这句话的意思是：君子学习了道就会爱人，老百姓学习了道就容易使唤。

出处：《论语·阳货》

原文：

子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也！前言戏之耳。”

译文：

孔子到了武城，听到管弦和歌唱的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”子游回答说：“以前我听老师说过：‘君子学习了道就会爱人，老百姓学习了道就容易使唤。’”孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话是同他开玩笑罢了。”

扩展资料：

此章孔子借一次和子游的玩笑阐述了礼乐教化民众的意义和作用。子游做了武城的邑宰，实施庠序教化，学习礼乐的人很多，弦歌不辍。

孔子到武城，听到弦歌声，便用“割鸡焉用牛刀”来开玩笑，大约是孔子有感于当时连大国都没有这般喜好礼乐的情况，在武城这个小小地方却有礼乐教化。从中亦可见孔子言语诙谐轻松的一面。而子游所言，正是对孔子理念最好的执行。

这首诗之寓意，见仁见智，不同的人生阅历和心绪会有不同的领悟。 通常的理解为：花草树木知道春天将会消逝，所以万紫千红展尽光彩；柳絮和榆钱缺少才华和远见，只好随风飘散。 站在这个角度，花草树木是颇具灵性慧根的，感悟岁月不饶人，懂得发奋图强，一展人生价值。花草尚且如此，何况人乎？岂能仿效柳絮榆钱，虚度大好年华！ 也有的将此诗理解为“花草树木知道属于它们的日子已经不多了，所以费尽心思只为最后的一抹浮华；柳絮榆钱不屑这些伎俩，飘逸逍遥，俯看芸芸纷争”，如何？

预知未来

孔子晚年著作《春秋》，书中结尾记载了鲁哀公十四年（公元前481年）发生了“西狩获麟”的事：砍柴的樵夫于西方狩猎时居然捕获了一只麒麟，送来给孔子看。麒麟的角上，还留着当年孔子母亲所系的绣线。孔子知道自己已经走到生命的终点了，他解开了绣线，流下了眼泪。1

孔子似乎也早就知道麒麟归来时，就是历史翻新页的时刻。他曾跟子夏说：“捕获麒麟的那个月，天上当会降下血书，出现在鲁国的城门口。”获麟不久后，孔子过世了，子夏特别前往鲁国探查，路上遇到一个人跟他说：“城门上有血迹，那血迹飞起来变成一只红色的鸟，不久又化为写着预言的书。2”预言云：圣人孔子去世后，周朝就灭亡了，秦始皇统一天下，胡亥失国，古书典籍散乱，但孔学不绝3。

后来，汉武帝独尊儒术，孔丘遂成为“垂世立教，为万世帝王之师，受累代封崇，享天下祀典”的“素王”。他著作《论语》《春秋》，演绎中华文化中的儒家思想，虽无实质的王位，但影响百代后世甚远、甚巨。

志怪轶事

关于孔子的志怪故事似乎都颇有诙谐的喜感，最后也都有个皆大欢喜的结局。

孔子周游列国期间，曾受困于陈、蔡两地的郊野，粮食断绝，七天都没有食物可吃，但孔子仍一如往常的弹琴唱歌。一天晚上，一个身高九尺，身穿黑衣，头戴高帽的人，大声呼喝作声而来，惊动了众人。

子贡喝道：“你是什么人？”

那人不答话，伸手将子贡提起来，夹在腋下。子贡拼命挣扎并大声呼喊。

孔子在旁冷静观看，见黑衣人的盔甲，一开一合的伸缩着，于是提醒子路：“先试试攻击他盔甲的空隙处！”子路引着他来到庭院中，奋力一击，终于将他打倒于地上，定睛一看，原来是一只九尺长的鳀鱼精。

孔子叹息的说：“这怪物为什么会来这儿呢？我听说动物老了，妖精就会来附在它们身上，是因为它们生命衰弱的缘故。鳀鱼精会来到这儿，难道也是因为我在这里遇到灾厄，连粮食都断绝了，跟从的学生也病了的缘故吗？”

孔子对身边弟子说：“牛、马、羊、鸡、狗、猪等六种家畜，以及龟、蛇、鱼、鳖、野草、树木之类的东西，生长时间长了，就会被附体依附成妖怪，称之为『五酉』。

五酉，是指东南西北中五方都有的相应的怪物。酉，就是老的意思，事物老了就会被附身成精怪，杀了就完了，又有什么可担心的呢4？大概是老天也不想让我就此丧命，要用这鱼精来维系我的生命吗？要不然，这鱼精为什么会来到这儿呢！”

说完，孔子继续弹琴高歌，子路赶紧把鱼煮来分给大家食用，没想到味道十分鲜美，生病的人都能起床了。隔天，大家就都能继续上路了。

另外一则志怪的故事，也颇为搞笑。

一天，颜回跟子路一起坐在孔子的房门口聊天，突然，一个鬼魅来求见孔子，那鬼怪的双眼巨大无比，就像两个没有光芒的太阳，庞然大物的模样，令素来勇敢的子路吓得浑身发抖，一句话也说不出来；一旁的颜回犹自穿鞋、拿剑，起身向前时，忽然一股脑儿抱住那鬼的腰部，瞬间，鬼便化成了一条蛇，颜回才蓦然想起手中的剑，赶紧将它斩杀。

