日食是一种非常罕见的现象。日全食只能在地球很窄的一部分区域内才可以看到。日食分为日环食、日偏食、日全食三种。日环食较常见。当月球离地球太远而不能完全地挡住太阳的时候，就会发生日环食。天空不会完全地暗下来，在月亮周围可以看到一个明亮的光圈。日环食的意思就是“环形的”。当地球有一部分被月球覆盖，在此区域所见到的太阳有一部分会被月球挡住，此种天文现象就叫日偏食。日偏食是最常见的日食现象，因为通常日偏食会伴随着日全食或日环食等其他食相发生。日全食很值得一看， 它是自然界的一个奇观。开始的时候，一个小的缺口出现在太阳的边缘，这个缺口逐渐变深直到太阳变成新月形，最令我们诧异的是光一点点地弱下去，天空开始变暗。在黑色的圆盘周围可以看到日冕。温度开始降低，鸟儿回到树上休息。最后阳光重返人间，世界又变成了我们所熟悉的模样。

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仲康日食（又称书经日食）被认为是发生于约公元前20－前22世纪夏朝仲康年间的一次日食，可能是人类历史上最早的一次日食记录，先于公元前1063年7月26日于巴比伦南部的日食记录。不过对于此次日食发生的具体时间历来众说纷纭，同时也有人对此次日食是否真正发生存有质疑。（编者小计：经过多次计算和验证巴比伦日食应该是前1063年7月31日11：43）

史料记载

古籍中仲康日食的记载主要有三处，分别出自《左传・昭公十七年》、《尚书・胤征》与《史记・夏本纪》中。其中，《左传》中的内容引自《夏书》，并没有说明日食发生于仲康年间：

故《夏书》曰：辰不集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走。此月朔之谓也。当夏四月谓之孟夏，平子弗从，昭子退日，夫子将有异志，不君君矣。

《尚书・胤征》与《左传》中相关内容基本相同，但点明发生于仲康年间，同时记季节为“季秋月朔”而非《左传》中的“孟夏”。后世对仲康日食具体时间的推算也多以《尚书》中的“季秋”作为重要依据：

惟仲康肇位四海&hellip&hellip乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走。羲和尸厥官，罔闻知，昏迷于天象，以干先王之诛。

司马迁在《史记・夏本纪》中虽未直接记录日食，但其中“废时乱日”一句被认为是暗指此次日食：

帝仲康时，羲和湎*，废时乱日，胤往征之，作《胤征》。

日期推算

个人认为，公元前1961年10月26日11：08分的日全食比较符合，因为日食带经过黄河流域附近，而且史料记载收割时候，麦浪滚滚，10月为秋天，中午收割日头突然变黑，时间月份都很符合。验证人：现代业余天文学家李建兴，希望后人有更加正确的结果，或者继续验证该结果

自梁武帝时的虞？？认为这次日食发生于仲康元年之后，中国天文学家与近代西方学术界对于仲康日食的具体时间推算有超过十多种不同的结论。

僧一行、郭守敬

唐代天文学家僧一行在编制《大衍历》时使用古代的历术推步进行推算，得到了“新历仲康五年癸巳岁九月庚戌朔，日食在房二度”的结论，结果载于《新唐书・历志》中。将其结果转换为公元纪年为前2128年10月13日。其后，元代天文学家郭守敬在编制《授时历》时对《大衍历》进行核算，肯定了僧一行的结论。由于僧一行与郭守敬都是中国古代的知名天文学家，因而他们的结论得到了近代西方学者的普遍重视。19世纪起，西方学者伊得勒（ideles，于1839年）、奥泊尔子（th。 v。 oppolzer，于1880年）、罗素（s。 m。 russell，于1895年）、平山清次（于1914年和1928年）等分别得出了前2128年10月13日日食“在中国不可见”的结论，从而否定了僧一行、郭守敬的结果。1990年代，夏商周断代工程也对两人的结果进行了复原，推算出此时日食食分值仅为0。59，与记录不符。

汤若望、李天经

由明代来到中国的传教士汤若望编著、李天经翻译的《古代交食考》中使用托勒密的地心体系计算得到仲康日食发生于前2155年10月12日。这一结果后经法国传教士、汉学家宋君荣引传播到西方。对此结果，拉该提安（largetean）复核后认定此次日食“在中国看不见”。

