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目录，最早的载於撰《内篇》中之《遐览篇》。所载《三皇内文天地人》三卷、《元文》上中下三卷、《混成经》二卷、《玄录》二卷、《九》、《二十四》、《九经》、《灵卜经》、《十二化经》、《九变经》、《玉历》、《墨子枕中五行记》五卷、《经》、《息民经》、《自然经》、《经》、《养生书》一百五卷、《太平经》五十卷、《九敬经》、《甲乙经》一百七十卷、《青龙经》、《中黄经》、《太清经》、《通明经》、《经》、《道引经》十卷、《元阳子经》、《》、《》、《彭祖经》、《陈赦经》、《子都经》、《张虚经》、《天门子经》、《容成经》、《入山经》、《内宝经》、《四规经》、《明镜经》、《日月临镜经》、《五言经》、《柱中经》、《皇子》、《龙蹻经》、《正机经》、《平衡经》、《飞龟振经》、《鹿卢蹻经》、《蹈形经》、《守形图》、《坐亡图》、《观卧引图》、《含景图》、《观》、《木芝图》、《菌芝图》、《肉芝图》、《石芝图》、《大魄杂芝图》、《五岳经》五卷、《隐守记》、《东井图》、《虚元经》、《牵牛中经》、《王弥记》、《腊成记》、《六安记》、《鹤鸣记》、《平都记》、《定心记》、《龟文经》、《山阳经》、《玉策记》、《八史图》、《入室经》、《左右契》、《玉历经》、《仪》、《九》、《更》、《四衿经》十卷、《食日月精经》、《食六气经》、《丹一经》、《胎息经》、《行气治病经》、《胜中经十卷》、《百守摄提经》、《丹壶经》、《岷山经》、《魏伯阳内经》、《日月厨食经》、《步三罡六纪经》、《入军经》、《六阴经》、《四君要用经》、《金鴈经》、《三十六水经》、《白虎七变经》、《地行经》、《黄白要经》、《八公黄白经》、《神器经》、《枕中黄白经》五卷、《白子变化经》、《移灾经》、《厌祸经》、《中黄经》、《文人经》、《捐子天地人经》、《崔文子肘后经》、《神光占方》、《水经》、《尸解经》、《中遁经》、《李君包天经》、《包元经》、《黄庭经》、《渊体经》、《太素经》、《华盖经》、《行厨经》、《微言》三卷、《经》、《文始先》、《历延年经》、《南阔记》、《协龙子记》七卷、《九宫》五卷、《三五中经》、《宣常经》、《节解经》、《邹阳子经》、《玄洞经》十卷、《玄示经》十卷、《箕山经》十卷、《鹿台经》、《小童经》、《河洛内记》七卷、《举形道成经》五卷、《道机经》五卷、《见记》、《无极经》、《宫氏经》、《玉胎经》、《道根经》、《候命图》、《反胎胞经》、《枕中清记》、《经》、《询化经》、《金华山经》、《凤网经》、《召命经》、《保》、《谷经》、《凌霄子安》、《去丘子黄山公记》、《王子五行要》、《小饵经》、《鸿宝经》、《邹生延命经》、《安记》、《皇》、《九阴经》、《杂集书录》、《银函玉柜记金板经》、《黄老录》、《原都经》、《玄元经》、《日精经》、《浑成经》、《三尸集》、《呼身神治经》、《收山老魅治精经》三卷、《入中记》、《休粮经》三卷、《采神药治作秘法》三卷、《登名山渡江海地神法》三卷、《赵太白囊中要》五卷、《入温气疫病大禁》七卷、《收治百召五岳丞太山主者记》三卷、《兴利宫宅官舍法》五卷、《断虎狼禁山林记》、《召百里虫蛇记》、《万毕高丘先生法》三卷、《王乔养性治身经》三卷、《服食禁忌经》、《立功益筭经》、《夺筭律》三卷、《移门子记》、《兵法》、《立亡术》、《练形记》五卷、《郄公道要》、《角里先生长生集》、《少君道意》十卷、《樊英石壁文》三卷、《思灵经》三卷、《龙首经》、《荆山记》、《孔安渊赤斧子大览》七卷、《董君地却老要记》、《李先生口诀肘后》二卷。凡不言卷数者皆为一卷。其次有诸，则有《自来》、《金光》、《》三卷、《》、《五精》、《石室》、《玉策》、《枕》、《小童》、《九》、《六君》、《玄都》、《黄帝》、《少千三十六将军》、《延命神》、《天水神》、《四十》、《天水》、《青龙》、《白虎》、《朱雀》、《玄武》、《朱胎》、《七机》、《九天发兵》、《九天》、《老经》、《七》、《大捍厄》、《玄子》、《武孝经燕君龙虎三囊辟兵》、《包元》、《伏羲》、《禹蹻》、《》、《八卦》、《监乾》、《雷电》、《万毕》、《八威五胜》、《威喜》、《巨胜》、《采女》、《玄精》、《玉历》、《北台》、《大镇》、《枕》、《治》十卷、《》十卷、《壶公》二十卷、《九台》九卷、《六甲》十卷、《六阴行厨龙胎石室三金五木防终》合五百卷、召治、《玉斧》十卷，此皆大，其馀小者，不可具记。以上，列举「经」类一百三十七种，共四百三十四卷；「记」类二十九种，共五十一卷；「法」类五种，共十五卷；「文」类四种，共十卷；「录」类三种，共四卷；「集」类二种，共二卷；「杂」类（如养生书、仪、微言、九宫、囊中要、大禁、夺筭律、立亡术、道要、道意、大览、肘后等）十二种，共一百五十卷、「图」类十三种，共十三卷；「」类共六百二十卷；统计以上九类，共有一千二百九十九卷。

