一、 图腾文化中的人与自然界

人类从一开始就是作为自然界的一员而存在的，在相当长的历史时期，人类也是与自然融为一体的，而且远古的人类也正是这样来认识自己的。在全世界曾普遍存在过的图腾文化，就是通过对有关人的出生、人的来源的解释，反映出远古人类对人与自然关系的认识。

二、二十四节气及生产活动中的人与自然

二十四节气在《淮南子》和《周髀算经》等古书中都有记载，它是我国古代劳动人民在漫长的岁月中，通过对与农业生产紧密相关的农业气象条件，进行精细的观察，深入的研究后，逐渐形成的的。从根本上说，二十四节气是由地球绕太阳公转的运动决定的。

三、“天人合一”观念中的人与自然

在谈论古代中国人与自然的和谐关系时，每每会联想到中国古代“天人合一”的理念。“天人合一”的概念，有儒家式的，也有道家式的。道家中的“天”指的是自然之天，实际上说的就是自然和自然规律。

人与自然和谐的当代意义

人与人的和谐，不仅仅是社区、单位或其他小环境之中的人际关系问题；它也包括有国与国之间、民族与民族之间的和睦相处。人与自然之间的和谐，在当今工业化、城市化的发展中，已成为全人类共同关注的问题。

地球作为人类的家园，只有一个，但在大气污染、江河湖泊污染、海洋污染、森林和植被减少等日益严重的情况下，因自然环境的恶化而给人类带来的灾难，既是全球性的，也与每一个人息息相关。

正因为如此，人们不得不强调低碳减排，国际上也时常评比一些最宜居的城市和环境污染严重的城市，也就是说，人类已意识到自然环境问题的严重性，已开始重视环境的保护。

如下：

1、大禹治水

大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"堵"的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智；大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，"三过家门而不入"。

2、夸父追日

相传在黄帝王朝的时代，夸父族其中一个首领想要把太阳摘下，放到人们的心里面，于是就开始逐日。他口渴的时候喝干了黄河、渭水，准备往北边的大湖（或大泽）去喝水，奔于大泽路途中被渴死。他的手杖化作桃林，成为桃花园；而他的身躯化作了夸父。

3、愚公移山

文章叙述愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比，表现了中国古代劳动人民的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。

4、神农尝百草 

炎帝神农不但是农业之神，还是医药之神。传说他曾经有一种叫做“赭鞭”的神鞭，药草经过赭鞭鞭，它们有毒无毒，或寒或热，各种性质都会呈露出来。

神农就根据这些药草的不同的赋性，给人们治病。他还亲自去尝了各种各样的药草,为了尝药,曾在一天当中就中过七十次毒。神农皇帝尝百草，最后尝到一种有剧毒的断肠草，终于肠子断烂，牺牲了生命。

5、嫦娥奔月

中国上古时代神话传说故事，讲述了嫦娥被逢蒙所逼，无奈之下，吃下了西王母赐给丈夫后羿的一粒不死之药后，飞到了月宫的事情。嫦娥登上了月宫，据西汉《淮南子》等古书的记载，是因为她偷吃了她丈夫羿从西五母那里要来不死药，就飞进月宫，变成了捣药的蟾蜍 。

《山海经》记叙的一则故事,说的是中国上古时期一种叫精卫的鸟努力填平大海《山海经》记述有一种鸟它的名字叫精卫精卫原来是炎帝宠爱的女儿,有一天她去东海玩,可是突然风暴袭来,她死了女娃变成了鸟,名字就叫作“精卫鸟”精卫鸟去西山衔来石子儿和树枝,一次又一次投到大海里,想要把东海填平晋代诗人陶渊明写诗说：“精卫衔微木,将以填沧海”后来人们常用“精卫填海”这句成语,比喻按既定的目标坚毅不拔地奋斗到底

清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出於东山之上，徘徊於斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

惟江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

一个是道家创始人：老子。在处理“人与自然的关系”问题上，老子十分崇尚和注重人与自然的和谐。老子认为：人是自然界即天地万物的一部分，人的一切行为都应当顺应自然（即遵循自然规律）。这一思想，便是老子的“天人和谐”思想。纵观历史，可以说最早、最系统地提出顺应自然的环境保护意识的，就是老子。所谓“天人和谐”，实际上就是 “天人一体”（或 “天人合一” ），即要求人与天地（自然界）成为一个和谐统一的有机整体，而不是人与天地（自然界）相分离，甚至于相对立。人类只有认识到人与自然的和谐统一性，并在与自然相处时顺应和遵循自然规律。只有这样，才能实现人与自然的和谐。

另一个是儒家代表孟子。孟子对自然界的生态环境和各种资源是非常重视的。“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林”，孟子反对用细网打鱼，反对在树林生长期入山砍伐，正是避免造成生态的破坏，使鱼类和树木能够正常生长，这样就可以经常有鱼可捕，有树可伐。这是一个很普通的道理，但又有很深刻的含义，即不仅要为目前利益着想，而且要为长远利益着想；不仅要为人类自身的利益着想，还要为自然界的生命发展着想。