汉江发源地，古今众说纷纭，迄无定论。汉江源诸说：《山海经·西山经》说：“西山又西三百二十里曰嶓冢山，汉水出焉，而东南流注于沔。”《尚书 ·禹贡》说：“嶓冢导漾，东流为汉。”。

尔后，《汉书·地理志》《华阳国志》《水经注》等古籍中又有汉水二源说，《华 阳国志》记载：“汉水有二源，东源出武都氐道县漾山为漾水，《禹贡》‘导漾东流为汉是也’；西源出龙西县嶓冢山， 会白水经葭萌入汉，始源曰沔。”《水经注》言：“漾水出陇西氐道县嶓冢山，东至武都沮县为汉水。”（编者：上述著述现代考证，实为嘉陵江支流西汉水源）

据《汉中府志》载：“汉江，水出（宁羌）州八十里嶓冢山。”“山在州北九十里，在栈道烈金坝西十里，山势尊严，峰峦回合，望之蔚然深秀，其相连者为汉王山。…山内有洞，宽数丈，深里许，为汉水发源处。水从下涌出，有声砰砰然，天将降雨，其声愈大如殷雷，洞外有石砌台数丈，为往时祭汉源行礼之所。”在今阳安铁路、川陕公路旁，有形如华盖的千年古桂一株，并有唐建明修的禹王宫遗址。从此向北，可仰望嶓冢山，有小溪南来，俗名“汉王沟”，即“漾水”，循沟行10里，即到“白岩湾”，古木垂蔓，下有一洞，洞口有一钟乳石，状如卧牛，人称“石牛洞”，石牛高155米，长310米，遍体绿苔水渍，自背至臀有八个古字，径不盈尺，光怪陆离，不可辨认，有人揣之为“嶓冢导漾东流为汉”或“岷嶓既艺朝宗于海”。相传为大禹刻石，故名禹王碑；但从发现年代不早于清末，且石质极差，不可能历4000年之久。

陕西省水利地志载：在汉江源诸说尚无科学定论之前，仍沿袭《汉中府志》所载的传统说法石牛洞为源头，位于东经106°14’，北纬33°03’。从烈金坝到武侯镇长约60公里为江源峡谷段，大部分为山地，干流两岸谷坡较缓，源头汉王沟以及青泥河、五丁关河（宽川）均为泉流小溪，于烈金坝附近汇合后至大安小盆地北纳大林河，河流又进入曲折峡谷，至炭场市会南源玉带河，继至沮水铺会北源沮水河，至武侯镇出峡，比降为125‰。

另有源于五丁关至陈家大梁一带的石钟沟之说，实为大安河。其发源地与玉带河发源地相距不远。但从流域面积、长度来讲，玉带河都大于大安河。故现代多数水文资料认为玉带河为汉江主源。实际上，在勉县以上，历史资料所谓的石牛洞水、北来的沮水（史称汉水北源）、玉带河（史称汉水南源），汇合处都在勉县新铺一带。经专家多次踏勘论证，《辞海》1989年版，正式确定汉江源流为玉带河。

"考据、考证、考订、考究"意思分别是：

考据：即“考证”。研究文献或历史问题时，根据资料来考核、证实和说明。

考证 ：

1 研究文献或历史问题时，根据资料来考核，证实和说明。  

2现代专指考取某种证书。

考订：考据订正。

考究：

1动词，考索研究。

2、动词，讲求，重视。

3、形容词，精美，精致。

考据引证解释

1、指对古籍文字音义和古代的名物典章制度等进行考核辨证。

宋 叶梦得 《石林燕语》卷一:" 文潞公 为平章事，首请立庙於 洛 ，终无所考据，不敢轻作。"

2、根据事实查考证实。

宋 王安石 《答韶州张殿丞书》:"盖其所传，皆可考据。"

明 沈德符 《野获编补遗·玩具·秦玺始末》:"命御史 杨桓 辨其文……且以出处始末考据以上。"

