翡翠吊坠如何镶金加工

1、切割原石，除了使用大型的切割机之外，还需要用水来冷却翡翠，这样切割出来的翡翠吊坠才不会裂开。

2、设计草图，一般来说翡翠在镶嵌之前，设计师都会先构思设计出草图。雕刻蜡板，加工的师傅根据草图手工雕刻出蜡版。金属起版，就是选用一些合适的金属比如K金，银等作为材料，制作出各个部件。

3、翡翠镶金可以用包镶、爪镶、夹镶等方法镶金。一般对于大的翡翠镶金以采用包镶的方法。

4、钉镶法。也称为“珠镶”是接纳金属的延展型，在金属材料镶口的边沿地位，用东西铲出几个小钉来牢固翡翠戒面的办法，以戒指为例。

5、翡翠小如意头不同的镶嵌方法有不同的效果。一般镶嵌翡翠小如意头常见的方法有爪镶、包镶、蜡镶、钉镶、埋镶以及组合镶这六种方法，具体可依据个人的喜好来选择。

6、翡翠镶嵌是把翡翠镶嵌在戒指、耳环、吊坠等上面，款式有用K金和钻石镶嵌的翡翠戒指、翡翠镶嵌耳环、翡翠镶嵌吊坠。

1、爪镶，利用金属爪将翡翠扣在托架上，翡翠的遮盖最少，可以让四周的光线照射在翡翠上，尽显翡翠的绝世风华。爪镶，是翡翠镶嵌最常使用的一种镶嵌方法。

2、设计草图，一般来说翡翠在镶嵌之前，设计师都会先构思设计出草图。雕刻蜡板，加工的师傅根据草图手工雕刻出蜡版。金属起版，就是选用一些合适的金属比如K金，银等作为材料，制作出各个部件。

3、爪镶，爪镶就是在戒托上留出小爪，然后用这些小爪紧紧地扣住翡翠的上方，从而固定住我们的翡翠，其实爪镶是一种翡翠常见的翡翠镶嵌方式，因为，它能最大限度地展现翡翠的美。

4、设计稿图，这是翡翠镶嵌的第一步，也是非常重要的一步。珠宝设计师根据翡翠原料的形状、尺寸等，绘制出设计草图，再交给工艺精湛的珠宝师傅来完成他们的作品。

5、翡翠镶嵌比较结实的方法一般有：夹镶法、包镶法以及埋镶法。夹镶，是在镶口的侧边，车出槽位，然后将制作完成的翡翠放入槽位中，打压牢固即可。

1、薄水料翡翠一般使用“金镶玉”的方法。“金镶玉”又称镀金锡镶工艺，即在玉石、陶瓷、紫砂、琉璃等工艺品表面镶锡包金的工艺称谓。

2、爪镶，爪镶就是在戒托上留出小爪，然后用这些小爪紧紧地扣住翡翠的上方，从而固定住我们的翡翠，其实爪镶是一种翡翠常见的翡翠镶嵌方式，因为，它能最大限度地展现翡翠的美。

3、钉镶法。也称为“珠镶”是接纳金属的延展型，在金属材料镶口的边沿地位，用东西铲出几个小钉来牢固翡翠戒面的办法，以戒指为例。

4、翡翠镶嵌比较结实的方法一般有：夹镶法、包镶法以及埋镶法。夹镶，是在镶口的侧边，车出槽位，然后将制作完成的翡翠放入槽位中，打压牢固即可。

5、翡翠小如意头不同的镶嵌方法有不同的效果。一般镶嵌翡翠小如意头常见的方法有爪镶、包镶、蜡镶、钉镶、埋镶以及组合镶这六种方法，具体可依据个人的喜好来选择。

6、爪镶。是指焊接在戒托上伸出的小细齿，能够紧紧压住翡翠主体的边沿，爪镶是靠镶爪压在翡翠的上方，从而固定翡翠。

1、翡翠镶嵌比较结实的方法一般有：夹镶法、包镶法以及埋镶法。夹镶，是在镶口的侧边，车出槽位，然后将制作完成的翡翠放入槽位中，打压牢固即可。

2、设计草图，一般来说翡翠在镶嵌之前，设计师都会先构思设计出草图。雕刻蜡板，加工的师傅根据草图手工雕刻出蜡版。金属起版，就是选用一些合适的金属比如K金，银等作为材料，制作出各个部件。