阎若噱

清代儒学大师阎若噱在其考证《尚书》的著作《尚书古文疏证》中也对仲康日食进行了推算，得出了“仲康四年，乙丑岁&hellip&hellip壬辰日未一刻合朔，日食在氐宿一十五度”、“仲康元年，壬戌岁&hellip&hellip丁亥日，巳正初刻合朔，日食在井宿二十八度”、“仲康十一岁壬申岁&hellip&hellip闰四月，甲寅日午时，日食”三个可能的日期。换算为公元纪年，分别为前2155年10月22日、前2158年6月29日、前2148年6月9日。其结果也已为现代学者所否认。

近代学者

自19世纪开始，许多学者都分别对仲康日食的日期进行了推算，其结果包括：

施古德（g。 schlegel）、叩纳特（f。 kühnert）：前2165年5月7日。这也是唯一一次以《左传》中的“孟夏”作为依据进行推算。 拉该提安（largetean）：前2127年10月25日。 夫累提（n。 freret）、卡西尼（d。 cassini）：前2007年10月25日。 方根拔（vongumpach）：前2156年10月20日。 奥泊尔子（th。 v。 oppolzer）：前2137年10月22日、前2072年10月23日。其中前2137年10月22日这一结论被历史学家董作宾所引用，并以此编撰了《中国年历总谱》。很多现代中国天文史学家，如陈遵妫、薄树人、杜升云等也都倾向于这一结果。平山清次：前1948年10月3日。对此结果，斋藤国治等计算后指出这是一个没有发生日食的朔日。 刘朝阳：前2110年10月23日。斋藤国治复核后发现应为前2110年10月24日。 斋藤国治、小泽贤二：前1912年9月24日。不过由于使用了有争议的今本《竹书纪年》，其结果受到置疑。 彭瓞钧：前1876年10月16日。然而此次日食食分为0。36，与大食分日食不符。

夏商周断代工程

1996年开始的中国国家重点科技攻关项目夏商周断代工程中专门设有“仲康日食研究”专题组对仲康日食的具体日期进行计算，负责人为中国天文学会副理事长、陕西省科学院院长吴守贤。对于《尚书》中“季秋”与“房（房宿）”的描述，专题组发现两者相矛盾，季秋时太阳不可能在房宿，由于夏代二十八宿的概念尚未形成，因而专题组取“季秋”进行推算。对于前2250年至前1850年之间发生于10月1日至12月18日且在洛阳地区可见的日食进行计算后，专题组给出了前2043年10月3日、前2019年12月6日、前1970年11月5日与前1961年10月26日四个可能的选择。同时根据断代工程认定定的夏代起始于前2070年的结论，日食时间应取前1970年11月5日。不过夏商周断代工程在学术界引发了较大的质疑，其最终报告繁本未能获验收通过。

怀疑

由于历来对仲康日食的计算都是基于梅赜本《尚书》中的《胤征》篇，但此篇经文本身已被古文献学界认定为系伪作，因而有学者对仲康日食的真实性提出了置疑。如梁启超在《中国历史研究法》一书中就认为“仲康其人之有无且未可知，遑论其时之史迹？”

对于《左传・昭公十七年》的记载，有学者认为书中引用《夏书》关于仲康日食的记载是用来补充说明之前的“（昭公十七年）六月甲戌朔，日有食之”，但事实上昭公十七年（前525年）六月朔既非甲戌、又无日食，因而这可能是刘歆伪造的。而既然昭公十七年日食或系伪造，那其中引用的《夏书》仲康日食也很可能是伪造的。

中国在公元前2300多年前就有了

日食

当时最先进的天文观象台。中国历来重视日食的预报，据说夏代一位天文官因沉湎酒色，漏报日食，被砍首以警示玩忽职守者。中国有世界上最早、最完整、最丰富的日食记录。光是古书(至清代)的 史料（不包括甲骨文），就有1000多次日食记录。最早是《尚书》记载的发生在公元前1948年的一次日食。《诗经》中更是详细记载了发生在公元前776年9月6日的日食：“十月之交，朔日辛卯，日有食之。”世界天文学家普遍承认中国古代日食记录的可信程度最高，为世人留下了珍贵的科学文化遗产。中国古代夏、商、周时期因历史久远，缺乏精确的文字记录，因此难以精确地断代，而日食天象就像是一座相当精确的历史时钟，可以帮助确定一些历史事件的时间。