明 李东阳 《<篁墩文集>序》:"历代以来忽於考据者，多失之疏略。"

《儿女英雄传》第三四回:"舅太太万想不到，问了一句就招了姑老爷这许多考据。"

3、研究历史、语言等的一种方法。通过考核事实和归纳例证，提供可信材料，从而作出结论。考据方法主要是训诂、校勘和资料的搜辑整理。

清 陈澧 《东塾读书记·孟子》:"引'雨我公田'以证 周 用助法，考据之学也。"

清 冯桂芬 《阙里致经堂记》:" 汉 学善言考据，凡名物、象数、文字形声、训诂，非 汉 儒不传。"

朱自清 《经典常谈·文》:"当时汉学家提倡考据，不免繁琐的毛病。"参见" 考据学 "。

考证详细解释：

1 根据资料来考核、证实和说明文献或历史问题。 清 阮元 《小沧浪笔谈》卷三：“亲拓款识，敬録御制诗篇，考证以归。”

2 考查验证。《元典章·刑部二·察狱》：“仍每季依前备牒官医提举司更为考证，若有差错，具由回报。”[明]胡应麟《少室山房笔丛·经籍会通二》：“(黄长睿)考证碑帖甚伙，虽辨论多美，未必一一中程也。” 毛泽东《中国革命战争的战略问题》第一章第四节：“从自己经验中考证这些结论，吸收那些用得着的东西，拒绝那些用不着的东西。”

3 根据资料来考核、证实和说明文献或历史等问题。 [清]姚鼐《序》：“余尝论学问之事有三端：曰义理也，考证也，文章也。”王国维《评论》：“自我朝考证之学盛行，而读小说者亦以考证之眼读之。”郁达夫《游记·龙门山路》：“关于圣帝菩萨，我早想做点考证，但遍阅道书，却仍是茫无头绪。”

4 指对有关问题的考证文字。王先谦《序例》：“遵用官本校定，详载文字异同，备録诸人考证。” 胡适《后考》：“我为了这部《水浒传》，做了四五万字的考证。[2]  ”

5考取证件。即通过参加某种考试获取某类资格证书。如：现在学车的人越来越多，考证很难。

第一，由于统治者改变考试内容使科举成为束缚知识分子思想的枷锁，明太祖将源于元朝的八股文正式定为科举考试文体。这种文体由破题，承题，起讲，入手，起股，中股，后股，束股等段落组成，后四个段落中均有两股对仗的文字，合共八股，所以叫做八股文。八股文的主题须代圣人立言，即以孔子的思想去指导写文章。清朝将圣人扩大到孔门弟子及朱熹等理学家在内的圣贤，并要求以朱熹行文的语气为样式。乾隆以后，试帖诗成为科举考试的重要项目。试帖诗与八股文一样，有固定的程式，也是八联十六句，不过八股变为六股。首联如破题，次联如承题，三联如起讲，四五联如中股，六七联如后股，八联如束股。而且必须发扬孔孟和朱熹思想，不可任意抒发自己的感想。定八股的原来用意我想可能是，用固定的格式写，便于考官评分，以示“公平”。否则，各人有各人的写作风格，必出现“仁者见仁，智者见智”，难分高下的情形。但是后来却成了统治者控制思想的工具，由于考八股文，压抑了那些本来不擅长科举科目的人的思想，也使一些知识分子，无法在学术上思想上进行创新。从而导致了思想上的落后，使科学技术的发展也停滞不前。甚至产生像孔乙己那样的科举牺牲者。

第二、科举制度也产生了家庭悲剧。由于科举制度及第者享有丰富的优待的荣誉，而且科举也是普通人出头的重要途径，因此经常会有贫士高中之后抛妻弃子的悲剧发生，相信陈世美(首先，这只是戏曲中的人物，据考证纯为子虚乌有，况古之帝王岂容如此欺君之人哉;其次，这也是个人的私德问题。)的丑名是无人不知晓了。这虽然很重要的原因在于当事人的思想价值观，和责任感，但是科举毕竟给了它这样一块生存的土壤。