孔子出来见状，叹了口气说：“都说『勇者不惧，智者不惑』，现在，我看是：『智者不勇（颜回），勇者不智（子路）』啊！5”

孔门也有修道人

孔子三千门生中，却也出了一个修道仙人，名为施存。

施存是鲁国人，曾经跟随孔子学习，后来却转而修道，修了三百年，只修得变化之术，以及能驾驭虎豹的本事。

他出门常乘骑着白豹，有时也步行。

当他徒步回到山上的住处，豹就会出来迎接他。

有时，山上海中的神仙们会到他的仙洞聚会，附近的慕道者也会前来瞻看6。

后来，他遇到壶公张申，才真正修得大道7。传说，晋惠帝永康年间，施存终得乘豹升天。

壶公是谁呢？他就是《神仙传》里，白天挂着葫芦在街上卖药，夜晚就跳入别有天地的葫芦中逍遥的得道真人。

注释：

1《拾遗记》：

相者云：“夫子系殷汤，水德而素王。”至敬王之末，鲁定公二十四年，鲁人锄商田于大泽，得麟，以示夫子。系角之绂，尚犹在焉。夫子知命之将终，乃抱麟解绂，涕泗滂沱。且麟出之时，及解绂之岁，垂百年矣。

2太平广记：孔子谓子夏曰：“得麟之月，天当有血书鲁端门。”孔圣没，周室亡。子夏往观，逢一郎云：“门有血，飞为赤鸟，化而为书云。”出《说题辞》

3《春秋演孔图》

得麟之后，天下血书鲁端门曰：趍作法，孔圣没。周姬亡，慧东出。秦政起，胡破术。书纪散，孔不绝。子夏明日往视之，血书飞为赤乌，化为白书，署曰演孔图，中有作图制法之状。

4孔子厄于陈，弦歌于馆中。夜有一人。长九尺余。皂衣高冠，咤声动左右。子贡进问：“何人耶？”便提子贡而挟之。子路引出与战于庭，有顷，未胜，孔子察之，见其甲车间时时开如掌，孔子曰：“何不探其甲车，引而奋登？”子路引出，与战于庭。仆之之原作一。据明钞本改。于地。“地”原作“池”，据明钞本改。乃是大鳀鱼也。长九尺余。孔子叹曰：“此物也，何为来哉。吾闻物老则群精依之，因衰而至，此其来也，岂以吾遇厄绝粮，从者病乎。夫六畜之物。及龟蛇鱼鳖草木之属。神皆能为祆怪。故谓之五酉。五行之方，皆有其物，酉者老也，故物老则为怪矣。杀之则已，夫何患焉。或者天之未丧斯文，以是系予之命乎！不然，何为至于斯也。”弦歌不辍。子路烹之，其味滋。病者兴，明日，遂行。出《搜神记》

5颜回、子路共坐于夫子之门，有鬼魅求见孔子，其目若合日。其状“状”原作“时”。据明钞本改。甚伟。子路失魄，口噤不得言。颜渊乃纳履杖劒前。卷握其腰，于是形化成蛇，即斩之。孔子出观，叹曰：“勇者不惧，智者不惑；智者不勇，勇者不必有智。”出《小说》

6《历世真仙体道通鉴卷三十三》

衡岳洞门观在石摩峰西，石榴峰南，下去庙二十里。昔施真人讳存，自号胡浮先生，或云婉盆子，师黄卢子，得三皇内文，役御虎豹之卫，遁变化景之法，或隐或显数百年。慕石凛洞门是其冲真之地，乃居之。又于峰西石室造阁，一旦空十余丈。出乘白豹，或步还山，豹即迎之。海岳神仙，时来聚会。里域有景慕之者，罕得亲迎。以晋惠帝永康元年四月七日，乘豹升天。宋徽宗重和元年，赐号冲和见素真人。又有蜀人李昌利，栖隐数年而游天宝洞。今但有控豹岩余基《真诰》云：施存者，齐人也，自号婉盆子。得道变化景之道，今在中岳或少室。往有壶公者，正其人也。然未受太上书，犹未成真焉。其行玉斧军火符，具其所受之枝条也。施存是孔子弟子三千之数。

7《云笈七签》卷二十八〈二十八治·云台山治〉

施存，鲁人，夫子弟子。学大丹之道，三百年，十练不成，唯得变化之术。后遇张申为云台治官，常悬一壶如五升器大，变化为天地，中有日月，如世间。夜宿其内，自号“壶天”，人谓曰“壶公”，因之得道在治中。