(1)白色长虹穿日而过。一种罕见的日晕天象。古人认为人间有非常之事发生，就会出现这种天象变化。《战国策·魏策四》：“夫 专诸 之刺 王僚 也，彗星袭月； 聂政 之刺 韩傀 也，白虹贯日。”《史记·鲁仲连邹阳列传》：“昔者 荆轲 慕 燕丹 之义，白虹贯日，太子畏之。” 裴駰 集解引 应劭 曰：“精诚感天，白虹为之贯日也。” 唐 沉彬 《结客少年场行》：“重义轻生一剑知，白虹贯日报讎归。” 宋 蔡绦 《铁围山丛谈》卷二：“ 宣和 岁壬寅，北伐事兴。夏五月，出师，是日白虹贯日， 童贯 行而牙旗折……识者咸知其不祥。” 郭沫若 《红花冈》诗：“星火燎原天历改，白虹贯日庆云翔。”(2)比喻眼睛多白。《南齐书·褚渊传》：“轻薄子颇以名节讥之，以 渊 眼多白精，谓之‘白虹贯日’，言为 宋氏 亡徵也。”日晕解释： 日晕(Rì Yùn)(solar halo; solar flare)，日晕是日光通过云层中的冰晶时，经折射而形成的光现象，围绕太阳环形，呈彩色。日晕的出现，往往预示天气要有一定的变化。日晕是一种比较罕见的天象。“日晕”有全晕圈和缺口晕。

　　日晕是卷云、卷层云形成的环绕在太阳周围的彩色（或白色）光环或光弧，色带排列内红外紫。日晕有时也被称为“日枷”，有全晕圈和缺口晕。据专家介绍，日晕是一种大气光学现象，是日光通过卷层云时，受到冰晶的折射或反射而形成。当光线射入卷层云中的冰晶后，经过两次折射，分散成不同方向的各色光。实际上，有卷层云时，天空飘浮着无数冰晶，在太阳周围的同一圆圈上的冰晶，都能将同颜色的光折射到我们的眼睛里而形成内红外紫的晕环。天空中有由冰晶组成的卷层云时，往往在太阳周围出现一个或两个以上以太阳为中心内红外紫的彩色光环，有时还会出现很多彩色或白色的光点和光弧，这些光环、光点和光弧统称为晕。

　　当光环半径的对应视角在22－46之间的角度，人们可以肉眼观察到“日晕”现象。云层中冰晶含量越大，阳光产生折射后所呈现的“日晕”形状就越小，光环也就越显著，容易使人观察到；反之，则无法形成“日晕”，或者即使形成也无法在地面上清楚地观察到这一现象。“日晕”多出现在春夏季节。民间有“日晕三更雨，月晕午时风”的谚语，其意思就是若出现日晕的话，夜半三更将有雨，若出现月晕，则次日中午会刮风。日晕在一定程度上可以成为天气变化的一种前兆，出现日晕天气有可能转阴或下雨。但说这种现象可以预兆今年气候的旱涝是没有科学依据的。日晕出现时不要长时间用肉眼观看日晕，以免灼伤眼睛。

　　天气要下雨时，往往会在高空中出现象鸟类羽毛般的卷云，接着在卷云的下面6千米左右空中出现含雨的卷层云。由于气温低，云中的水滴变成六棱柱状的小冰晶。太阳光能穿过云层即在小冰晶上发生折射，看上去在太阳的周围出现一个圆圈，由内而外呈红橙黄绿青蓝紫七种颜色，这就是日晕。

（1）日月食现象都可以用光的直线传播原理来解释；

短文中涉及的科学方法有：

猜想：猜想“天再旦”是天亮了两次，即是发生在早晨的日全食

观测：日全食发生时，新疆北部正好是天亮之际．这次日全食的观测…

推算：经过推算，我国科学家…

验证：为我国“夏商周断代工程”的课题研究提供了重要的依据

（2）日全食是日食的一种，即太阳被月亮全部遮住的天文现象，如果太阳、月球、地球三者正好排成或接近一条直线，月球挡住了射到地球上去的太阳光，月球身后的黑影正好落到地球上，这时发生的日食现象，只有在月影中的人们才能看到日全食，故乙是地球．

