旧时民间以替产妇接生为业的人叫做稳婆。稳婆作为一种专门的职业，最初应形成于东汉时期。唐宋时期，稳婆做为一种职业已非常盛行。因历史时期和南北地域及民族文化的不同，其有“隐婆”、“产婆”、“收生婆”、“接生婆”及“老娘婆”等多种称呼。

接生手法

1、顺产接生

孕妇临月时，富贵之家往往早办桶盆等器具，预备参药、红糖、生姜、草纸等。尤须慎择稳婆，寻访技高之人。孕妇临产时，稳婆令诸闲杂人等回避，不许大声喧哗，以免使产妇惊惶。稳婆用老妇两人帮助撑扶孕妇或凭物站立，倦即仰卧，将粗纸铺床，以枕安于腿中，直到浆水涌潮，腰腹齐痛时，稳婆知胎已离经，见婴孩头抵产门，方扶上净桶或就在床上，大呼用力即生下矣。若遇产妇横生、倒产、偏产、碍产等，均谓曰“难产”。稳婆如处理不好，便可要了母子的性命。老练的稳婆临危不乱、处变不惊，遇横生即知产妇用力甚急，当着其安然仰卧，以热水温手后，先推儿身顺直，使胎儿头对产门，并以中指探其肩，不使脐带羁绊。然后，以汤药催之，再令产妇努力，儿即可顺生。倒产，为儿居母腹，未顺生路，手脚先出，险象环生。稳婆从容令产妇仰睡，以轻手推入，候儿自顺。

2、难产接生

若良久不生，稳婆旋施巧手入产门，拨儿转顺产门，再配以催生汤药，可应声即出。几乎是赤手空拳的稳婆，仅凭着一双手需应对诸如伤产、冻产、盘肠产等险状。加之产妇交骨不开、产门不闭、胞衣不下、血崩不止等百般疑难。更有死胎、鬼胎、葡萄胎等，令神鬼莫侧。

3、断脐

孕妇生产之后，稳婆将婴儿的脐带剪断时，要预留一小段，用细麻线缠扎，再仔细折叠盘结起来，外敷软棉布包扎好，切不可沾水，以免引起“脐风”，待三、五日后，残存的脐带脱水干枯自然脱落，形成一个略为下凹的脐眼。稳婆在“交脐”时最肯下心，冬日恐剪刀太凉冷气内侵，往往以绵布相裹用齿咬断脐带，亦有用大麻油纸慢慢燃断。

希望能够帮到您！

1 祝福“生孩子”的文言文或吉祥语有哪些

1、恭喜恭喜！真为你们高兴，我相信，未来的岁月里这个小天使将会给你们带来更多的欢乐和幸福。

2、一抹夏日为新生宝宝送来祝福，一缕清风为美丽的新妈妈送来甜蜜，愿新妈妈乖宝宝健健康康，幸福无极限！ 3、宝宝降生，我前来贺喜，愿新生的小宝贝给你们带来数不尽的快乐，祝小宝贝身体健康，茁壮成长，祝新妈妈您甜蜜美满！ 4、一个小活宝，十手来相抱，百般的呵护，千金的供养，只为父母的寄托，只为孩子的明天。祝新生的宝宝茁壮成长，终成大器！ 5、这是爱的呼唤，这是爱的结晶，更是爱的希望，一个小生命的降生，伴随着幸福，伴随着甜蜜，更伴随着一份寄托与深深的祝福！ 6、呱呱坠地万家欢腾福运齐临福临门。

声声高亢万福朝贺天地震惊振乾坤。恭喜喜得贵子，待长成之时必成栋梁之材，恭喜恭喜。

7、宝宝降生，我前来贺喜，愿新生的小宝贝给你们带来数不尽的快乐，祝小宝贝身体健康，茁壮成长，祝新妈妈您甜蜜美满！ 8、喜闻同事生宝贝，这是福来这是命；命中注定有才子，怎么丢也丢不去；愿宝贝健康成长，朋友幸福平安；你们都是我真诚的思念，随时想着你们的幸福。 9、好同事，多年来你的关爱，让我渐渐成长；多年来你的帮助，让我体会到亲人的美好；今天，我要把亲人的祝福送给你，祝福你生孩子快乐！大人小孩都平安健康。