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《道法会元》为道法书文汇编之一。未著编纂人姓氏。 《正统道藏》收入正一部。书中所收道士文论甚多，以元末明初清微派道士赵宜真（？～1382）之文论最多且最晚；在其他多篇清微法中，已将赵宜真作为清微派一代祖师列入启请神灵中，表明编纂此书时，赵宜真已经作古。故此书成书之年代，当在赵宜真逝世之年至《正统道藏》始刊年（正统九年，1444）之间

　　道教声称可以呼召风雷，伏魔降妖，祈晴雨、止涝旱的一种方术。该法将内丹与符篆咒术融为一体，既讲存思、存神、内丹修炼，又讲祈禳斋醮、符篆咒法，是道教诸方术的融合体。雷法道士根据天人感应的思想，不仅设想出人的精神可以感通天地，影响自然，而且还进一步设想可以主宰天地、创造自然。《道法会元》卷一《法序》说：“了一心而通万法，则万法无不具于一心，返万法而照一心，则一心无不定于万法。”认为只要行法者有很深的内炼工夫，就可随心所欲地要风得风，要雨得雨，并可以自己的先天元气变现出雷神将吏来。平日工夫纯熟，至此自然而神，不知其所以神。”雷法道士所作的一切法术，有求风、云、雷、雨、晴等术的记载，如《起西北方风诀》《起云诀》《起雷诀》《祈雨诀》《祈晴诀》等。其《祈雨诀》云：“先存神，运祖气归肝宫，九周，令木气盛，运行至绛宫，生心火，三周，令火旺盛。先教阳极，庶几阴生也。然后以此火生土，土生金，金生水，七周，要令水旺。以此水克火，五周，克得火都消灭尽浑，无一些火气。五行之气都化水，归黄庭，升上风池，透出两耳，则为风；升上山岳，透出神庐，则为云；以雷局作用，升上顶门，吸喝出，则为雷；升上泥丸，入华池，运神水喷噀，则为雨；升上绛宫，闪目出，则为电。五事都只从黄庭一个作用中化出来。”在雷法道士们眼里，风云雷电晴雨等自然现象，完全可以用自己的存思气功制造出来。呼风唤雨、翻江倒海，似乎都在指顾之间。

十字天经是最高雷法。九天应元雷声普化天尊是汉族民间信仰及道教尊奉的神仙之一，作为雷部的最高天神，掌管复杂的雷神组织，总部为神雷玉府，下设“三十六内院中司、东西华台、玄馆妙阁、四府六院及诸各司，各分曹局”。