弦歌：以琴瑟[sè]伴奏而歌诵；

辍[chuò]：停止，中止。

（古代教育将音乐作为课目之一）

也泛指读书或教学活动没有间断。

古人讲究音乐的教化作用，故而也以“弦歌”指代礼乐教化。

大学中常用“弦歌不辍”来表达保持教化育人的精神。

1、弦歌不辍是一个汉语成语。拼音：xián gē bù chuò，意思是以琴瑟伴奏而歌诵，指来表达保持教化育人的精神。

2、出自《庄子·秋水》“ 孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍。”

3、用法：抗战时期，国民政府在重庆的政策是：战区学生人人有公费，维持弦歌不辍，希望战争后有建国人才。

1 谁有杨涟弹劾魏忠贤的二十四大罪状的文言文

原文 其年六月，涟 遂抗疏劾忠贤，列其二十四大罪，言：高皇帝定令，内官不许干预外事，只供掖廷洒扫，违者法无赦。

圣明在御，乃有肆无忌惮，浊乱朝常，如东厂太监魏忠贤者。敢列其罪状，为陛下言之。

忠贤本市井无赖，中年净身，夤入内地，初犹谬为小忠、小信以幸恩，继乃 敢为大奸、大恶以乱政。祖制，以拟旨专责阁臣。

自忠贤擅权，多出传奉， 或径自内批，坏祖宗二百余年之政体，大罪一。刘一燝、周嘉谟，顾命大臣也，忠贤令孙杰论去。

急于翦己之忌，不容陛 下不改父之臣，大罪二。先帝宾天，实有隐恨，孙慎行、邹元标以公义发愤，忠贤悉排去之。

顾于党 护选侍之沈纮，曲意绸缪，终加蟒玉。亲乱贼而仇忠义，大罪三。

王纪、钟羽正先年功在国本。及纪为司寇，执法如山；羽正为司空，清修如 鹤。

忠贤构党斥逐，必不容盛时有正色立朝之直臣，大罪四。国家最重无如枚卜。

忠贤一手握定，力阻首推之孙慎行、盛以弘，更为他辞 以锢其出。岂真欲门生宰相乎？大罪五。

爵人于朝，莫重廷推。去岁南太宰、北少宰皆用陪推，致一时名贤不安其位。

颠倒铨政，掉弄机权，大罪六。圣政初新，正资忠直。

乃满朝荐、文震孟、熊德阳、江秉谦、徐大相、毛士 龙、侯震旸等，抗论稍忤，立行贬黜，屡经恩典，竟阻赐环。长安谓天子之 怒易解，忠贤之怒难调，大罪七。

然犹曰外廷臣子也。去岁南郊之日，传闻宫中有一贵人，以德性贞静，荷上 宠注。

忠贤恐其露己骄横，托言急病，置之死地。是陛下不能保其贵幸矣， 大罪八。

犹曰无名封也。裕妃以有妊传封，中外方为庆幸。

忠贤恶其不附己，矫旨勒 令自尽。是陛下不能保其妃嫔矣，大罪九。

犹曰在妃嫔也。中宫有庆，已经成男，乃忽焉告殒，传闻忠贤与奉圣夫人实 有谋焉。

是陛下且不能保其子矣，大罪十。先帝青宫四十年，所与护持孤危者惟王安耳。

即陛下仓卒受命，拥卫防维，安亦不可谓无劳。忠贤以私忿，矫旨杀于南苑。

是不但仇王安，而实敢仇先帝之 老奴，况其他内臣无罪而擅杀擅逐者，又不知几千百也，大罪十一。今日奖赏，明日祠额，要挟无穷，王言屡亵。

近又于河间毁人居屋，起建牌 坊，镂凤雕龙，干云插汉，又不止茔地僭拟陵寝而已，大罪十二。今日荫中书，明日荫锦衣。

金吾之堂口皆乳臭，诰敕之馆目不识丁。如魏良 弼、魏良材、魏良卿、魏希孔及其甥傅应星等，滥袭恩荫，亵越朝常，大罪十三。

用立枷之法，戚畹家人骈首毕命，意欲诬陷国戚，动摇中宫。若非阁臣力持，言官纠正，椒房之戚，又兴大狱矣，大罪十四。

良乡生员章士魁，坐争煤窑，托言开矿而致之死。假令盗长陵一抔土，何以 处之？赵高鹿可为马，忠贤煤可为矿，大罪十五。

王思敬等牧地细事，责在有司。忠贤乃幽置槛阱，恣意搒掠，视士命如草菅，大罪十六。

给事中周士朴执纠织监。忠贤竟停其升迁，使吏部不得专铨除，言官不敢司 封驳，大罪十七。

北镇抚刘侨不肯杀人媚人，忠贤以不善锻炼，遂致削籍。示大明之律令可以 不守，而忠贤之律令不敢不遵，大罪十八。

给事中魏大中遵旨莅任，忽传旨诘责。及大中回奏，台省交章，又再亵王言。