10、这些年，好想给你做点什么？可一直以来，都长不到机会；今天，借你宝贝降临之时，我要把此身独一无二的祝福送给你，祝福你生子快乐！一生幸福，一世顺利。 11、听闻贵子降临你家，我开心又惊喜；开心的是我终于可以升级当叔叔了，惊喜的是你哪么美丽漂亮的女人尽然能生出7斤的宝贝；好同事，恭喜你，祝生子快乐！ 12、月老为你牵线，送子观音为你送子。

你就是幸运女神，开心的像花儿一样！恭喜你喜得贵子，祝母子平安，生活甜甜蜜蜜！ 13、金龙来报喜，一喜龙年龙子龙运连连，二喜龙年龙子龙气冲天，三喜龙年龙子龙势不减，四喜龙年龙子龙人在身边。祝您龙年吉祥。

14、一家喜笑颜开，二声笑语不断，三邻五舍齐祝愿，四面八方恭贺来，六六大顺家庭旺，贤七（妻）乖儿绕身旁。愿宝宝快乐成长。

15、小小的手，小小的脚，小小的脸蛋贴夏凉，健康的吃，健康的睡，健康的宝宝最可爱，恭喜你有了小千金，一定很幸福吧。 16、新生的宝宝，新生的希望；像一轮新生的太阳，暖在全家人的心上。

宝宝顺利出生了，爸爸妈妈开心了，祝愿宝宝顺利成长，一生安康！ 17、人生5大喜事：久旱逢甘霖；他乡遇故知；洞房花烛夜；金榜题名时。还有一大喜就是：喜得贵子啦。

祝贺你五福临门，五喜圆满！ 18、贵子从天而降，幸福含财而来；快乐从此不断，生活美丽健康；朋友，恭喜得一贵子，请你要注意身体，把健康与快乐放在心上，让生活越来越美好。 19、母亲的伟大，在于只求付出而不求回报；含辛茹苦，只是为了未来的接班人；朋友，你默默无闻，却创造了人生中不凡的结晶；恭喜你，家中添丁添财，从此幸福接踵而来。

20、乖宝宝到新家，拥有一个好妈妈，其实爸爸也不差，爸爸妈妈乐开花。乖宝宝真可爱，幸幸福福平安来，聪明活泼成长快。

祝福乖宝宝，亲途无量，健健康康！ 21、日子如梭，快如闪电；生活如意，有你有我；你的幸福，就是我的快乐！你的孩子，就是我的宝贝；好同事，祝福你生子快乐！祝小宝贝快乐成长，长大做我的儿子。 22、日子突然之间多了几丝甜蜜，空气中似乎也飘着几丝温馨，在这幸福的日子里，让鲜花给您带去美好的祝福：祝您身体健康，万事如意，祝宝宝聪明伶俐，活泼可爱！ 23、时代不同了，儿女都一样。

祝贺你，喜得千金，母女平安，女儿是妈妈的贴心小棉袄，你可有福了。祝福你宝贝健康快乐茁壮成长，合家幸福安康如意吉祥！ 24、迎来宝宝喜事到，当了爸爸最荣耀，不惯吃来不惯喝，教子有道传四方，特别日子特别待，发条短信送祝愿，愿宝宝才貌双全仕途佳；愿爸爸肩负责任不喊累！ 25、希望你的宝宝健健康康地成长，长大以后，有妈妈的细心，有爸爸的责任心，还有自己独立的个性。

