中国古代皇帝为什么不把墓修在昆仑山上?他们在顾忌什么?

栏目:古籍资讯发布:2023-10-03浏览:3收藏

中国古代皇帝为什么不把墓修在昆仑山上?他们在顾忌什么?,第1张

中国古代帝王,尤其是汉族帝王,绝大多数都在昆仑山上修建陵墓,而不是在昆仑山主峰上。 在中国古代,统称为昆仑山,不仅是现在的昆仑主峰,还有秦岭。 所以,从风水的角度来说,秦岭和昆仑山应该放在一起讨论。

从三皇五帝开始,尤其是黄河流域的许多封建帝王,有意无意。 昆仑山上埋葬的墓葬不多。 先秦时期的几种丧葬文化并不分布在黄河流域和昆仑山北麓。 古人视死为生的丧葬观念,就算皇上死了,也不可能让他远离权贵的核心地理区域。 但也有不少帝王远离昆仑山,不是因为距离远,建陵难。 这是低估了古代帝王对陵墓的重视。 不过,在封建社会的诸多风水观点中,遗体不一定要葬在万山之祖昆仑,而一定要葬在隆兴之地。 所谓龙兴地,就是古代帝王、祖先安葬的地方。 这种观点甚至被一些知名人士模仿。

当我们翻阅很多古籍和古代电视剧时,我们发现古人很遗憾死后不能安葬在祖坟附近。 无论是皇帝还是王族,在他们看来,他们的成就之所以如此之大,主要是因为他们的祖先葬在了一个好地方。 皇室称其为“隆兴之地”,大家族也称其为“风水之地”。 广义的昆仑山面积太大,面积太大。 即使在北方,只要是山,都可以称为昆仑山。 西起帕米尔高原,东至山海关。 这北方乃至南方的一部分,都在昆仑山的势力范围内。 古代帝王还能葬在哪里?

中原地区远离昆仑山,山高气爽,中原百姓不忍远行悼念,也不是人力力所能及的地方。 等到玉皇大帝全力以赴,京城所在之处,龙脉尽在,方圆五百里之内,将有王者气息围绕着他,将帝皇之身置于子孙的阴影之下。  ,使国家继续伸展。

盗墓的禁忌与规矩

 盗墓的禁忌与规矩,在我们的生活中其实很多方面都是存在禁忌与规矩的,大部分的人也都会准时相关的禁忌与规矩,而对于盗墓更是有很多的禁忌说法,以下是盗墓的禁忌与规矩。

盗墓的禁忌与规矩1

 虽然说盗墓的人活不久,但是因为其中蕴含的巨大利益让很多人铤而走险。盗墓这行当也是有着自己的讲究的。盗墓不仅仅可能对墓地主人犯冲同时还愧对自己的良心,这不是所有的人都可以做的,下面来说说一些讲究。

  盗墓人有什么忌讳

 第一就是盗墓者在准备进入墓室之前需要先点香,假如点三次点不着或者说老是灭的话,就只能放弃这块墓地了,因为这表示这块墓地对你有着比较强烈的抵抗,假如强行进入的话可能会遇到什么不好的事情。

 当墓地不欢迎你的时候,你就要对着棺材磕三个头然后比较恭敬的退出去,假如比较强硬的进入的话,最终有比较大的风险。实际上现在想想还是有一定道理的,假如点火失败说明墓地中氧气含量不足或者有其他有毒的气体。

 第二个说法就是父子两人一起去盗墓,只能两个人一起下去,或者父亲在上面儿子在下面。据说曾经有一对父子盗墓,父亲下墓儿子在上面拉绳。但是因为儿子一下子鬼迷心窍想要独占所有的财富,最终将父亲留在了下面。所有才有这个讲究,因为大家认为儿子可能会忘恩负义但是父亲绝对舍不得儿子。

 第三个说法就是不能要墓主人的棺材。一般大家可以看到即使是被盗的墓地慈禧墓、汉文帝霸陵等等,里面的财宝不见了但是棺材依旧在里面。可能是盗墓者认为棺材是墓主人最后的栖身场所假如连最后一个安身之地都要进行破坏,最终可能会倒霉。

 结语:不管怎么说盗墓并不是一件值得提倡的行为,不过因为很多人向往爆富最终铤而走险走上盗墓的道路,这种行为我国现在也是严令禁止的。

盗墓的禁忌与规矩2

 虽然说盗墓不是什么正大光明的事,而且也比较危险,但是由于盗墓这个行业其中蕴含的利益非常地大,所以才会让很多的人都选择了铤而走险。盗墓这行也是有着自己的讲究的。盗墓者认为在盗墓的时候不仅很有可能与墓主人犯冲,同时还会愧对自己的良心,这样的心理压力并不是所有人都能承受的。

  盗墓人有什么忌讳

 盗墓人有什么样的禁忌,第一个说法就是盗墓人在准备进入墓室之前都会烧香,假如烧香的时候三次都点不着香或者说就算香点着了也总是灭的话,那就只能放弃这块墓地,因为这样就表示这块墓地对你有着比较强烈的抵抗,如果强行进入墓地的话,有可能会遇到一些不好的事情。