毋论玩言官于股掌，而煌煌天语，朝夕纷更，大罪十九。东厂之设，原以缉奸。

自忠贤受事，日以快私仇、行倾陷为事。纵野子傅应 星、陈居恭、傅继教辈，投匦设阱。

片语稍违，驾帖立下，势必兴同文馆狱 而后已，大罪二十。边警未息，内外戒严，东厂访缉何事？前奸细韩宗功潜入长安，实主忠贤司 房之邸，事露始去。

假令天不悔祸，宗功事成，未知九庙生灵安顿何地，大罪二 十一。祖制，不蓄内兵，原有深意。

忠贤与奸相沈纮创立内操，薮匿奸宄，安知无 大盗、刺客为敌国窥伺者潜入其中。一旦变生肘腋，可为深虑，大罪二十二。

忠贤进香涿州，警跸传呼，清尘垫道，人以为大驾出幸。及其归也，改驾四 马，羽幢青盖，夹护环遮，俨然乘舆矣。

其间入幕效谋，叩马献策者，实繁 有徒。忠贤此时自视为何如人哉？大罪二十三。

夫宠极则骄，恩多成怨。闻今春忠贤走马御前，陛下射杀其马，贷以不死。

忠贤不自伏罪，进有傲色，退有怨言，朝夕堤防，介介不释。从来乱臣贼子，只 争一念，放肆遂至不可收拾，奈何养虎兕于肘腋间乎！此又寸脔忠贤，不足尽其 辜者，大罪二十四。

凡此逆迹，昭然在人耳目。乃内廷畏祸而不敢言，外廷结舌而莫敢奏。

间或 奸状败露，则又有奉圣夫人为之弥缝。甚至 之徒，攀附枝叶，依托门墙，更 相表里，迭为呼应。

积威所劫，致掖廷之中，但知有忠贤，不知有陛下；都城之 内，亦但知有忠贤，不知有陛下。即如前日，忠贤已往涿州，一切政务必星夜驰 请，待其既旋，诏旨始下。

天颜咫尺，忽慢至此，陛下之威灵尚尊于忠贤否邪？陛下春秋鼎盛，生杀予夺，岂不可以自主？何为受制幺纻小丑，令中外大小惴惴 莫必其命？伏乞大奋雷霆，集文武勋戚，敕刑部严讯，以正国法，并出奉圣夫人 于外，用消隐忧，臣死且不朽。 主要内容： 高皇帝下令，宦官不能干涉朝政，只能打扫掖庭，违反的人不容赦免。

皇命在上，还有人肆无忌惮，干涉朝政，像东厂太监魏忠贤。一：魏忠贤擅自责批大臣，坏了祖制 二：魏忠贤剪除异己，亲近。

2 杨涟刻魏忠贤为开头的古文翻译谁知道

杨涟弹劾魏忠贤，左光斗和他一起谋划，又和高攀龙一起揭发崔呈秀贪赃。

魏忠贤和他的党羽都对他非常怨恨。等魏忠贤驱逐了赵南星、高攀龙、魏大中以后，接着将驱逐杨涟、左光斗。

左光斗很气愤，草拟奏疏，弹劾魏忠贤和魏广微有三十二条当斩罪，准备十一月二日奏上，预先将妻子遣还原籍。魏忠贤侦知，提前两天将他和杨涟二人一起免职。

奸邪小人还不解恨，又制造汪文言案，将左光斗的名字挂上，派差役前往逮治。父老乡亲抱着马头号哭，声震原野，差役也为之流泪。

到京后，左光斗被关入诏狱，严刑拷问。许显纯诬蔑他们收受杨镐和熊廷弼的贿赂，杨涟等人起初不承认，后来害怕不承认会被酷刑所毙命，希望被送往法司，可以缓死，以后或许能澄清真象，诸人于是都诬服。

左光斗坐罪受贿白银二万两。魏忠贤于是矫旨，仍命许显纯每过五天就追赃拷打一次，不交给法司。

诸人这才后悔失算了。左光斗和杨涟在同一天被狱卒杀害，时在天启五年（1625）七月二十六日，享年五十一岁。

3 求明史 魏忠贤传

忠魏忠贤，肃宁人。

少无赖，与群恶少博，少胜，为所苦，恚而自宫，变姓名曰李进忠。其后乃复姓，赐名忠贤云。

忠贤自万历中选入宫，隶太监孙暹，夤缘入甲字库，又求为皇长孙母王才人典膳，谄事魏朝。朝数称忠贤于安，安亦善遇之。

长孙乳媪曰客氏，素私侍朝，所谓对食者也。及忠贤入，又通焉。

客氏遂薄朝而爱忠贤，两人深相结。主 光宗光宗崩，长孙嗣立，是为熹宗。

忠贤、客氏并有宠。未逾月，封客氏奉圣夫人，廕其子侯国兴、弟客光先及忠贤兄钊俱锦衣千户。

忠贤寻自惜薪司迁司礼秉笔太监兼提督宝和三店。忠贤不识字，例不当入司礼，以客氏故，得之。

斋 天启天启元年诏赐客氏香火田，叙忠贤治皇祖陵功。御史王心一谏，不听。

及帝大婚，御史毕佐周、刘兰请遣客氏出外，大学士刘一燝亦言之。帝恋恋不忍舍，曰：“皇后幼，赖媪保护，俟皇祖大葬议之。”