以后家里又多了一件宝咯，祝你的宝贝一生幸福，也祝福你成为了一个幸福的妈咪。 26欣闻弄璋之喜，不胜高兴，特备薄礼一份，以示庆祝！ 27又一个小天使降临到这个世上，恭喜你又为世界增加了一份欢乐！ 28母子平安就是最幸福的事情。

祝你的孩子一生一世平平安安，健康快乐。 29不是每朵浪花都为海滩而来，不是每颗星星都为夜幕而来，不是每次细雨都为麦苗而来，但，你可爱的宝宝为你开心幸福而来！ 祝贺你！ 30祝贺你终于由准妈妈荣升为“妈妈”，你象掉进了蜜糖，烈日也暗淡无光，愿好运永远饶着你，愿欢乐永远吻着你，愿宝宝快快成长！ 31恭喜小宝宝平安出生，真为你感到开心，希望你的宝宝健健康康成长。

前途无量，有一个美好的未来。 32祝小宝宝，健康成长，人见人爱，聪明活泼，将来考个名牌大学，前途无量！ 33闻君喜得贵子，甚是欢喜，真乃天赐石麟，德门生辉，特来恭祝弄璋之喜，真诚祝愿贵公子健康成长，快乐幸福，前程无量！ 34千金是个宝，女。

2 恭喜生儿子文言文祝福语

原发布者：敬失窃笛

恭喜别人生儿子的祝福语1、恭祝你们喜得千金，从今以后，千斤的幸福将压在你们身上，千斤的快乐将伴随在你们身旁，愿可爱的小千金每天健康成长！2、馨香传来麟儿啼声，积善之家有福，岁岁年年！3、在这良辰美景，风花雪月之际，送上贵子满月祝福：祝他长的花容月貌，人见人爱，花见花开，众星捧月。一生花好月圆，幸福永相随！4、宝宝降生，恭喜贺喜，愿新生的小宝贝给你们带来数不尽的快乐，祝小宝贝身体健康，茁壮成长，祝新妈妈您甜蜜美满！5、幸福是山西的米醋、四川的辣椒、韩国的泡菜、美国的汉堡，幸福还是宝宝给你的啼哭、你给他的微笑，祝贺你拥有这幸福的味道！6、一抹夏日为新生宝宝送来祝福，一缕清风为美丽的新妈妈送来甜蜜，愿新妈妈、乖宝宝健健康康，幸福无极限！7、朋友喜得贵子，是件值得庆祝道贺的事情，再此祝福你的朋友，身体早日康复，小朋友健健康康，茁壮成长。8、诚祝健康快乐成长，诚愿如歌日日随，祝福号角谒云飞，健生英俊神仙助，康硕聪明山海随，快令海天凝 ，乐将山水绘成梅，成功再把朝阳谢，长眷春风熠熠辉。9、恭喜恭喜！真为你们高兴，我相信，未来的岁月里这个小天使将会给你们带来更多的欢乐和幸福。10、他是词，你是谱，你俩就是一首和谐的歌。天作之合，鸾凤和鸣，早生贵子了吧，恭喜啊！11、一抹夏日为新生宝宝送来祝福，一缕清风为美丽的新妈妈送来甜蜜，愿新妈妈、乖宝宝健健康康，幸福无极限！12、每

3 庆祝喜得贵子用古文怎么说

庆祝喜得贵子用古文的表达有：

1、喜得麟儿

2、弄璋之喜

3、添丁之喜

中国传统上对生男孩，称为“弄璋”，始见周代诗歌中。指古人生下男孩子把璋给男孩子玩，璋是指一种玉器，希望儿子将来有玉一样的品德，后人因此称生男孩为"弄璋"。后来就把生下男孩子称为“弄璋之喜”。

扩展资料：

中国传统上对生女孩的称呼为“弄瓦之喜”，弄瓦是指古人把瓦给女孩玩，瓦是纺车上的零件，希望她将来能胜任女工。旧时常用以祝贺人家生女孩。纺锤（瓦）和美玉（璋）的价值自然无法相提并论了，主人的欢喜程度更是天壤之别。其实此种称呼有点重男轻女的意思。

