中国古代传说中的鬼怪,真的有类似日本“百鬼夜行”一样的体系?

栏目:古籍资讯发布:2023-10-03浏览:4收藏

中国古代传说中的鬼怪,真的有类似日本“百鬼夜行”一样的体系?,第1张

起初,百鬼夜行是个口耳相传的传说,最初记载已不可考。只知大约是在平安时代(公元794-1192年),平安京(今京都)内不仅生活着人类,而且是个怨灵出没、鬼怪横行的世界。那些妖魔鬼怪不在深山老林中修炼,也不在地府冥界中幽居,竟是和人类生活在同一屋檐下,居住在同一城市中。

一旦黑暗来临,蛰伏于各个角落的鬼怪,就在京都的大道上成群结队的游行起来。它们毫不掩藏,恣意狂欢。这时候,如果哪个人无意中瞥到一眼,就会因受到诅咒无疾而终。所以当时外出夜游的人们,都小心翼翼地将一本《尊胜陀罗尼》缝入衣襟内,希望借助佛祖的保佑来驱邪避祸。

这兴风作乱的百鬼,原本只是传说中面目模糊的鬼怪。到了室町时代(1338年-1573年),一位幕府的御用画师土佐光信将这一切画了下来。他的《百鬼夜行绘卷》不仅是妖怪画的开山鼻祖,而且其中的鬼怪非常独特。如果仔细辨认,会发现这些正在游行的百鬼,竟是人们日常生活中常见的器物,比如木鱼、琵琶、瓷碗、茶锅、伞等等,纷纷长出耳眼口鼻,成为半器物半妖的妖怪。

明人《幽怪诗谈》一书中,出现了一个名唤金竟之的方镜妖怪,与其他器物妖怪一起,谈吐自若。而画中的镜妖则是一位美人,大概因为镜子是女子钟爱之物,所以妖怪变化也追随了主人的形象吧。

日本有这样的说法,一件物品被主人使用99次以上就会成精,一旦遭到损坏或者被丢弃,就会因心生怨念而变成付丧神,给人间带来危害。土佐光信的笔下,受到不公正待遇的器物妖怪集合在一起示威游行。

中国妖怪大量“出口”日本的时期,是在中国的唐朝,即日本的奈良和平安时代。当时大量遣唐使渡海而来,虚心学习中国文化。扶桑国也亦步亦趋的模仿起大唐的律例、政治制度、都城建设,甚至连妖魔鬼怪也开始“山寨”起中国来。中国的各路妖怪,便是随着《山海经》、《搜神记》、《淮南子》等经典之作东渡,逐渐深入日本民间的。可以说,中国对于日本妖怪文化的真正形成,起到了至关重要的作用。

虽然日本妖怪大多是中国出口,但百鬼夜行概念在网络上兴起是却是《阴阳师》火爆那几年。

其实,百鬼夜行在中国民间早也流传许久,传说,七月初一开始开放鬼门,在地狱修行的各路妖魔鬼怪可以回家探亲看望在世的亲人,在七月十五这天,鬼门关闭,各路在人间游荡的妖魔鬼怪必须在鬼门关闭之前回到地府,否则就会灰飞烟灭。

都江堰下,千古英风。二郎在此,波澜不惊

李冰之子。《朱子语类》卷三:“蜀中灌口二郎庙,当是因李冰开凿离堆有功立庙,今来现许多灵怪,乃是他第二儿子……”按李冰子“二郎”之名已早见于此书。有关二郎的神话,古籍书中不见有记载,仅见于近人记述。《都江堰功小传》云:“二郎为李冰仲子,喜驰猎,与其友七人斩蛟。又假饰美女,就婚孽鳞,以入祠劝酒。”《灌志文征》卷五《李公子治水记》亦有记载。民间所传关于二郎之神话很多,现节述其一:秦灭蜀,秦王命李冰为蜀郡守,二郎亦偕其父同至蜀。时蜀地多水患,二郎奉父命往寻洪水祸源,思有以治之。二郎跋山涉水,自秋徂冬,从冬及春,杳无消息。一日入山林,遇猛虎,二郎射虎死,方割取虎头。七猎人出,二郎举虎头示之,七人咸惊。乃求共往侦水患,二郎允之。逐同至灌县城边一小河,闻茅屋内有哭声,觇之,乃老妪哀其幼孙将往祭水怪孽龙者,知洪水患害,乃在于斯耳。遂与七人同往白父,李冰授以擒孽龙之法,众人依计而行。至祭日,二郎持三尖两刃刀,与七友同入江神庙,伏神座后。顷之,孽龙随风雨入庙攫祭物。二郎率七友遽出,齐战孽龙,龙不支,窜出庙。四山锣鼓喧天,人声如潮。龙惧入水,二郎与七友亦俱入水;龙上岸,亦俱上岸。遂擒孽龙。二郎与七友斗疲,暂憩于王婆岩下,而置龙于河中。河有龙洞,通崇庆州河,孽龙乃伺机逃。二郎以三尖两刃刀置河上,倾耳近柄而听之,惊曰:“龙遁矣!”乃与七友急往觅龙,终复擒之于新津县童子堰。方返至王婆岩,遇前日茅屋泣孙老妪,持铁锁链来谢赠之。二郎即以此锁链锁孽龙,系之于伏龙观石柱下水深潭中,后遂无水患。参见“梅山七怪”词条。