3、爪镶，爪镶就是在戒托上留出小爪，然后用这些小爪紧紧地扣住翡翠的上方，从而固定住我们的翡翠，其实爪镶是一种翡翠常见的翡翠镶嵌方式，因为，它能最大限度地展现翡翠的美。

1、折边镶嵌。翡翠冰种如意的折边镶嵌，通常是用焊接的方式将一个薄的金属框或环固定的金属底座上充当宝石座，把翡翠冰种如意置于座内。

2、翡翠如意常见的镶嵌款式是：扣镶和圈镶，圈镶适合个头较小，厚度偏薄的小物件，增加整体的延展。扣镶适合个头大一点，厚度够的物件，起到点缀和便于佩戴的效果。

3、这个需要根据个人品味而定，一般单纯的如意翡翠配珠链直接串成项链佩就已经很好看了。不过要求翡翠珠子在大小上要一致，珠子大小一致，珠链的整体才会协调，才会给人带来美感。

4、如果女士佩戴，就用K金镶嵌，玫瑰金或者普通金都行。

翡翠镶金可以用包镶、爪镶、夹镶等方法镶金。一般对于大的翡翠镶金以采用包镶的方法。

翡翠镶金现在是一种流行。翡翠是硬玉之王，加上金的华丽点缀，可以满足即爱翡翠又爱金的人。镶嵌的花型一般以祥云或者如意等一些吉祥类的花型做衬。

翡翠手镯镶金，就是俗话说的“金镶玉”，它是将金和翡翠通过镶嵌工艺结合在一起，然后制作成的首饰。这种工艺为我国所特有的、且历史悠久的工艺品种。

和贵金属钻石不同，彩宝是翡翠镶嵌中常见但并非必要的镶嵌材料，其颜色丰富明亮，通常作为点睛之笔或者较为奢华的镶嵌中才会出现。

依色选择镶嵌金属，依形选择镶嵌款式。常见翡翠的镶嵌工艺有：圈镶嵌，托底镶嵌，点缀镶嵌等。一般带有绿色，红色，蓝色，紫色等明艳颜色的翡翠，用白金镶嵌。无色透明的翡翠，用黄金，玫瑰金镶嵌。

金镶翡翠，又名春兰，水仙瓣。一九二0年左右选育于无锡市。春兰传统名种“金镶翡翠”。一九二0年左右选育于无锡市。浙江嵊州市周焕根收集保留之名种。

古代书籍的装帧形式常见的卷轴装、线装、经折装，还有旋风装、梵夹装、金镶玉…… 

　 一、卷轴装

卷轴装按顺序将书页粘接后，末端粘接木制或其他材料制成的圆轴，首端粘接细木杆，然后以尾轴为轴心向前卷收，成为一束的装帧形式。 

卷轴装

卷轴装始于帛书，隋唐纸书盛行时应用于纸书，以后历代均沿用，现代装裱字画仍沿用卷轴装。 

　 二、梵夹装

　梵夹装是古藏文书籍的主要装帧形式。

梵夹装

按顺序将写好文字内容的贝叶或长方形纸页摞好，上下各用一块板夹住，再打洞系绳。这是我国古代对从西域、印度引进的梵文贝叶经特有的装帧形式的称谓。 

　 三、经折装

　这种装帧形式大家不会陌生，在古装电视剧中经常能见到。

经折装

按顺序将书页粘接后，按一定的尺寸左右反复折叠，再粘贴书衣。由于唐代佛经、道经长期使用这种形式，因此人们将其称为经折装。 

　 四、旋风装

旋风装亦称“ 旋风叶”、“龙鳞装”。唐代中叶已有此种形式。 

旋风装

旋风装由卷轴装演变而来。它形同卷轴，由一长纸做底，首页全幅裱贴在底上，从第二页右侧无字处用一纸条粘连在底上，其余书页逐页向左粘在上一页的底下。书页鳞次相积，阅读时从右向左逐页翻阅，收藏时从卷首向卷尾卷起。 