 当发现这块墓地不欢迎你的时候,你就要对着墓地磕三个头然后比较恭敬地退走,假如选择强硬地进入,很有可能会遇到比较大的风险。实际上想想还是有点道理的,如果点火失败,那就说明墓地中的氧气含量不足或者是墓地中还有其他的气体。

 第二个说法就是如果父子两人一起去下墓,只能是两个人一起下,或者是父亲在上面儿子在下面。据说曾经有一对父子去盗墓,父亲下墓儿子在上面拉绳。但是因为儿子一时间鬼迷心窍想要独占所有的财富,最终儿子狠心地将父亲留在了下面。后来才有了这个讲究,因为大家认为儿子可能会忘恩负义,但是做父亲的绝对不会害亲生儿子。

 第三个说法就是,无论棺材的材质有多好,都不能带走墓主人的棺材。大家知道即便是被**过的墓地比如慈禧墓,汉文帝霸陵等等被盗过的墓地,墓地里面的财宝虽然不见了但是棺材还依旧在墓里面。这也很有可能是盗墓者认为棺材是墓主人最后的栖身场所假如连最后一个安身之地都要进行破坏,自己最终很可能会倒霉。

 但不管怎么说盗墓并不是一件值得提倡的行为,不过因为很多人向往暴富最终铤而走险走上盗墓的道路,而盗墓这种行为在我国也是严令禁止的`。

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盗墓的禁忌与规矩3

  三个途径确定墓葬

 王子今研究员介绍,盗墓活动最为普遍的出发点,是对墓主随葬物品的财产追求。盗墓者一般从三个途径确定墓葬的地点。

 一是查看地面的封土形状以判断墓葬的级别年代等粗略信息,据说有古墓的地方由于自然的地质五花土在埋葬过程中遭到破坏,一般庄稼的长势会比周围地区要差一些。

 二是从地方文献、民间传说中寻觅古墓的踪迹。

 三是比较确实可信的用洛阳铲等工具凿土取样,看是五花土还是生土,古墓在建筑过程中必然会在土层中留下痕迹,填埋的土层与原来的会有比较明显的区别。根据取出的土层中找到的陶片、木片,铜、金等金属碎片,盗墓者不仅可以判断墓葬的确切位置,还可以知道墓葬的规模,棺室的位置,然后将盗洞直接打到墓室中去。

  考古工作充满悲剧色彩

 张在明研究员说:“考古工作充满悲剧色彩!很多时候,我们只能去清理盗墓贼挖掘后的残羹冷炙,做打扫战场的工作。”据介绍,盗宝活动已经成为组织严密、销售体系便捷、配合程度紧密的社会活动,大多盗宝贼在当地开个小饭馆作为第二职业,起掩护作用,同时有人专门起牵线搭桥的作用,使文物的卖主、买主都不直接与他见面。

 考古、盗宝常常采用的是炸药爆破、遥感探测、航空考察等先进技术。张在明研究员认为,从整体上说,盗墓的黑势力的力量不处于劣势。他说,在陕西省,盗墓和走私的通讯科技要强于文物保护工作者,他们用卫星定位仪、雷达联系,出入用专车,甚至在和执法队员对抗时的武器也更先进。许多犯罪团伙都是有宗法背景的,利用姻亲、朋友等社会关系做掩护。

 他们工作无须审批,手续便捷,装备先进,作案灵活,往往令文物保护工作者一筹莫展。

 令人担忧的是,陕西省107个县专业国家工作人员只有四五千人,边远不发达县甚至没有文物保护人员;而陕西的职业盗宝、走私文物的人也接近四五千人,兼职的、为生活所迫“客串”的、干一把就收的则远远超过这个数目。

 对于考古部门来说,考古发掘要有严格的审批手续的,除非文物遭到施工和盗墓活动破坏,才能够被迫进行抢救性发掘。

 盗宝现象猖獗,一方面有执法不严的原因,另一方面,文物法的不严密也导致有时无法可依的无奈,盗宝活动的一本万利使盗墓贼非常善于钻法律的空子。张在明曾跑遍陕西省107个县,不断呼吁政府加强法制,增加考古和文物保护方面的经费投入。

 盗墓这一门没什么太大的潜规则,如果有就是道义吧。守口如瓶、不该问的就不要问、不该拿的不能拿、不该说的不要说、不黑吃黑最好。

 特别注意:人点烛,鬼吹灯,鸡鸣灯灭不摸金”