按大夏自古是吐火罗的观点，大夏又译作“吐火罗”﹑“者（代用字）货罗”﹑“吐火罗斯坦”，“大夏”即巴克特里亚之汉译，是雅利安人的故乡，曾流行伊朗琐罗亚斯德教，最早见于《史记·大宛列传》和《汉书·张骞李广列传》。按史书记载：

“大夏在大宛西南二千馀里妫水南。其俗土著，有城屋，与大宛同俗。无大长，往往城邑置小长。其兵弱，畏战。善贾市。及大月氏西徙，攻败之，皆臣畜大夏。大夏民多，可百馀万。其都曰蓝市城，有市贩贾诸物。其东南有身毒国。”

“骞曰：“臣在大夏时，见邛竹杖、蜀布，问：‘安得此？’大夏国人曰：‘吾贾人往市之身毒国。身毒国在大夏东南可数千里。其俗土著，与大夏同，而卑湿暑热。其民乘象以战。其国临大水焉。’以骞度之，大夏去汉万二千里，居西南。今身毒又居大夏东南数千里，有蜀物，此其去蜀不远矣。今使大夏，从羌中，险，羌人恶之；少北，则为匈奴所得；从蜀，宜径，又无寇。”天子既闻大宛及大夏、安息之属皆大国，多奇物，土著，颇与中国同俗，而兵弱，贵汉财物……”

身毒即印度，当时身毒许多地区皆属“月氏人”，即早期贵霜帝国（即贵霜）。而在张骞出使西域之前，希腊-巴克特里亚王国已经陷入分裂和战乱。

如果大夏是吐火罗人，那么大夏故地在中国西北地区，大夏人生活中心大致在今新疆和田一带，属东伊朗人种，是斯基泰人和塞种人的近亲。大夏很早就与中原地区有交往，古籍中对其多有记载。公元前174～前161年，伊塞克湖东岸和伊犁河上游流域的塞种人部落受大月氏人第一次西迁的冲击，向南迁徙。途中与大夏发生冲突。战败的大夏人除一部分傍南山（今阿尔金山﹑祁连山山脉）东逃，进入陇西洮河流域外（汉时曾在此置大夏县），大部向西迁徙，翻越葱岭（今帕米尔高原）后进入中亚阿姆河以北地区，与同样受大月氏冲击而从伊塞克湖以西迁徙至此的塞种人部落汇合，约在公元前145年，他们同一部分塞人冲过阿姆河，占据巴克特里亚（今阿姆河与兴都库什山之间的地区），将盘踞此地两百馀年的中亚希腊人逐往兴都库什山以南的南亚次大陆西北部地区。公元前128年，张骞出使大月氏至阿姆河时，见大夏人定居巴克特里亚，遂以“大夏”之名称呼之，后来的西方史家和阿拉伯人则称之为“吐火罗斯坦”。大夏人在巴克特里亚脱离希腊人统治后不久，就被第二次西迁而来的大月氏人征服。

大夏人为半农半牧者，有自己的语言，大夏语属于印欧语系的伊朗语族，最初用阿拉米字母书写，在月氏人统治下开始用希腊字母书写。不过吐火罗语却不属于伊朗语族。20世纪初，在新疆库车﹑龟兹发现一种古语言，曾一度被认为是吐火罗语。在巴克特里亚发现一种属中古波斯语的地方方言，书写时采用希腊字母。一些学者认为这才是大夏人的语言，故称之为“真正吐火罗语”。

大夏主要指阿姆河（古希腊称Oxus）以南，兴都库什山（古希腊称Paropamisus）以北地区，继承了被称为纳马兹加（Namazga）的阿姆河文明，现存考古文物有一些不超过15厘米高的距今4000多年的小头大身女性雕像。大夏地区被希腊人征服以后成为一个中亚古国。

另有一说主张大夏人为巴克特里亚土著。