故答案为：光的直线传播；猜想；观测；乙

　　日食——月球运行到太阳与地球中间，太阳、月球与地球三点成一条直线，地球上被月球遮住太阳的地区就是日食点。日食可分日全食、日环食和偏食。

　一次日全食的过程可以包括以下五个时期：初亏、食既、食甚、生光、复圆。

　初亏由于月亮自西向东绕地球运转，所以日食总是在太阳圆面的西边缘开始的。当月亮的东边缘刚接触到太阳圆面的瞬间（即月面的东边缘与月面的西边缘相外切的时刻），称为初亏。初亏也就是日食过程开始的时刻。

　食既从初亏开始，就是偏食阶段了。月亮继续往东运行，太阳圆面被月亮遮掩的部分逐渐增大，阳光的强度与热度显著下降。当月面的东边缘与日面的东边缘相内切时，称为食既。此时整个太阳圆面被遮住，因此，食既也就是日全食开始的时刻。

　　

　在太阳将要被月亮完全挡住时，在日面的东边缘会突然出现一弧像钻石似的光芒，好像钻石戒指上引人注目的闪耀光芒，这就是钻石环，同时在瞬间形成为一串发光的亮点，像一串光辉夺目的珍珠高高地悬挂在漆黑的天空中，这种现象叫做珍珠食，英国天文学家倍利最早描述了这种现象，因此又称为倍利珠。这是由于月球表面有许多崎岖不平的山峰，当阳光照射到月球边缘时，就形成了倍利珠现象。倍利珠出现的时间很短，通常只有一二秒钟，紧接着太阳光就全部被遮盖住而发生日全食了。

　日全食时，大地变得昏暗，兽惊归巢穴。这时天空中就会出现一番奇妙的景色：明亮的星星出来了，在原来太阳所在的位置上，只见暗黑的月轮，在它的周围呈现出一圈美丽的、淡红色的光辉，这就是太阳的色球层；在色球层的外面还弥漫着一片银白色或淡蓝色的光芒，这就是太阳外层的大气—日冕；在淡红色色球的某些地区，还可以看到一些向上喷发的像火焰似的云雾，这就是日珥。日珥是色球层上部气体猛烈运动所形成的气体“喷泉”。色球层、日饵、日冕都是太阳外层大气的组成部分，平时在一定的条件下也可以观测到，但在日全食时，这些现象可以看得特别清楚。

　生光食既以后，月轮继续东移，当月轮中心和日面中心相距最近时，就达到食甚。对日偏食来说，食甚是太阳被月亮遮去最多的时刻。月亮继续往东移动，当月面的西边缘和日面的西边缘相内切的瞬间，称为生光，它是日全食结束的时刻。在生光将发生之前，钻石环、倍利珠的现象又会出现在太阳的西边缘，但也是很快就会消失。接着在太阳西边缘又射出一线刺眼的光芒，原来在日全食时可以看到的色球层、日珥、日冕等现象迅即隐没在阳光之中，星星也消失了，阳光重新普照大地。

　复圆生光之后，月面继续移离日面，太阳被遮蔽的部分逐渐减少，当月面的西边缘与日面的东边缘相切的刹那，称为复圆。这时太阳又呈现出圆盘形状，整个日全食过程就宣告结束了。

　日偏食的过程和日全食过程大致相同，由于它只发生偏食，因此就只有初亏、食甚和复圆，而没有食既和生光这两个阶段。日环食则同样有初亏、食既、食甚、生光和复圆等阶段。

　天文台对日全食或日环食进行预报时，往往要把这五个阶段的时间报告出来。人们根据这些报告就可以了解整个日食的过程，并进行观测。至于日偏食，天文台在预报时，当然就只给出初亏、食甚和复圆这三个时刻。

