉图对诗的攻击提供了一个立足点。《诗学中》正是以此为立足点，以的本质和功用为中心，论述了的根本有理。

1、与现实的关系。柏拉图以理式论为哲学基础，从否定现实的真实性来否定的真实性。亚批判了他，提出了自己的摹仿说：第一，突破了“摹仿自然”的朴素唯物主义观点，提出艺术摹仿的是“行动中的人‘实际上是以现实的人生为艺术摹仿的对象，把传统的摹仿说提到了现实主义的高度。第二，摹仿的本质在于通过个别表现一般，通过特殊表现普遍，它不仅仅反映现实世界的个别表面现象，而且揭示生活的内存本质和规律，因而比变通的生活更高更真实更美。

2、艺术的社会作用。他认为情感、欲望是人性中固有的，是人的特殊本质、即人的功能掅同，有权利要求得到满足；件时不人的功能还表现为能过有理性的生活。

三、《诗学》的戏剧观。不但深刻论述了艺术的本质和意义，还建立了一套完整的悲剧理论。

1、悲剧的特性：对行动的摹仿。悲剧是行动的摹仿，这是《诗学》中最重要的一个观点。行动作为悲剧摹仿的对象，应当是一个严肃、完整、有一定长度的行动。“完整”指戏剧摹仿的行动有矛盾的开端、发展、结局，厂部分之间有内存的必然联系，是一个有机的整体。“有一定的长度”指情节的长度和厚度，所饮食内容的多少要适当，既要以易于记忆为限，又要容纳得下戏剧事件的出现和剧情的转折。“一个行动”指严肃、完整、有一定长度的行动具有单一性，即悲剧情节的进程和结局是单一的，也即白垩纪概括的情节一致律。

完整、单一、适度，构成了戏剧的“整一化”原则，是亚里斯多德对悲剧、戏剧理论的重要贡献。

2、悲剧的主角：过失说。他从悲剧艺术效果出发，把社会道德观念引入艺术欣赏活动，深入分析了悲剧观众的心理，提出了著名的过失说。

3、悲剧的作用：陶冶说。他强调悲剧应当“借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。“陶冶”原文是“卡塔西斯”，是为实现悲剧的道德教育作用的有力手段。

悲剧的卡塔斯西的实质，就是悲剧引起的怜悯与恐惧的快感，使观众理解悲剧人物遭受厄运的根源，认识到悲剧人物的“过失”所必然要带来的严重后果，帮助观众养成中允平和的“适度”的激情和行动，以利于希腊奴隶制国家“乱中求治”。

四、《诗学》的局限性

亚里斯多德对文艺问题的观察比柏拉图客观，论述也比柏拉图合理，阶级不甚鲜明，但在有的地方仍流露出奴隶主贵族阶级的偏见。

《诗学》从本质不能离开可感觉的事物这个倒是出发，把审美理论和实践结合起来，因之较多唯物的、辩证的气息。但在唯物主义和唯心主义之间摇摆不定，是亚里斯多德思想的特色。

《诗学》的意图是要总结希腊文艺，特别是悲剧、史诗创作的经验，但是他受到两个方面的限制：一是他的总结以柏拉为靶子，处处针对他，在批判中树立自己的理论观点。因此，他涉及的只是柏拉提出过后，缺乏自己新的东西。二是，他的总结还受自己的艺术趣味信皮的限制，有些地方不够客观。

五、《诗学》的地位和影响

1、古希腊进步文艺思想的结晶。柏拉是唯心主义文艺思想的最大代表，亚里斯多德的《诗学》则代表着唯物主义文艺思想的最高成就。文艺的真实性，认为摹仿必须揭示客观事物的内存本质和规律，强调有机整体概念；社会作用，指出创作的心理概要降理智过程，破除神秘的命运观。

2、他的理论是西方主要美学概念的根据。《诗学》总结了 最高成就，建立了具有规范作用的理论，在西方文艺思想界具有法典的椐，成为马克思主义美学和文艺理论产生以前，主要美学概念的根据，为西方文艺理论的建立和发展奠定了基础。

3、西方文艺思想的万流之源。《诗学》在欧洲产生大约起于15世纪末叶。十六世纪，《诗学》在意大利流行。

《诗学》古希腊著名美学家亚里士多德所著，原名为《论诗》，据说是亚里士多德的讲义。有佚失，现存二十六章，主要讨论悲剧和史诗。有人认为失传的第二卷可能是讨论喜剧的。现存的《诗学》可以分为五大部分。第一部分为序论，包括第一到五章。主要分析了各种艺术所摹仿的对象、摹仿所采用的媒介和方式，以及各种艺术由此而形成的差别，进而指出了诗的起源，还追溯了悲剧与喜剧的历史发展。第二部分包括第六到二十二章，这部分讨论了悲剧，它的定义、构成要素和写作风格等。第二部分包括第二十三到二十四章，讨论的是史诗。第四部分是第二十五章，讨论批评家对诗人的指责，并提出反驳这些指责的原则和方法。第五部分是第二十六章，比较了史诗与悲剧的高低。