这种装订形式卷起时从外表看与卷轴装无异，但内部的书页宛如旋风，故名“ 旋风装”；展开时，书页又如鳞状有序排列，故又称“龙鳞装”。 旋风装是我国书籍由卷轴装向册页装发展的早期过渡形式。 

　 五、蝴蝶装

　将写、印好的书页有字的页面对折，折边朝右，形成书背，然后把折边逐页粘连在一起，再用一张书皮包裹书背。翻阅时书页时版心居中，翻开摊在桌上就像蝴蝶展翅，故称蝴蝶装。

蝴蝶装

《明史·艺文志》记载： “秘阁书籍皆宋、元所遗，无不精美。装用倒折，四周外向，虫鼠不能损。” 

　 六、包背装

包背装是将写、印好的书页以无字的一面对折，折边朝左，余幅朝右形成书脊，再打眼，用纸捻把书页装订成册，然后用一张书皮包裹书背的装订方式。 

　张铿夫在《中国书装源流》中说：“盖以蝴蝶装式虽美，而缀页如线，若翻动太多终有脱落之虞。包背装则贯穿成册，牢固多矣。”

因此，到了元代，包背装取代了蝴蝶装。 

包背装与蝴蝶装的主要区别是它对折页的文字面朝外，背向相对。两页版心的折口在书口处，所有折好的书页，叠在一起，戳齐折口，版心内侧余幅处用纸捻穿起来。用一张稍大于书页的纸贴书背，从封面包到书脊和封底，然后裁齐余边，这样一册书就装订好了。 

对比图

包背装解决了蝴蝶装开卷就是无字反面以及装订不牢的弊病。但是包背装仍是以纸捻装订，包裹书背，因此也还只是便于收藏，经不起反复翻阅。 

　 七、线装

将写、印好的书页以无字的一面对折，折边朝左，余幅朝右形成书脊，加装书皮，然后用线把书页连书皮一起装订成册，订线露在外面。 

线装线装与包背装在折页方面没有任何区别，但跟蝴蝶装、包背装不同的是，它的装订不用浆糊，而是用线。 这一装帧形式在现代书籍中也很常见。 

　 八、金镶玉

金镶玉又被称作“ 穿袍套”、“ 惜古衬”。 

金镶玉

　以白色衬纸衬入对折后的书页中间，超出书页天、地及书背部分折回与书页平，以使厚薄均匀，再用纸捻将衬纸与书页订在一起。 因为旧书纸页多为**，似金；而衬纸是白色的新纸，洁白柔软如玉。所以将其称为“金镶玉”。 这种装帧方法多用于古籍修复。

不是，是镀金的。金牌通常都不是用纯金制作的，但金子是最贵重的金属，因此称之为金牌是象征性地表明该奖项最为重要。但是金牌往往是金色的。北京2008年奥运会金牌就不是纯金的，是由昆玉和黄金做成的，金镶玉。

扩展资料

1、根据CBS报道，伦敦奥运金牌直径为85毫米，厚7毫米，重412克。每块金牌含金量正好6克，占总重量的134%，剩下的由925%的银和616%的铜组成。由于伦敦奥运会时期金属价格较高，整块金牌价值为644美元。

2、每块奥运金牌重500克，比伦敦奥运金牌重了近100克，是现代奥运史上最重的奥运金牌。根据巴西铸币局(Brazilian Mint)的奥林匹克奖牌生产经理Victor Hugo Criado Berbert介绍，金牌只含约12%的金，由6克金和494克银制成。根据路透社（Reuters）报道，这494克银中还有30%来自破碎的镜子和X光片。里约奥运金牌虽然又大又重，但是在目前的金属价格下，价值约为568美元。