 摸金派规矩如下:(他们精通“分金定穴”和“寻龙诀”,注重技术这一方面的环节。起始于战国时期)

 a、鸡叫之后就不再摸金

 b、进入墓室里面后在东南角方位点上一只蜡烛。如果蜡烛熄灭,就意味着是“鬼吹灯”了。一旦蜡烛熄灭,必须马上撤离

 c、我们盗墓人要保留做事留有余地的准则,进入坟墓大家只能顺走1、2件东西不能全部带走;正宗门徒(像摸金派这些会佩戴摸金符这类法宝

 搬山派规矩如下:

 a、他们精通武术和一些阵法机关。在盗墓的实战当中,搬山派比其他摸金派等门派对付僵尸、不干净的“脏物”的能力强的多。

 进墓室之前用宣纸检查出来的纯黑属于墓碑不好 所以墓穷 白点越多越密集的就是墓碑好 有钱人家的墓

 盗过的墓第2次不能再次**了 如果非得要挖,把第1天盗走的物品拿回1个来放回去(最好是原来位置埋上)然后就可以再次接着挖。以此类推。

 盗过的墓,对不能告诉同行位置,就算你不去挖了 也不要告诉其他人 积点阴德 对自己以及后人没有坏处。

 被其它人或者自己拿光陪葬品的墓千万不要再回去动土 否则必须放弃行 以后绝不能从事盗墓行业(我个人就是犯了这条才退行的具体的等会说)

 挖墓时间大体是半夜2点以后除非是非常大的墓工作时间提前 有烟最好点一支烟抽着 要问为什么 不知道 前辈也不知道 这是不成文的规矩 必须遵守

 一般墓穴的的东西是 金戒指 玉佩 玉指环 玉镯子 金,银镯子,玉手镯一般容易破损 所以这东西出的少

 还有1个规矩,这是必须要遵守,就是挖到玉佩用螺丝松动剂清洗后,用激光笔这东西照射,如果没有激光笔用手电筒也可以,若在玉佩它另一端看不到光发出,请大家走人埋好之前挖出的土,千万记住什么都不要带走,恭恭敬敬磕三个头,先人不怪罪 ,自己走人 不能回头查看

 挖取墓室的期间,不能叫大家在我们阳间的名字。“比如张三”、“王二哥”之类的称呼记住不可以叫的;只能称呼如“师弟”、“师兄”、“师妹”“师姐”“师傅”——这是几千年来老祖宗传下来的不变规矩,稍懂行的人大家都知道;可惜好多XX派小说里都忽略了这个细节东西 挖到的物品最好不要带回家 , 更加不准当传家宝来传--记住绝对不能

历史时期可以大致分为近代和古代,中国人有独特的丧葬习俗,即入土为安,所以民国以前入土即可称为古墓,民国至今入土不能称为古墓。

平民一般按照活人宅院设计的,有主室、后室、两间耳室。墓主的棺椁就停在主室正中央。贵族则庞大的多,地宫的墓室分为前中后三部分,门口吊着千斤闸,从闸门进去,首先是一间“明殿”(冥殿),按墓主生前家中堂屋的布置,有各种家具摆设,这些器物称为“明器”(冥器)。再往里,中间的墓室,称为“寝殿”,是摆放棺椁的地方。其后是“配殿”,是专门用来放陪葬品的地方。壁画在唐宋年间,王侯墓中多数都有壁画,用来记述墓主生平的。

这里展示了二十多册关于墓葬考古类的资料,还有很多未能展示出来

这些资料均出自图中考古书籍中红色印章处,那三个字应该能认识吧,不认识的话你也不用考古了

非常全的墓葬考古资料目录如下:

《陕西靖边县统万城周边北朝仿木结构壁画墓发掘》

《山西朔州水泉梁北齐壁画墓发掘》

《山西大同云波里路北魏壁画墓发掘》

《山西大同文瀛路北魏壁画墓发掘》

《山西大同沙岭北魏壁画墓发掘》

《山东临朐北齐崔芬壁画墓》

《宁夏北朝隋唐墓壁画研究》

《北魏破多罗氏壁画墓所见文字考述》

《北齐东安王娄睿墓》

《北京石景山区八角村魏晋壁画墓出土人骨的观察研究》

《北朝墓壁画渊源探讨》

《南京西善桥宫山“竹林七贤”壁画墓的时代》

《略谈徐显秀墓壁画的菩萨联珠纹》

《酒泉丁家闸五号壁画墓现状调查》

《晋阳重大考古发现丛书——北齐徐显秀墓》

《河西魏晋十六国壁画墓宴饮、出行图的类型及其演变》

《河西墓室壁画中“伏羲、女娲”和“牛首人身、鸡首人身”图像浅析》

《河北赞皇东魏李希宗墓_李晋栓》

《河北临漳邺北城遗址勘探发掘简报》

《河北磁县湾漳北朝墓_徐光冀》

《高句丽·渤海古城址研究汇编》

《大同智家堡北魏墓棺板画》

《大同沙岭北魏壁画墓出土漆皮文字考》

《北魏宣武帝景陵发掘报告》

《北齐东安王娄睿墓》

《中国魏晋南北朝壁画墓和日本装饰古坟的比较研究》

《袁台子壁画墓的再认识》

《幽州刺史墓考略》

《太原北齐墓壁画中的仪仗出行图像分析》

《试谈酒泉丁家闸5号壁画墓的时代》

《试论北朝墓室壁画的内容与布局特征》

《图说曾侯乙墓(博古架)]》

《图说殷墟妇好墓(博古架)]》

《图说秦始皇陵(博古架)]》

《[遗落秋风的叹息-图说北齐高洋墓(博古架)]》

《[千年不朽的神话-图说马王堆汉墓(博古架)]》

《图说南越王墓(博古架)]》

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