忠贤颛客氏，逐魏朝。又忌王安持正，谋杀之，尽斥安名下诸阉。

客氏*而狠。忠贤不知书，颇强记，猜忍阴毒，好谀。

帝深信任此两人，两人势益张，用司礼临王体乾及李永贞、石元雅、涂文辅等为羽翼，宫中人莫敢忤。既而客氏出，复召入。

御史周宗建、侍郎陈邦瞻、御史马鸣起、给事中侯震阳先后力诤，俱被诘责。给事中倪思辉、朱钦相、王心一复言之，并谪外，尚未指及忠贤也。

忠贤乃劝帝选武阉、炼火器为内操，密结大学士沈纮为援。又日引帝为倡优声伎，狗马射猎。

刑部主事刘宗周首劾之，帝大怒，赖大学士叶向高救免。知 初，初，神宗在位久，怠于政事，章奏多不省。

廷臣渐立门户，以危言激论相尚，国本之争，指斥营禁。宰辅大臣为言者所弹击，辄引疾避去。

吏部郎顾宪成讲学东林书院，海内士大夫多附之，“东林”之名自是始。既而“梃击”、“红丸”、“移宫”三案起，盈廷如聚讼。

与东林忤者，众目之为 。天启初，废斥殆尽，识者已忧其过激变生。

及忠贤势成，其党果谋倚之以倾东林。而徐大化、霍维华、孙杰首附忠贤，刘一燝及尚书周嘉谟并为杰劾去。

然是时叶向高、韩爌方辅政，邹元标、赵南星、王纪、高攀龙等皆居大僚，左光斗、魏大中、黄尊素等在言路，皆力持清议，忠贤未克逞。知 二年二年叙庆陵功，廕忠贤弟侄锦衣卫指挥佥事。

给事中惠世扬、尚书王纪论沈纮交通客、魏，俱被谴去。会初夏雨雹，周宗建言雹不以时，忠贤谗慝所致。

修撰文震孟、太仆少卿满朝荐相继言之，亦俱黜。主 三年三年春，引其私人魏广微为大学士。

令御史郭巩讦宗建、一燝、元标及杨涟、周朝瑞等保举熊廷弼，党邪误国。宗建驳巩受忠贤指挥，御史方大任助宗建攻巩及忠贤，皆不胜。

其秋，诏忠贤及客氏子国兴所廕锦衣官并世袭。兵部尚书董汉儒、给事中程注、御史汪泗论交谏，不从。

忠贤益无忌，增置内操万人，衷甲出入，恣为威虐。矫诏赐光宗选侍赵氏死。

裕妃张氏有娠，客氏谮杀之。又革成妃李氏封。

皇后张氏娠，客氏以计堕其胎，帝由此乏嗣。他所害宫嫔冯贵人等，太监王国臣、刘克敬、马鉴等甚众。

禁掖事秘，莫详也。是冬，兼掌东厂事。

斋 四年四年，给事中傅櫆结忠贤甥傅应星为兄弟，诬奏中书汪文言，并及左光斗、魏大中。下文言镇抚狱，将大行罗织。

掌镇抚刘侨受叶向高教，止坐文言。忠贤大怒，削侨籍，而以私人许显纯代。

是时御史李应升以内操谏，给事中霍守曲以忠贤乞祠额谏，御史刘廷佐以忠贤滥廕谏，给事中沈惟炳以立枷谏，忠贤皆矫旨诘责。于是副都御史杨涟愤甚，劾忠贤二十四大罪。

疏上，忠贤惧，求解于韩？广不应，遂趋帝前泣诉，且辞东厂，而客氏从旁为剖析，体乾等翼之。帝懵然不辨也。

遂温谕留忠贤，而于次日下涟疏，严旨切责。涟既绌，魏大中及给事中陈良训、许誉卿，抚宁侯朱国弼，南京兵部尚书陈道亨，侍郎岳元声等七十余人，交章论忠贤不法。

向高及礼部尚书翁正春请遣忠贤归私第以塞谤，不许。知 当是当是时，忠贤愤甚，欲尽杀异己者。

顾秉谦因阴籍其所忌姓名授忠贤，使以次斥逐。王体乾复昌言用廷杖，威胁廷臣。

未几，工部郎中万燝上疏刺忠贤，立杖死。又以御史林汝翥事辱向高，向高遂致仕去，汝翥亦予杖。

廷臣俱大詟。一时罢斥者，吏部尚书赵南星、左都御史高攀龙、吏部侍郎陈于廷及杨涟、左光斗、魏大中等先后数十人，已又逐韩爌及兵部侍郎李邦华。

正人去国，纷纷若振槁。乃矫中旨召用例转科道。

以朱童蒙、郭允厚为太仆少卿，吕鹏云、孙杰为大理丞，复霍维华、郭兴治为给事中，徐景濂、贾继春、杨维垣为御史，而起徐兆魁、王绍徽、乔应甲、徐绍吉、阮大铖、陈尔翌、张养素、李应荐、李嵩、杨春懋等，为之爪牙。未几，复用拟戍崔呈秀为御史。