在《诗学》中，亚里士多德认为，艺术的本质是摹仿，摹仿是把艺术和技艺制作区别开来的基础，也是学术分类和界定个别艺术的本质的基础。他还深信，摹仿是人的本能，人在摹仿中既可满足其求知欲，又可获得审美的愉悦，艺术就起源于人的摹仿的天性。总体而言，亚里士多德的摹仿理论包括这么几个内容。第一，是艺术家在摹仿现实的时候，不仅可以把它按本来面目如实表现出来，而且还可以表现得比它更美或更丑。第二，艺术或诗的摹仿对象有三种：过去有的或现在有的事，传说中的或人们相信的事，应当有的事。认为把事物表现得比它的本来的样子更好或更坏，表现为它应有的样子，表现理想，这是艺术摹仿特有的功能。第三，艺术应当摹仿那些具有普遍意义的典型人物和事件，亦即应当按必然律去摹仿，“诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描写可能发生的事，即按照可然律或必然律可能发生的事”。因此，与历史比较起来，写诗这种活动更具有哲学意味，更能表现事物的普遍性和必然性，接近事物的真理。第四，为了表现必然之物，艺术家在摹仿的时候可以采取理想化和典型化的方法，以突出所摹仿事物的本质和鲜明特征。有时，为了达到诗的效果，诗人甚至可以描绘不可能发生的和异乎寻常的事情，只要能按必然律或可然律把它描写得可信。

《诗学》讨论的核心还是悲剧。在讨论悲剧的时候，亚里士多德首先对它下了一个定义：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。”这个定义涉及到了悲剧摹仿的对象、媒介、方式和悲剧的功能等方面的问题。亚里士多德认为，悲剧作为一个完整的有机整体是由六个要素构成的，即情节、性格、思想、台词、扮相和音乐。其中情节和性格是最为重要的。就情节安排而言，诗人应当遵循事件发展的可然律或必然律，应当使情节构成一个有机统一的整体。就性格描绘而言，应当恰当、逼真、前后一致。亚里士多德还认为，悲剧的主人公应当是一些并非十全十美，亦非十恶不赦之辈，他们应当是好人，但又有一些缺限和过失，由此而给自己招致了灾祸，这样悲剧才能激起我们的怜悯与恐惧之情，才能使我们的情感得以净化。

《诗学》是西方美学史上第一部最为系统的美学和艺术理论著作，它对西方后世文艺理论和文学创作的发展产生过巨大影响，其中的有些观点曾被近代新古典主义奉为金科玉律。

亚里士多德的许多著作中都有关于伦理学的论述。他的三部作品，《欧德谟伦理学》（Eudemische Ethik）、《大伦理学》（Groe Ethik） 与《尼各马可伦理学》详细讨论了如何追求正确的生活与共同生活的问题。

《尼各马可伦理学》远超他的其他伦理学著作，最为著名。它是第一部完全致力于伦理学的学术著作。而它的书名是谜一般的存在，因为我们不知道此书是献给哪位尼各马可的，亚里士多德的父亲和儿子都叫这名字。

我们无需低估理性的价值，人是理性的动物被认为是亚里士多德首先提出的，实际上这是对他的原话的误译，他的原话是：“人，在所有动物中，是惟一用语言交流的动物。”没有写进作品中。

亚里士多德，古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者，他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。

公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是“古代的黑格尔”。

扩展资料：

亚里士多德本人看中的是物体的形式因和目的因，他相信形式因蕴藏在一切自然物体和作用之内。开始这些形式因是潜伏着的，但是物体或者生物一旦有了发展，这些形式因就显露出来了。

最后，物体或者生物达到完成阶段，其制成品就被用来实现原来设计的目的，即为目的因服务。他还认为，在具体事物中，没有无质料的形式，也没有无形式的质料，质料与形式的结合过程，就是潜能转化为现实的运动。

这一理论表现出自发的辩证法的思想。

这其实是翻译问题。

在西方，著作的文字就是语言，虽然古希腊语是死掉的语言，但本质上还是口头语。和中国专为书写发明的不同于口语的文言文是完全不同的。

一句道可道，非常道，如果直译，字数一句翻翻，如果还要准确表达出作者要表达的意思，没有几百字是写不完的。

我们在看看是不是西方都这样口水？实际上是的！

著名的《荷马史诗》，成书于公元前8世纪，共24卷，就两个故事。《伊利亚特》共有15693行,《奥德赛》共有12110行，累计近3万行。其中《伊利亚特》翻译为中文50万字。

而亚里士多德全集，45万行，翻译为中文就300万字。