“弄璋”、“弄瓦”在两千多年前的周代，已作为中国民间生男生女的代称。后世惯以“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”庆贺亲友家喜获龙凤，成了旧时广为流传的一种祝辞，至今还偶见沿用。

璋、瓦之称，最早见于《诗经·小雅·斯干》。这是一首祝贺贵族兴修宫室的颂诗，诗中有两段分别写道：

乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。

乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。

前一段是说，盖好了这栋新的宫室，如果生下男孩要给他睡在床上，穿着衣裳，给他玉璋玩弄。听他那响亮的哭声，将来一定有出息，地位尊贵。起码是诸侯，说不定还能穿上天子辉煌之服（朱芾，有谓天子之服）。

后一段则说，盖好了这栋新的宫室，如果生下女孩，就让她躺在地上，裹着襁褓，玩着陶纺轮。这女孩长大后是一个干家务的好能手，既不让父母生气，又善事夫家，被人赞许为从不惹是非的贤妻良母（无非，既无违，能够顺从贴服；无仪，即做事不会出格）。

　　教育孩子，是当今父母的头等大事，也是最为头痛的难事。我们能不能从古人书籍中，得到有益于当今的启示呢。以下是我分享给大家的古人教育孩子的书籍的资料，希望可以帮到你!

　　古人教育孩子的书籍

01《笠翁对韵》：易于记诵

明末清初李渔编写。

　　“笠翁”是李渔的号，书的编排方式和《声律启蒙》相同。

《声律启蒙》《笠翁对韵》都是是教儿童如何写诗、作对子的。

02《幼学琼林》：读书阶梯

明末程登吉编写，后人又进行了增补。

全书用骈体文写成，非常便于诵读、记忆，内容主要是介绍成语典故，非常广博，所以有这样一句话：“读了《增广》会说话，读了《幼学》会读书。”

书中有许多格言警句，至今仍然传诵不绝。

03《增广贤文》：世态人情

编写于明代，清·周希陶又进行了重新编订。

《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不包，而又语句通顺易懂，但是核心还是讲人生哲学、处世之道。

04《龙文鞭影》：典故大全

明·萧良编写，杨臣诤增补修订。

全书都用四言，成一短句，上下两句对偶，各讲一个典故;逐联押韵，全书按韵编排。

内容主要来自“二十四史”中的人物典故，辑录了历史上许多著名人物的轶闻趣事。

全书共收辑了包括孟母断机、毛遂自荐、荆轲刺秦、鹬蚌相争、董永卖身、红叶题诗等两千多个典故，文字简练扼要，而能阐明故事梗概，可称之为一本典故大全。

05《名物蒙求》：常识教育

宋·方逢辰编写。

《名物蒙求》是用来给儿童初学识字及掌握一般常识的读物，用四字的句式编写出一些基本的自然知识与当时的日常社会知识。

在自然方面讲述了天地、四时、风云、动植物、器具、田园、房舍等，可以使儿童认识事物和理解一些自然现象，有其一定的科学教育意义。

关于古人教育孩子的名言

● 《示宪儿》 幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝弟;学谦恭，循礼义;节饮食，戒游戏;毋说谎，毋贪利……