　我们在日食的预报中，常常还可以看到“食分”这样一个词，它是用来表示日食的程度。对于日食而言，食分并不表示太阳圆面被遮俺的面积，而是表示日面直径的被遮部分与太阳直径的比值。以太阳的直径作为1，如果食分为0．5，这就表示太阳的直径被遮去了一半；如果食分为1，那就是太阳的整个圆面被遮住，那就是日全食。很显然，食分越大，日面被遮掩的程度就越大。日偏食的食分是小于1．0的，日全食的食分是10。

　食带月影扫过的地方。日食的时间长短，同月球影锥在地面上移动的速度以及地球的自转方向有关。以日全食来说，由于月球的视直径仅略大于太阳，同时月影在地面移动速度很快，因此日全食的时间是很短暂的。在全食带的某个地点所看到的日全食时间通常只有两三分钟，最多不超过7分钟。如果全食带经过赤道附近地区，日全食时间就可延续到7分40秒，这时是观测日全食的最好机会。

　在发生日环食时，月亮总是位于远地点附近，这时月亮运行的速度较慢，因此日环食的时间比较长，如果日环食发生在赤道附近，那么在赤道附近观测日环食的时间可长达12分42秒。

　就全球范围来说，如果把月亮半影开始遮掩日面的时间计算在内，日食时间的长度由初亏至复圆的整个过程可长达三个半小时。

　日偏食的时候，由于月影范围大于其本影，食相经过的时间长短要视食分的大小而定，食分愈大，时间也就愈长。

　由于月亮的影锥又细又长，所以当它落到地球表面时，所占的面积很小，至多不会超过地球总面积的万分之一，它的直径最大也只有二百六十多千米。当月球绕地球转动时，影锥就在地面上自西向东扫过一段比较长的地带，在月影扫过的地带，就都可以看见日食。所以这条带就叫做“日食带”。带内发生日全食的，就叫全食带；带内发生日环食的，就叫环食带。可以看到偏食的范围很广阔，已经不像一条带子，而是很大的一片地区。

　全食带是一条宽度不过二三百千米，长约数千到10000千米的狭窄路径（有时全食带的宽度甚至只有几千米），只有在全食带扫过的地区才能看见日全食或日环食的发生。全食带的两旁是较广阔的半影扫过的地区，在这些地区内可见偏食。离全食带愈近的偏食区，所见偏食程度愈大；离带愈远，可见偏食程度愈小；半影区以外的地方是看不见日食的。

　由于月球是由西向东运行，所以它的影子也是沿同一方向运行，因此各地看到日食的时间是不同的。当地面上的西部地区已经处在黑影区域内，这一地区的人已经看到日食时，东部地区的人却不能同时看到日食，得在月影向东移来后才能看到日食。所以，西部地区的人总是比东部地区的人先看到日食。

　日食每年都有发生，但由于全食带是一条狭窄的影带，据估计，平均每200～300年，某一地区或城市才有机会被全食带扫过，所以，对住在一个城市的人来说，一生可能未看到过一次日全食。

　月食——当月球运行到与太阳、地球三点成一条直线时，地球处于太阳与月球中间，遮住了太阳，月球就不会发光，于是就形成了月食。朔的时候，月亮走到太阳和地球的中间，如果这三个天体恰好或几乎排列成一条直线，那么月亮全部或一部分遮住了太阳，就发生日食现象。望的时候，月亮转到地球背着太阳的一边，也就是地球处在太阳和月亮的中间，此时三个天体几乎排列成一条直线，那么地球挡住了太阳射向月亮的光线，月亮进入了地球的阴影区，就发生了月食。

　日食可分日全食、日环食和偏食；月食也有全食和偏食之分，但没有环食。

　全球每年最多可发生五次日食，最少两次。而月食每年最多可发生三次，一般是一次或两次，也可能一次也没有。月食在半个地球上都能见到，而日食只能在较小区域内看到，所以对某一地方来说，见到月食的机会要比见到日食的机会多，而见到日全食的机会就更少了。

　全食的过程可分五个阶段，初亏（偏食开始），食既（全食开始），食甚（地球上看到的亏蚀最大），生光（全食结束），复圆（偏食终了，日食的过程结束）。而偏食只有三个阶段，没有食既和生光。日食的“食分”是指太阳亏蚀的程度，以太阳直径为单位计算；月食的“食分”是月亮边缘深入到地影的距离，以月亮直径为单位。