呈秀乃造《天鉴》、《同志》诸录，王绍徽亦造《点将录》，皆以邹元标、顾宪成、叶向高、刘一燝等为魁，尽罗入不附忠贤者，号曰东林党人，献于忠贤。忠贤喜，于是群小益求媚忠贤，攘臂攻东林矣。

知 初，初，朝臣争三案及辛亥、癸亥两京察与熊廷弼狱事，忠贤本无预。其党欲藉忠贤力倾诸正人，遂相率归忠贤，称义儿，且云：“东林将害翁。”

以故，忠贤欲甘心焉。御史张讷、倪文焕，给事中李鲁生，工部主事曹钦程等，竞搏击善类为报。

4 杨涟刻魏忠贤为开头的古文翻译谁知道

杨涟弹劾魏忠贤，左光斗和他一起谋划，又和高攀龙一起揭发崔呈秀贪赃。

魏忠贤和他的党羽都对他非常怨恨。等魏忠贤驱逐了赵南星、高攀龙、魏大中以后，接着将驱逐杨涟、左光斗。

左光斗很气愤，草拟奏疏，弹劾魏忠贤和魏广微有三十二条当斩罪，准备十一月二日奏上，预先将妻子遣还原籍。魏忠贤侦知，提前两天将他和杨涟二人一起免职。

奸邪小人还不解恨，又制造汪文言案，将左光斗的名字挂上，派差役前往逮治。父老乡亲抱着马头号哭，声震原野，差役也为之流泪。

到京后，左光斗被关入诏狱，严刑拷问。许显纯诬蔑他们收受杨镐和熊廷弼的贿赂，杨涟等人起初不承认，后来害怕不承认会被酷刑所毙命，希望被送往法司，可以缓死，以后或许能澄清真象，诸人于是都诬服。

左光斗坐罪受贿白银二万两。魏忠贤于是矫旨，仍命许显纯每过五天就追赃拷打一次，不交给法司。

诸人这才后悔失算了。左光斗和杨涟在同一天被狱卒杀害，时在天启五年（1625）七月二十六日，享年五十一岁。

5 阅读下面的文言文,完成文后各题

1D 2C 3C 4(1)魏忠贤虽然气愤，但因为外廷势力还很强大，不敢加害叶向高。

（得分点：“以”1分，补出“叶向高”1分，通顺1分）（2）占据朝廷要如何的都是些小人，清廉的士大夫们没有值得倚靠的人。（得分点：居、清流各1分，通顺1分） 1 分 析：文言实词的理解一定要在句子中理解其含义，尤其是不能用现代汉语的意义去望文生义。

D项把“矫”释为“纠正”就是犯这样的错误。根据具体的语境来看，叶向高上疏称颂魏忠贤勤劳，朝廷太宠爱他，盛名之下难免招致非议，应该解除他的权力，让他回老家，保全他的始终。

其上下都没有言及帝诏，所以就没有“纠正”之说。其后，魏忠贤不高兴，伪造圣旨为自己表功，累计一百多字。

叶向高吃惊地说：“这不是太监所能够干的，一定是有人代替他起草的。”可见，矫，伪造。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

2 分 析：本题要筛选的信息是表明叶向高“匡救朝政”，因此要首先明白“匡救朝政”是什么意思。“匡救”，就是匡扶补救之意。

然后逐一理解所给的各句是否能表明叶向高“匡救朝政”。①阴谋杀害太监王安是魏忠贤、客氏所为，故排除此句，答案可在CD两项中选。

④句“下其事”也非叶向高，而是他人对叶向高的规劝，故④应排除，这样答案可再排除D，得答案C。 考点：筛选文中的信息。

能力层级为C 3 分 析：C项“叶向高认为决胜的时机已到”与原文不符，错。认为决胜的时机已到，这是他人的看法，叶向高并不认为这是决胜的时机。

据原文，杨涟上疏弹劾魏忠贤的二十四大罪状， 叶向高认为事情将要到了决裂的份上，是极不妥当的。廷臣纷纷跟进，叶向高考虑到魏忠贤并不能轻易铲除，阁臣从中斡旋，还希望不至酿成大祸。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

4 分 析：第一个句子的难度不大，但要注意，此句是个省略句，即“未敢加害（之）”，之，指代叶向高，翻译时，应把省略的宾语补充出来；第二个句子，“居 者皆小人”是个判断句，翻译时要体现出这个特征，另外，“居”和“清流”是全句翻译的关键，要译准。“居 ”，居，为动词，居 又作“皆小人”的主语，因“居 ”应是个名词性的词组，译为占据朝廷的人；清流，与占据 的小人相对，意为清廉的士大夫；“所依倚”为所字结构，意为倚靠的人。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