● 《治家格言》 子孙虽愚，经书不可不读。

● 《吴氏家训》 士为民首，读书最高。

● 《颜氏家训》 积财千万，不如薄伎在身。伎之易习而可贵者，无过读书也。

● 《於氏家训》 我愿子弟小心敬畏，虽进学，与平人无异，埋头读书。

● 《童蒙须知》 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎

● 《聪训斋语》 读书作文须凝神静气，目光迥然……多读文而不熟，如将不练之兵，临时全不得用，徒疲精劳神，与操空拳者无异。

● 《家训 · 谕儿》 凡书，目过口过，总不如手过。盖手动则心必随之。虽览诵二十遍，不如钞撮一次之功多也。

● 《家范 · 学规》 凡与此学者，以讲求经旨、明理躬行为本。

● 《孝友堂家训》 古人读书，取科第犹第二事，全为明道理、做好人。

● 《安得长者言》 闭门即是深山，读书随处净土。

● 《范文正公家训百字铭》 勤读圣贤书，尊师如重亲。

古人教育孩子读书的方法

教育儿女读书，是当今父母的头等大事，也是最为头痛的难事。有的父母方法多，很灵活，又能激起儿女读书的浓厚兴趣;有的则不然，对儿女训斥了一次又一次，就是儿女的牴触情绪特别大，效果不好。我们能不能从古人教育儿女读书的家训中，得到有益于当今的启示呢。

孔子被称为至圣，是万世师表，也是教育子女的榜样。孔子的学生陈亢，怀疑孔子对自己的儿子伯鱼有特殊的教育。一天他问伯鱼：“夫子对你有什么特殊的教育吗”伯鱼回答说：“没有啊。只是有一天我从前庭走过，父亲问我，‘学《诗》没有’我回答说，‘没有啦。’父亲说，‘不学诗，无以言。’我就学了诗。还有一次，父亲又问，‘学了礼吗’我回答说，‘没有啦。’父亲又说，‘不学礼，无以立。’我就学了礼。”孔子教育学生，就是以《诗》、《书》、《礼》、《乐》为教材。孔子说：“兴于《诗》，立于《礼》，成于《乐》。”与伯鱼的说法一致。可见孔子对自己的儿子并没有特殊教育。但紧紧抓住《诗》与《礼》的学习，可谓方向对头，突出了重点。

从今天的观点来看，孔子抓对了!《诗》，就是《诗经》，除它的文学意义外，还可以用来认识自然，认识社会、认识历史，孔子讲《诗经》，是把它政治化了的，就包含了思想教育。完全可以把《诗经》作为综合科目来教授。后来用于初级教育的有《千家诗》，是唐宋诗歌精品的选集。它们在思想道德教育中的作用是显而易见的。值得特别指出的是，诗歌是情感非常浓烈的文学作品，对小孩的情感沐浴有明显的效果，对小孩健康人格的形成有着巨大的影响。我们现在的教育就是缺乏情感上的教育。诗歌的语言是特别精炼的，跳跃性非常强，理解诗歌时，必须要运用丰富的想象才能理解其美妙的意境，欣赏诗歌时要运用丰富的形象思维活动，这对培养小孩的思维训练，特别是培养形象思维有独到的作用。

孔子的《礼》，一般是指《周礼》，它是国家的规章制度与官员体制的教材。“学而优则仕”，书读得好，就能当官。学《礼》，不仅仅是懂得礼，还要以礼来约束自己的行为，按照礼的要求来行事，既是道德修养的需要，也是当官者的专业教材，还是当普通老百姓应该遵循的法律与公德，必学不可啊!如果今天有一部集法律、社会公德与规章制度于一体的综合教材，那该多好啊，既是进行公民教育的需要，又是为官者的基础教材!为官者，首先应该是优秀的公民，公民是选拔官员的基本群体，二者就能有机地结合起来了。

后世把孔子的这种教育方法称为“诗礼传家”。我们当父母的，在引导小孩读书时，首先就应该像孔子一样，要选择正确的方向，突出学习的重点，尽量减少子女读书的弯路。如果像现在一样，学校教什么，家长就抓什么，结果是胡子眉毛一把抓，乱糟糟的，做子女的要花费许多冤枉精力。

宋朝的“三苏”留下了许多读书的故事。有副对联说：“一门父子三词客，千古文章四大家。”苏洵有两个儿子，叫苏轼、苏辙，唐宋有八大散文家，苏洵父子三人就占了八分之三!据说他还有一个女婿，叫秦观，也是宋朝最为有名的词人，一家同时有四大文学家，是古今文学史上的佳话。