很多人一听山海经,想说它就是一本荒诞不经的神话故事集,还是很多玄幻小说的主要素材,从历史上看,古人的想法和我们非常的不同,对山海经的评价非常高。

  山海经作为一本中国的神话古籍,这本书甚至都不是同一个人写的,很多上古传说,比如女娲补天、精卫填海等,大都可以从《山海经》看到。

  九尾狐作为特别经典的妖怪,在《山海经》中,最早是以祥兽的形式出现的,传说大禹的妻子涂山氏就是一只九尾狐,九尾狐只有在天下太平是才会出现。

  天狗文化也许是中国穿到日本最盛行的文化了,在我国,一直就有“天狗吃月亮”的传说,从最早出现的《山海经》中的神话来看,天狗是祥兽。

  除了天狗、九尾狐,还有很多妖怪的形象也早已深入人心,比如欺软怕硬的穷奇、贪吃的饕餮、高贵的麒麟等。大家早已在各种各样的玄幻小说或者影视剧里听说过这些异兽,它们全部都来自于《山海经》。

  山海经里很多动物,在今天也是依然存在的,比如娃娃鱼,声音就像婴儿哭一样,有四足,很明显就是今天的娃娃鱼,“青羽赤喙”就是绿色羽毛,红色的嘴,“人舌能言”,可以学人说话,这一看就是鹦鹉,提到过“当康”,说它外形像猪一样而且有獠牙,这其实就是今天的疣猪,疣猪是野猪的一种,它的头很大,能够占据到身体的三分之一。

  《山海经》中对生物的描写处处透露出原始的痕迹,这其实是一种对于神话的一种想象,山海经里确实一部分动物是真实存在的,还有一部分是人通过真实存在的动物加了一些改编,当然也有一部分的虚构。

中国古代的鸟类神兽:朱雀、九头鸟、重明鸟、毕方、远飞鸡、民鸟等等。

中国古代异兽:天织、獬豸、白泽、庆忌、赑屃、椒图等等。

一、中国古代的鸟类神兽:

1、朱雀

朱雀是四灵之一,为南方七宿的总称。井、鬼、柳、星、张、翼、轸,联为鸟形。朱为赤色,像火,南方属火,故名凤凰。它也有从火里重身的特性,和西方的不死鸟一样,故又叫火凤凰。

2、九头鸟

九头鸟,又称九凤。出自神话小说《山海经》,《楚辞》。是中国神话传说中的不祥鸟。原名“鬼车”,长有十个脖子、九个头,因古汉语中“九”和“鬼”音似,所以也叫做鬼鸟。九凤是我国古代最为崇拜的两大图腾之一,与龙并称,地位尊崇,它是吉祥幸福的象征。

3、重明鸟

重明鸟,中国古代神话传说中的神鸟。其形似鸡,鸣声如凤,此鸟两目都有两个眼珠,所以叫作重明鸟,亦叫重睛鸟。它的气力很大,能够搏逐猛兽。能辟除猛兽妖物等灾害。在中国民间新年风俗中,贴画鸡于门窗上,实即重明鸟之遗意。

4、毕方

毕方,如鸟,青色,赤脚,两翼一足(有说两足一翼),不食五谷。在中国古代神话传说中是大火之兆,毕方的名字有可能来自竹子和木头燃烧时发出的噼啪声响。毕方的外形象丹顶鹤,但是只有一条腿(一说为只有一只翅膀),身体为蓝色、有红色的斑点,喙为白色。

5、远飞鸡

远飞鸡,中国古代神话中的一种神兽,又名翻明鸡、目羽鸡。紫色,翅膀下亦有眼睛。日出夕还。(据信是鸽子的异种)。

6、民鸟

民鸟,古代传说的一种红嘴鸟,形状像翠鸟。是古代中国传说中神兽之一,嘴为赤色,身为翠色。可御火。

二、中国古代异兽:

1、天织

天织,又称中天兽。体大,人脸兽身,生双翅。识人语,生性暴躁。食人。上古开天之物,后其居昆仑山。掌管四圣,八方。

2、獬豸

獬豸,古代神裁制度下产生的著名神兽,又被称为“法兽”。它身形大者如牛,小者如羊,样貌大致类似麒麟,全身长着浓密黝黑的毛发,双目明亮有神,额上通常有一只独角,据传角断者即死,多数没有翅膀。拥有很高的智慧,能听懂人言。

3、白泽

白泽,黄帝巡游至东海,遇之,此兽能言,达于万物之情。问天下鬼神之事,自古精气为物、游魂为变者凡万一五百二十种,白泽言之,帝令以图写之,以示天下。

4、庆忌

庆忌,又名要离。泽精,人形,大概十几公分高。黄衣黄帽,称**小车,日驰千里。叫它的名字可使之报信(亦有捉鱼之说)。历史上也有人名(吴王僚子,猛将)、塔名为此。

5、赑屃

赑屃,也称龟趺。形状像乌龟,好负重。长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里,处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。

6、椒图

椒图,形似螺蚌,好闭口,因而人们常将其形象雕在大门的铺首上,或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯,总是将壳口紧合。人们将其用于门上,大概就是取其可以紧闭之意,以求安全吧。

参考资料:

——中国古代上古灵兽

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