3、北京奥运金牌并不是最大最重的，其直径为70毫米，厚6毫米，重量仅244克；根据Telegraph，金牌价值仅393美元，但也有特别之处——金镶玉金牌。北京奥运金牌正面使用国际奥委会统一规定的图案，背面取自中国古代龙纹玉璧造型的玉璧，

所用的玉石是来自青海省的昆仑玉，正中镌刻着北京奥运会的会徽，奖牌挂钩由中国传统玉双龙蒲纹璜演变而成。这块金牌彰显了“玉”的高贵品质，喻示了中国传统文化中的“金玉良缘”。

_金牌（用金子或镀金材料做的奖牌的统称）

中国古代确实有一种宝物叫金镶玉,也不知道跟奥运会金牌那个一样不一样。《金瓶梅词话 第二十回 孟玉楼义劝吴月娘 西门庆大闹丽春院》:“妇人道,‘我不好带出来的。你替我拿到银匠家毁了,打一件金九凤垫根儿,每个凤嘴衔一溜珠儿;剩下的,再替我打一件,照依他大娘正面戴的金镶玉观音满池娇分心。’”(看此贴者不许留个邮箱发个“好人一生平安”)我对古籍以外的文物一窍不通,而且一直也不太关注。这个词《汉语大词典》上没有,我的数据库又有缺损暂时不能补全,所以现在很难查到关于它的形制的靠谱的解释。但应该就是一种金和玉的加工工艺品。古籍版本学上有一个“金镶玉”的说法,是把善本古书的书页贴在更大的新纸上,就叫“金镶玉”,是用以保护老纸不受磨损的。老纸黄,新纸白,所以金镶玉的样子也应该是黄的东西外面有一圈白。这个词本身看应该也像是把玉镶在金上。可是我总觉得只能把金属镶嵌在非金属上比较能符合我作为文科生的想象……这个还有待高人来解释了。在这里补充一个跟这个词有关的知识,就是“有眼不识金镶玉”其实本来写作“有眼不识荆山玉”,跟“金镶玉”没有一点儿关系。“荆山玉”,典自《韩非子 和氏第十三》:“楚人和氏得玉璞楚山中,奉而献之厉王;厉王使玉人相之,玉人曰,‘石也。’王以和为诳,而刖其左足。及厉王薨,武王即位,和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之,又曰,‘石也。’王又以和为诳,而刖其右足。武王薨,文王即位,和乃抱其璞而哭於楚山之下,三日三夜,泣尽而继之以血。王闻之,使人问其故,曰,‘天下之刖者多矣,子奚哭之悲也’和曰,‘吾非悲刖也,悲夫宝玉而题之以石,贞士而名之以诳,此吾所以悲也。’王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰,‘和氏之璧’。”这一大段古文大致意思是说,楚国有个人叫卞和,找了一块璞玉,送给楚厉王。厉王让管鉴定玉的人看看。那个人不识货,说这就是块石头。厉王由此认定卞和是来骗钱的,砍了卞和一只脚。(刖,念[yuè],这是中国古代很残忍的著名酷刑。)后来武王即位,卞和又去献玉,结果玉人又打眼了,卞和失去了另一只脚。等到文王即位的时候,卞和抱着玉哭哇。眼泪哭干了,无泪可流了,只好流出血来。(古代文献中常有这个说法,也不知道科学不科学。)文王问他,天底下受这个刑的人多了(还好意思说),咋就他哭成这样呢。他说,他哭的不是受刑,而是没人认识好玉,没人认识好人。然后文王一听,让人把这个玉璞剖了,果然是好玉。这块玉就是大名鼎鼎的和氏璧,就是后来秦王想拿五座城找赵王换,蔺相如完璧归赵的那块玉。这个故事太有名了,后人就常用这个典故讲不识货,不识人才一类的事情。比如唐代诗人李涉《送颜觉赴举》:“颜子将才应四科,料量时辈更谁过。居然一片荆山玉,可怕无人是卞和。”到后来进一步地,就有了“有眼不识荆山玉”的说法。《金瓶梅词话 第二十一回 吴月娘扫雪烹茶 应伯爵替花勾使》:“那西门庆如何不爱连忙与月娘深深作了个揖,说道,‘我西门庆一时昏昧,不听你之良言,辜负你之好意。正是有眼不识荆山玉,拿着顽石一样看。过后方知君子,千万饶恕我则个。’”后来这个俗语不知道什么时候讹传成了“有眼不识金镶玉”。至于“金香玉”,我个人在靠谱的文献中似乎从来没有读到过它。《汉语大词典》上也没有收。考虑到“金镶玉”的存在,“金香玉”只是前者的讹传的可能性是最大的。