1古代名人励志求学故事

2历史上家长教育孩子的经典例子

3古人励志的故事精选

4描写古人学习态度勤奋的成语

5古人关于教育的名言

古代育儿七不责最初是记载在《呻吟语》里，这是一本哲理著作，作者是明代晚期的著名学者吕坤。这里笔者来为大家介绍和分析，七不责的具体内容，以及这些话语在实际生活中的应用。

1、对众不责。这也就是说，在大庭广众之下，不要责备孩子，因为孩子虽然小，可是他们也和大人一样，是有自尊心的，在人多的地方责备他们，会伤害他们的自尊心。

2、愧悔不责。俗话说，响鼓不用重锤，当孩子做错了事，或者没有取得好成绩，他已经产生悔意，感到后悔，并且在言行举止上表现出了自己的悔意，那么就不要再去责备他们。

3、暮夜不责。这就是指在孩子睡觉之前，不要去责备他们。否则孩子这晚会睡不好，睡不踏实，如果在入睡前责备孩子，对孩子们的身心发展是有影响的，甚至会让他们做噩梦。

4、饮食不责。孩子吃饭的时候，不要去责备他们，否则他们就吃不好这顿饭，容易对他们的身体健康带来负面影响，导致孩子脾胃虚弱等。

5、欢庆不责。在欢庆的日子里，在孩子特别高兴的时候，不要去责备他们。因为人们在高兴的时候，身体经脉处于畅通状态，如果被责备，对身体是有影响的。这主要是从中医角度告诉大家欢庆不责的理由。

6、悲忧不责。在孩子伤心哭泣的时候，不要去责备他们，否则就会造成雪上加霜的后果。

7、疾病不责。在孩子生病的时候，不能去责备他们。因为生病的时候，孩子的体质较弱，需要父母的照料与呵护，而不是责备批评。

古代育儿七不责，是富有哲理的语录，是古代人在教育子女方面，总结出来的经验和心得，对现代教育可以起到示范与警示作用。

一般是产婆在肚子上用力外推。

一般是产婆在肚子上用力外推，这是古代女人的生产方式，不过在几千年的历史当中，也有例外的生产故事，用的不是顺产。

1古代女人生孩子是一件非常危险的事，有的地方把女人生孩子叫作过鬼门，意思是生一回孩子，女人就等于是在鬼门关走了一回，由此可见古代女人对生孩子的畏惧。

2在古籍中记载，治水的大禹就是剖腹产的，商朝始祖契等人也是剖腹产的，不过由于古代医疗水平低下，达不到剖腹产的标准，进行剖腹产时往往就是二选一，保大还是保小。

3伟大的母亲会主动选择放弃自己，生下孩子，这种情况在古代西方社会也存在，甚至法律规定，孕妇死亡后必须剖腹出婴儿才能下葬，此外古人生孩子的讲究很多，不同地区风俗各异，以显示对生育的尊重。

前言

在古装影视剧的耳濡目染下，我们对“壮丁”“人丁兴旺”诸如此类的词汇并不陌生，传宗接代、繁衍子嗣在古代家家户户都是头等大事。

即使是生活在思想开放的现代社会，不过就算是八零后九零后，我们在小时候还是或多或少有感受到自古以来“重男轻女”的风气。

比如说家中老人长辈会强调自己不像别人家那样“重男轻女”，未免有种“此地无银”的感觉，在偏僻乡村地区更有甚者会把刚出世的女娃偷偷扔掉，越不发达的地区越是如此，这样“性别歧视”的文化糟粕自古以来流传至今。

在落后封建的古代社会，甚至对于家中生男生女都有不同的称谓，生男孩叫“添丁”，生女孩叫“添口”，其实这种“男丁女口”的说法也是男尊女卑性别歧视的一种体现。

一、“添丁”、“添口”

