近血为症状名，指便血之先下血、后排便者 。出血部位离 较近，先血后便，血色较红 。《金匮要略·惊悸吐衄下血胸满病脉证并治》：“下血，先血后便，此近血也。赤小豆当归散主之。”《景岳全书》谓：“血在便前者其来近，近者或在广肠，或在 。”肠风、脏毒多见之。近血可见于溃疡性结肠炎，结肠及直肠癌肿或息肉、痔疮、肛裂等。参见肠风、脏毒：肠风：肠风系指一种以便血为主症的疾病 。《黄帝内经素问·风论》：“久风入中，则为肠风、飧泄。”后世用其名而含义不一：1肠风指大肠久积风冷所致的便血。《太平圣惠方》卷六十：“大肠中久积风冷，中焦有虚热，……风冷热毒，搏于大肠，大肠既虚，时时下血，故名肠风也。”可用卷柏散、内补散等方。2肠风泛指内痔、外痔、举痔、脱肛、肛瘘出血。《世医得效方·大方脉杂医科》：“槐角丸治五种肠风泻血：粪前有血名外痔；粪后有血名内痔；大肠不收名脱肛；谷道四面弩肉如奶名举痔；头上有孔名瘘。”3肠风指因风邪而便纯血鲜红的病症。《三因极一病证方论》亦称为风利。《证治汇补·下窍门》：“或外风从肠胃经络而入害，或内风因肝木过旺而下乘，故曰肠风。”其症便前出血如注，颜色鲜红， 不肿痛，或见腹痛、肠鸣。外风可选用槐角丸或柏叶汤；内风宜选用胃风汤或人参胃风汤。4肠风指以湿热为主因的下血。《杂病源流犀烛·诸血源流》：“肠风者，肠胃间湿热郁积，甚至胀满而下血也。宜槐花散，或四物汤加阿胶、山栀、地榆。而其条分缕判，则有风入大肠，留滞不散，夹湿而成者，宜加减四物汤；有阴分虚，血不循经而成者，宜四物汤、地榆散合用。”脏毒：1脏毒指一种内伤积久所致的粪后下血。《医学入门》卷五：“自内伤得者曰脏毒，积久乃来，所以色黯，多在粪后，自小肠血分来也。”以粪后下血污浊色暗为主症，可伴见胃纳不振，身疲乏力，舌苔黄腻，脉濡数等。治宜清解热毒为主，选用槐花散、脏连丸、黄连解毒汤

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一、使用《中国丛书综录》查询（写出检索步骤与方法，列出各步的检索结果）

1《

玉纪

》收录在哪几部从书中？哪些图书馆可以借到？

2《

吴门

岁暮

杂咏

》为何人撰写？收入在哪部从书中？

3《湖州

丛书

》为何人撰写？有多少家图书馆收藏？都收录了哪几种古籍？

二、使用《

佩文韵府

》查询

4“小荷才露尖尖角”写出全诗，并注明查询过程、页码

5“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”是哪一首诗？作者是谁？写出全诗，并注明查询过程、页码

能写出多少就写出多少

谢谢各位了！

我听说新出的《中国丛书综录》已经没有前两题的收录了……那这作业还怎么做啊……

定义鼻渊·脾胃湿热证（sinusitiswithpatternofdampnessheatinspleenandstomach）是指脾胃湿热，以鼻塞重而持续，鼻涕黄浊而量多，嗅觉减退，鼻黏膜红肿，尤以中鼻甲肿胀更甚，中鼻道、嗅沟或鼻底见有黏性或脓性分泌物，伴头昏头重、倦怠乏力、胸脘痞闷、纳呆食少、小便黄赤，舌质红，苔黄腻，脉滑数等为常见症的鼻渊证候。鼻渊·脾胃湿热证的症状鼻渊·脾胃湿热证患者鼻塞重而持续，鼻涕黄浊而量多，从鼻腔上方，涓涓流出，嗅觉减退甚至消失，鼻黏膜红肿，并有胀痛，尤以中鼻甲肿胀更甚，中鼻道、嗅沟或鼻底见有黏性或脓性分泌物。全身症状可见头昏头重、头痛较剧，倦怠乏力、胸脘痞闷、纳呆食少、小便黄赤，舌质红，苔黄腻，脉濡或脉滑数。证候分析脾胃湿热，循经上蒸，蕴结鼻窍，熏灼鼻窦，腐膜成液，故见鼻涕黄浊，量多不止，涓涓流出。湿热滞鼻，壅阻脉络，湿胜则肿，热盛则红，故鼻内肌膜红肿甚，鼻塞重而持续，嗅觉消失。湿热阻滞，清阳不升，浊阴不降，故头重头痛。湿困脾胃，运化失健，精微不布，故脘胀纳呆，肢体倦怠。湿热交迫，下趋二便，故尿黄，便溏不爽。舌质红，苔黄腻，脉濡或滑数，皆为脾经湿热之证。鼻渊·脾胃湿热证的治疗方药治疗治法清脾泻热，利湿祛浊。方药可选用黄芩滑石汤加减治疗：该方以黄芩、滑石、木通清热利湿，茯苓、猪苓、大腹皮、白蔻仁化湿祛浊，行气醒脾。若热重者，加黄连、大黄、石膏以助清泄脾胃之热。鼻塞甚者，加白芷、辛夷花、薄荷，以芳香通窍。也可选用加味四苓散或甘露消毒丹加减治疗。饮食疗法食疗方法清热利湿，化浊通窍。推荐食材薏苡仁、冬瓜、荷叶等。食疗方1．薏苡冬瓜汤：薏苡仁30g，煎汤去渣，放入切成薄片的冬瓜肉煮汤，加盐少许，一次食用。2．煮全冬瓜：全冬瓜（不去子）半个切碎，加水和蜂蜜煮至烂熟，分2～3次食用。3．薏苡荷叶粥：煮薏苡仁30g，如常法做粥，粥将熟，覆以荷叶1张再煮，至

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古书注解在两汉之际兴起并发展成熟的原因是什么如下：

我国古书的少释，开创于西汉。西汉时期，封建统治制度已经确立。为了巩固这一统治，西汉王朝采用董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，大力提倡学习儒家经典，而先秦典籍经秦火劫难，亟待整理。再者，从先秦至汉，文字、语言发生了较大变化，先秦典籍文字艰深，其古音古义不易为人通晓，急需进行注释。

此外，西流经济发展，文化科学水平的提高，也为古书注释的开展提供了可能。

从西汉到东汉，注释古书方兴未艾。两汉注释古书，以解经为目的，所注之书大部分为经部典籍，两汉经常有今文经学与古文经学之分。学派不同，师说家法各异，因而注释古书各具特色。今文学派好阐发“微言大义”，讲谶纬之学，注释往往繁琐冗杂。古文学派重文字训诂，考证名物制度，注释循经立训，简约质朴，不离经空发。

古文学派的这种学风，人称“朴学”、“汉学”，为后代所继承。

两汉注家林立，注本亦多。注家之中，古文经学派实力最雄，出现了贾逵、服虔、马融、郑兴（曾任太中大夫，人称“郑大夫”）、郑众（兴子，曾任大司农，人称“郑司农”，“先郑”）许慎、郑玄（人称“后郑”）等一大批经学大师。两汉儒生，大都注一经，只有郑玄，意主博通，以古文经学为主，兼采今文经说，遍注群经，融汇古今，集两汉经学大成，世称“郑家”。