2008年北京奥运会奖牌为金镶玉、银镶玉、铜镶玉。2007年3月27日，距离奥运开幕第500天式正式公布。奖牌直径为70毫米，厚6毫米。奖牌正面为国际奥委会统一规定的图案——插上翅膀站立的希腊胜利女神和希腊潘纳辛纳科竞技场。奖牌背面镶嵌着取自中国古代龙纹玉璧造型的玉璧，背面正中的金属图形上镌刻着北京奥运会会徽。奖牌挂钩由中国传统玉双龙蒲纹璜演变而成 。

北京奥运会奖牌创造性地将玉嵌其中。这一设计不仅符合国际奥委会的相关规定，也彰显了“玉”的高贵品质，喻示了中国传统文化中的“金玉良缘”，体现了中国人民对奥林匹克精神的礼赞和对运动员的尊至褒奖。

国际奥委会对奥运会奖牌的材质及其识别性、重量、尺寸、图案等都有严格规定。奥运会比赛项目冠军和亚军的奖牌质地为纯银，冠军奖牌还要镀有不少于6克的纯金。

撕破诗籍可以用糨糊修补。

传统的补书糨糊乃取面粉添加除虫菊、明矾等防蛀防腐的原料制作，现今补书则以市场购买的化学糨糊用清水稀释便可。将糨糊涂抹在撕破的书籍上，最后拼合粘连，晾干即可。

书籍的历史和文字、语言、文学、艺术、技术和科学的发展，有着紧密的联系。它最早可追溯于石、木、陶器、青铜、棕榈树叶、骨、白桦树皮等物上的铭刻。将纸莎草用于写字，对书籍的发展起了巨大的推动作用。约在公元前30世纪，埃及纸草书卷的出现，是最早的埃及书籍雏形。纸草书卷比苏美尔、巴比伦、亚述和赫梯人的泥版书更接近于现代书籍的概念。

书籍是人类进步和文明的重要标志之一。跨入20世纪，书籍已成为传播知识、科学技术和保存文化的主要工具之一。

随着科学技术日新月异地发展，传播知识信息手段，除了书籍、报刊外，其他工具也逐渐产生和发展起来。但书籍的作用，是其他传播工具或手段所不能代替的。在当代，无论是中国，还是其他国家，书籍仍然是促进社会政治、经济、文化发展必不可少的重要传播工具所以我们要爱护和修补书籍。

扩展资料：

民网北京6月12日电今日，由复旦大学图书馆、中华古籍保护研究院主办，国家级古籍修复技艺传习中心复旦大学传习所、复旦大学古籍保护学社承办的“我在复旦学修复”系列活动——“走进古籍修复”活动在光华楼一楼学生广场举办。

复旦大学2017级古籍保护与修复方向的13名研究生是这次活动的参赛者。他们每人分到一页破损的古籍书页，现场进行修复。一方木桌，一张书页，便构筑起了他们的“书籍医生”天地。这天地里有传统的棕刷，有自制的挑针，有小巧的镊子，更有他们灵巧且训练有素的双手。

比赛完成后，13名同学还向现场师生展示了修补书页、挖补印章、齐栏、线装书装订和“金镶玉”制作等古籍修复步骤。古籍修复是一个要求宁静与虔诚的“旧”事业，也是一个积极发展的“新”学科，复旦大学中华古籍保护研究院是这转型道路上的推动者和守护者

人民网-教育-原创 -复旦“书籍医生”带你走进古籍修复

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