事实上在遥远的封建社会，主要的生产方式是男人耕地女人织布，即“男耕女织”。因为生理结构的不同，女性生来力量就比较小，甚至成年女性也比成年男性弱，然而，男人生来就有良好的体力，承担着务农的任务。

在古代，生男孩被称为“添丁”，但是那些被称为“丁”的人必须是成年人，因为只有在成年之后，他们才能承担家庭的体力劳动，因此在古代，十六岁到六十岁之间的男人被称为“丁”。

由于妇女在古代生产中从事纺织、烹饪和家务劳动，她们就不能胜任繁重的农业劳动，地位远远低于男性，也就是因为不能耕种农活，却多了一张吃饭的“嘴”，所以古时候出生的女孩被称为“添口”。

众所周知古代重男轻女，这是由于他们认为男孩的出生可以增加农业生产的劳动力，而气力不足的女孩被认为只是多了个吃饭的“口”，而不能耕种土地，在古代家庭，生女孩被认为是“亏本买卖”。

二、与赋税徭役有关

“丁”与“口”的称谓与古代社会的赋役制度有着密切的关系。

秦汉以来，对土地、人口、户籍等征收赋税，包括实物、货币、劳力等，关于这一方面，秦始皇颁布了“使黔首自实田”的法令，命令地主和土地所有者按照法令中的规定申报土地持有并纳税。

到了汉代，政府不仅收田租，还输出赋，也就是说，政府以户口为标准，按人口数量计算人口税，按土地数量征收土地税，如果成年妇女没有土地，人口税收就会被征收，而不征收土地税。

除此之外，在汉代，除口赋外，还征另一种人口赋税，提供口赋的钱并不是人口赋税，自唐代以来，继承了魏晋南北朝的税收算法，有田的男丁需要按时纳税。

隋唐时期，我国古代税收制虽然趋于完善，但也走了不少弯路。例如，在双税法之后，以丁户为基础的租金调整法不再适用，田赋的表达一度被称为胡赋，其意义也发生了变化。

其中，耕地是指土地征收的地租，最初“赋”是由“军赋”基金转化而来的人头税，相当于不服兵役的补偿。晋武帝颁布《占田令》，规定丁男按五十亩缴纳田租，丁女按二十亩缴纳田租。

在古代社会，由于作为农民最大资产的土地相对稀缺，土地的分配多以男性数量为主。因此，它指的是可以作为劳动力的成年男性，这与当时的土地制度有关。

在宋代，丁口簿被用来登记二十岁到五十九岁男性的姓名，以分配徭役和税收；明代开始采用鞭法征收钱款和地租，人口赋税的色彩和个人依赖性逐渐减弱；清朝有一个过渡时期，康熙五十一年，宣布以第五十年的丁数量为标准，对丁的数量不再征税，即使是添丁也不例外。

雍正还进行了一次伟大的改革，他将人口税和土地税合并成一个，并且废除前“人头税”，成为清朝统一的制度。

可以说，丁银与田赋的统一是以农地为征税对象，简化了税收和征管程序，是历史上的一大进步，这也是经济发展的产物。商品经济活跃，土地税虽然数额仍然很大，但在清代财政中所占的比例已经相对较小。

然而，这一传统的影响是深远的，包括香港以前的房屋改革也深受影响。新界原居民的男性后代也被称为丁，“丁屋”由此而来，“丁”既是一种权利也是一种义务。在古代，男孩的出生称为添丁，女孩的出生为添口，都是在传统制度下的产品。

三、男尊女卑的思想

事实上，在一开始并没有男尊女卑的概念，而且女性的地位是比较高的，在旧日的母系社会中，妇女是主要的劳动力，男人常常在家里做一些家务。在那个时候，女性可以有很多男性伴侣，所以那个时候女性所生的孩子不能确定父亲是谁。