参考译文 熹宗执政之初，人国人民都高兴地希望国家得到治理。然而皇帝本来就很年轻，不能够辨别忠臣和奸臣。

魏忠贤、客氏逐渐窃取了国家大权，阴谋杀害太监王安，逐步赶走了吏部尚书周嘉谟和言官倪思辉等人。大学士刘一爆也极力请求离职。

叶向高进谏说：“客氏出宫又进宫，而顾命大臣刘一爆还赶不上一个保姆，会致使大臣们在深不可测之地无法揣摩，这样的兆头应当防止。”魏忠贤看到叶向高的奏疏指责自己，十分恨叶向高。

叶向高为人光明磊落，品性有高尚品德且宽宏大量，喜欢扶持培养好人。第二次当宰相，侍奉年幼的皇上，不能像神宗时忠诚直谏，但还是有多次匡正补救。

给事中章允儒请求减少上供的袍服。太监激皇帝发怒，命令廷杖章允儒。

叶向高两次上疏营救，于是剥夺章允儒俸禄一年。御史率众指责宫廷事务，太监请求皇帝把他派往外地，御史因为叶向高的营救而得以幸免。

给事中陈良训上疏指责有权势的太监，魏忠贤摘取奏疏中“国运将终”的话，命令将他下狱，叶向高以辞职相争，于是只剥夺陈良训的俸禄而己。 熊廷弼、王化贞获罪当死。

言官劝皇帝尽快处决他们。叶向高请求等待司法部门复核之后再决定。

皇帝同意了。 魏忠贤虽然已经暗恨叶向高，但是当时朝臣跟魏忠贤对抗的全部依附着叶向高。

到了六月，杨涟上疏弹劾魏忠贤的二十四大罪状。 叶向高认为事情将要到了决裂的份上，是极不妥当的。

廷臣先后上疏数十次，有人劝叶向高颁布这事，可以击败魏忠贤。叶向高考虑到魏忠贤并不能轻易铲除，阁臣从中斡旋，还希望不至酿成大祸。

于是上疏称颂魏忠贤勤劳，朝廷太宠爱他，盛名之下难免招致非议，应该解除他的权力，让他回老家，保全他的始终。魏忠贤不高兴，伪造圣旨为自己表功，累计一百多字。

叶向高吃惊地说：“这不是太监所能够干的，一定是有人代替他起草的。”侦察后得知，此人是徐大化。

魏忠贤虽然气愤，但因为外廷势力还很强大，不敢加害叶向高。他的党徒中有人劝导他制造大案，魏忠贤这才下定决心，在这之后，工部郎中万煨因弹劾魏忠贤而遭受廷杖刑罚，叶向高极力营救，无效，万焴死于棍下。