当时妇女是主要劳动力的原因是手工业在采集、捕鱼和狩猎方面也起着非常重要的作用，而女性可以在劳动中发挥更大的作用，她们可以制作出更多精美的手工艺品，而且在采集中，她们的姿势也比较轻盈，技巧也比较灵活，她们还可以制作渔具。

在后期，农业和畜牧业得到了极大的发展，在这一时期，食物不再主要是通过采集，而是种植和狩猎，因此，体力较强的男性成为劳动力的主体，逐渐形成了以男性为主导的宗法社会。在这一时期，男性的地位逐渐高于女性，相关男性可以娶一个以上的女性。

数百年之后，小农经济的农业为主要方式，逐步产生和发展的男性主导地位继续和加强，男尊女卑的观念在中国开始了悠久的历史。

早在先秦时期，中国的一些古籍中就有类似的记载。到了秦汉时期，男尊女卑的思想得到了极大的发展，甚至对女性的行为产生了明确的限制，其中有一个关键人物——董仲舒。

董仲舒是西汉著名的思想家、教育家，董仲舒用阴阳来联系和对应男女关系，董仲舒提出“丈夫虽贱，皆阳；女人虽贵，皆阴”，就这样，在男人和女人之间建立了不可逾越的地位差距，不仅如此，董仲舒也明确分工的层次结构，并添加丈夫和妻子之间的关系。

同样在西汉时期，《礼记》中就明确规定，女人应该处于卑微的地位，像对待国王或大臣一样对待丈夫。对女人的行为有具体的要求，而这些要求都体现了女人的卑微地位，带来的影响是严重的，可以说是完全切断了女性独立的人格和经济自由的可能性，使女性想要生活在当时社会，必须依靠男人。

除了对丈夫的爱，女人在丈夫死后也要保持贞洁，特别是在西汉后期，贞洁和女强人得到了高度的赞扬，汉宣帝命令贞女服从等级制度，汉平皇帝命令所有的村庄提拔贞女，并免除她们的赋税和赋役。

在古代法律中，甚至有“男女有别”的规定。例如，明清时期的法律规定，丈夫殴打妻子，如果妻子没有受到严重伤害，就不应该受到调查；而妻子殴打丈夫，直接棍百，造成重伤以上的人加常人三级犯罪。由此可见，古代男女社会地位的差距不仅存在于家庭中，还存在于整个社会的“共识”中，渗透到生活的方方面面。

随着古代社会的发展，这种男尊女卑的观念不断被强化和制度化，越来越难以摆脱。在中国古代，妇女受到不公正的待遇而不自知，甚至成为男尊女卑观念的积极传播者和捍卫者，这种无知和自卑与古代妇女没有接受教育的权利有关。

随着教育水平的加深和教育的普及，男尊女卑的土壤将逐渐消失，男尊女卑最终将成为历史，“丁”“口”的说法也逐渐湮没在历史中。

结语

中华民族传统从封建帝制代代相传至今，虽说我们要敬畏历史，但历史未必都是正确的，不管是“添丁添口”、“男丁女口”还是“裹小脚”、“一夫多妻”之类的思想文化和政策制度，都是一种男尊女卑的错误思想，换句话说就是性别歧视。

古代生男孩被称为“添丁”，甚至还有各种祭祀之类的传统活动来宣告家族“添丁”了，生女孩的“添口”就不会有这样的待遇，一是与封建社会的赋税徭役制度有关，二是与男尊女卑的封建思想密不可分。

庆幸自己生在思想开放的现代社会，“添丁添口”的说法早已已经不复存在，现代女性不再是社会地位低下的一方，而是比男性拥有更高的地位。因为现代人类不再仅仅把农业作为一种生产手段，女性可以撑起半边天而不依赖于男性。

我们要用正确态度对待历史，历史既然已经发生我们就要承认，取其精华弃其糟粕。