不久，御史林汝翥也因为冒犯太监而遭受廷杖。林汝翥很害怕，投奔遵化巡抚驻所。

有人说林汝翥是叶向高的外甥，众太监包围叶向高的住宅大声喧闹。叶向高认为自己对国家的时事己无能为力，乞求离职己达二十多次，到这时请求离职更加坚决。

皇帝于是命令加封叶向高为太傅，派行人护送他回家。 叶向高罢官后，韩煻、朱国祯相继成为首辅，没多久都被罢免了。

占据要职的都是些小人，清廉的士大夫们没有值得倚靠的人。魏忠贤首先诬陷杀死了杨涟，然后是左光斗等人一个一个地。

6 求文言文《孙奇逢传》的翻译

原文： 孙奇逢，字启泰，又字锺元，容城人。

少倜傥，好奇节，而内行笃修。负经世之学，欲以功业自著。

年十七，举明万历二十八年顺天乡试。连丁父母忧，庐墓六年，旌表孝行。

与定兴鹿善继讲学，一室默对，以圣贤相期。 天启时，逆阉魏忠贤窃朝柄，左光斗、魏大中、周顺昌以党祸被逮。

奇逢、善继故与三人友善。是时善继以主事赞大学士孙承宗军事。

奇逢上书承宗，责以大义，请急疏救。承宗欲假入觐面陈，谋未就而光斗等已死厂狱。

逆阉诬坐光斗等赃钜万，严追家属。奇逢与善继之父鹿正、新城张果中集士民醵金代输。

光斗等卒赖以归骨，世所传范阳三烈士也。台垣及巡抚交章论荐，不起。

孙承宗欲疏请以职方起赞军事，其后尚书范景文聘为赞画，俱辞不就。时畿内贼盗纵横，奇逢携家入易州五峰山，门生亲故从而相保者数百家。

奇逢为部署守御，弦歌不辍。顺治二年，祭酒薛所蕴以奇逢学行可比元许衡、吴澄，荐长成均，奇逢以病辞。

七年，南徙辉县之苏门。九年，工部郎马光裕奉以夏峰田庐，遂率子弟躬耕，四方来学者亦授田使耕，所居成聚。

居夏峰二十有五年，屡徵不起。 奇逢之学，原本象山、阳明，以慎独为宗，以体认天理为要，以日用伦常为实际。

其治身务自刻厉。人无贤愚，苟问学，必开以性之所近，使自力於庸行。

其与人无町畦，虽武夫捍卒、野夫牧竖，必以诚意接之。用此名在天下而人无忌嫉。

著读易大旨五卷。奇逢学易於雄县李崶，至年老，乃撮其体要以示门人。

发明义理，切近人事。以象、传通一卦之旨，由一卦通六十四卦之义。

其生平之学，主於实用，故所言皆关法戒。又著理学传心纂要八卷，录周子、二程子、张子、邵子、朱子、陆九渊、薛瑄、王守仁、罗洪先、顾宪成十一人，以为直接道统之传。

康熙十四年，卒，年九十二。河南北学者祀之百泉书院。

道光八年，从祀文庙。奇逢弟子甚众，而新安魏一鳌、清苑高鐈、范阳耿极等从游最早。

及门问答，一鳌为多。睢州汤斌、登封耿介皆仕至监司后往受业，斌自有传。

又，与黄宗羲、李颙并称三大儒。其学初宗陆（九渊）王（守仁），晚慕朱熹理学，立说调和两派观点。

所著有《理学宗传》、《夏峰先生集》、《四书近旨》、《道一录》、《北学编》等。译文： 孙奇逢，字启泰，又字钟元，容城人。

少年倜傥，喜好奇特节操，然后内心笃于修行，背负经世致用之学，准备立下功业，建立声誉。十七岁，参加明万历二十八年顺天乡试中举。

因父母接连过世而丁忧，在父母墓前结庐度过六年， 旌表他的孝行。与定兴鹿善继讲学，在室中默默相对，以圣贤相期许。

明朝天启年间，魏忠贤把持朝政，左光斗、魏大中、周顺昌因为结党被逮捕，奇逢、善继与这三个人关系良好。那时，鹿善继以主事身份辅助大学士孙承宗军事。

奇逢就给孙承宗上书，以大义相责问，请求孙承宗紧急上疏搭救。孙承宗，准备借入朝觐见皇帝当面陈说求情，计谋未成而光斗等已经死于东厂监狱中。

魏忠贤诬陷光斗等贪污巨大，严格追查他们的家属。奇逢与善继之父鹿正、新城张果中筹集士民捐助代为上缴。

光斗等最终因此被归还骸骨，世人称道他们的行为，赞誉他们为范阳三烈士。台垣及巡抚交替上奏章推举他，推辞不起就职。

孙承宗准备上疏请奇逢以职方来辅助军事，后来尚书范景文想聘为辅助筹画，都推辞不去。当时，京城附近盗贼横行，奇逢率领家人到易州的五峰山，他的门生亲友跟从相互保护的有数百家。

奇逢部署防守抵御，此时教书育人也未曾停息。顺治二年，祭酒薛所蕴以奇逢学问品行可以相比元代的许衡、吴澄，推荐他执掌国子监，奇逢以有病推辞。

七年，向南迁徙到河南辉县苏门，九年，工部郎马光裕以夏峰田庐相奉送，于是率领子弟躬耕于此，四方来学习的人，也给其授于田地来耕种，他们居住的地方形成村落。居住在夏峰二十五年，屡屡征召都不起来 。

奇逢的学术，本来以陆象山、王阳明为根本，以慎独为宗旨，以体察认识天理为要务，以日常所用伦常为实际。他修身苛刻严厉。

人不论贤愚，如果问学，必定用与他性格相近的道理开导他，使他能够自力于平时行动。对人不作态，即使是武夫悍卒，必定以诚意相待他。

因此，名在天下而没有人嫉妒。著有易大旨五卷。

他学易于雄县李崶，年老以后，挑拣要旨以示与门人。阐发解释道理，切近人事。

以象、传通一卦之旨，由一卦通六十四卦之义。他生平学问，以实用为主。

因此所说的都有关法戒。又著作了学传心纂要八卷，记录了周子（即周敦颐）、二程子、张子、邵子（即邵雍）、朱子、陆九渊、薛瑄、王守仁、罗洪先、顾宪成，作为直接道统的传人。

康熙十四年，去世，年九十二。河南河北学者在白泉书院祭祀他。

道光八年，从祀文庙。奇逢弟子甚多，而新安魏一鳌、清苑高鐈、范阳耿极等跟从游历最早。

到家门问答，一鳌为最多。睢州汤斌、登封耿介都是做官到监司后去接受教育的，汤斌自己有传记。

此外，与黄宗羲、李颙并称为三大儒。他的学说起初推崇陆（九渊）王（守仁），晚年追慕朱熹的理学，成立学说调和两派的观点。

他所编著的著作有《理学宗传》、《夏峰先生集》、《四书近旨》、《道一。