奇门遁甲

易经术数包括很多内容，从八字四柱、奇门遁甲、六壬、六爻、紫微斗数、风水、梅花易数、等十分的丰富，其中的书籍也是说不完的啊，太多了，我就说几个奇门遁甲、六壬、风水、四柱八字类的不错的术数书籍你参考一下

另外这些术数的书籍你注意看一下图上的标记，这些术数古籍都在那个地方有电子版，自己可以去那里找些学习参考

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四柱八字类：

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风水类：

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│  《地理葬埋黑通书》

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是地理五诀不是五绝。

地理五诀》一书著于清乾隆丙午年间，著作者为赵玉材先生，字九峰；是当时地理风水的宗工哲匠。（赵玉材先生还著有《阳宅三要》一书，论述有关阳宅风水，对后人影响很大。）

赵九峰先生是清朝直隶省磁州（今河北省磁县）人，能文，善画鸟木。赵玉材先生的受业门徒兼学友四川彭县王梦亭（庸弼）先生、成都张应泰（合章）先生参与著述整理。

因为当时社会上风水地理学“立法种种，各持一家，是分门愈多而道理愈晦，地理失传。”对于地理“先贤诸书得分真赝”。于是，在乾隆乙巳年底，赵九峰师徒三人“更相讨论研究，遍拣诸

书”“慨然有救正之心”“尽所秘而笔之”“越七日而卷成”师徒三人用七天时间加班而书成。

因为“前人著述艰深，滋世迷误，”为“尽洗近今支支离离之说”，“故言期显易，一见能解。”希望言简意赅，言语显近，地理风水学者一读能懂，达到通俗易懂的目地。做到“持是法以相地，如规矩在乎物，无所遍其方圆”。“大小咸宜，而便于人者也”。可惜，赵九峰先生是看不到了，当今的风水地理学社会情况与几百年前没有什么区别，依然是泥沙俱下，龙鱼混杂。

地理五诀赵九峰先生在著述中自谓，《地理五诀》是“遵郭景纯《葬经》、杨救贫《青囊经》、刘秉忠《玉尺经》、卜则巍《雪心赋》、刘青田《披肝露胆》、谭仲简《一粒粟》，或祖其而为之发明，或直述其语。”并参阅了《玉髓经》、《天玉经》、《青乌经》、《黑囊经》、《仙婆集》、《孝思集》、《琢玉斧》、《顶门针》、《天机会元》、《人子须知》、《一贯堪舆》、《三才发秘》、《司马水法》、《地理正宗》、《地理大成》、《四弹子》等地理风水学书籍，“从流溯源”。

《地理五诀》这本书共八卷，卷一为五行基础和罗盘初步篇；卷二论龙脉生旺死绝形象；卷三论穴之阴阳富贵贫贱；卷四论砂形贵贱得位失位；卷五论水之吉凶进神退神；卷六论四局朝向龙水配合；卷七论二十四山向十二种水口吉凶判断法；卷八论平洋地理风水要诀。前七卷主要论山地风水，卷八论平洋风水；主要以山地风水为主。

卷一 五行歌诀罗盘学法卷二 论龙生旺龙绝形象卷三 穴分阴阳富贵贫贱卷四 砂形贵贱得位失位卷五 水辨吉凶进神退神卷六 向分四局龙水配合卷七 十二水口吉凶断法卷八 平洋要诀后附旧集

有人称《地理五诀》是堪舆学典籍中的扛鼎之作。应该讲《地理五诀》确是三合派地理风水通俗入门和值得精读的著作，它的内容有以下几个方面不足之处。

一是全书没有一个风水地理实例。赵九峰先生在书中自称看过“千坟万冢”，但是全书八卷没有一个地理风水实例，不能不说是个缺憾，让人难以信服。不象徐继善的《地理人子须知》，实例随处可见。

二是对于罗盘的讲解内容不多。特别对于分金如何运用，分金与仙命关系如何未论及。

三是书中绘图很乱，模糊不清，让后学多有不便，甚至容易产生歧义，走入歧途。四是由于编排的体例关系，粗观其书，似乎对来水不重视。好象全书少有论及，细看几遍后才知道卷一“九宫水法歌”和“补遗”就是说明来水的。可能由于赵九峰先生及门徒的时间过于紧促，全书的编排体例上有欠科学性。

现代有人认为《地理五诀》的著者赵九峰先生根本不是杨救贫先生三合派地理传人。杨公从不认为“水为动为阳，山为静为阴”。

尽管有如此这般的缺点不足，《地理五诀》一书仍不失为一本地理风水爱好者阅读学习的好书，特别是三合派地理风水学者，可以精读一番。对于现代人李非先生、陈明先生为《地理五诀》所作注释讲解也要认真思考，不必人云亦云，因为此两位老先生未必能懂三合派的水法精髓，常有误解之处。熟读精思，自然长进。有人说风水地理要读百本古籍，信乎！读万卷书，行万里路。用在学地理风水之上，就是写照。

三纲 地理总论

地理之道与人同，人有三纲，五常，四美，十恶，地理亦然。这其实是一个归纳，就是把风水当中一些重点的东西，用三纲五常，用熟知的词语来作为归纳。最早的时候我刚学风水，遇到一个老先生，老先生年龄有点大，当时问我一个问题，他说小伙子你在学风水，我说对，他说我问你个问题，我说你问吧。他说什么是三纲五常？当时我就没回答上来，因为不太了解，当时还没有接触到地理五诀这一本书。

这也就说明了民间有很多人其实都在学习这一本书。地理五诀可以说是民间风水的一个代表。现在很多民间风水师在做风水的时候，有两本书作为标配。第一本书叫罗经透解，第二本书叫地理五诀。如果做阳宅风水，还有一本书叫八宅明镜，这三本书作为一个标配。有很多老一辈的风水先生都是学习过地理五诀。也说明地理五诀这本书在民间是广为流传，流传得非常广。后来才慢慢的让三元风水得以普及。

这种风水相对来讲更复杂一点，很多人要学它更困难一点。要看到这本书的理论，也很难见到，是后来才慢慢普及出来的。但是像地理五诀这本书一直都很流行。地理五诀也不是原创，是清朝的一本书，是把他所知道的一些民间的一些做法，再加上他知道的一些书的内容，整合在一起，就是一个整理，这本书比较乱。会发现里面有很多东西是比较乱的，有很多东西是摘抄的，在其他书上其他古籍上，有一模一样的原文。

它是一本整理的书籍。学习这一本书的话，如果没有足够的智慧或有师傅的引导，就很容易学错，走错路。一本书里面没有一个很重要的一个观点在这里面，有点乱。就像地理总论，三纲五常，总结得也比较好。这些都是峦头上的东西，只是用三纲五常来归纳了一下。没有什么特别之处，都是一样的。

先说一说三纲。地理五论里面，主要是说到了三纲五常，四美十恶，地理亦然。

三纲在地理上面，就是气脉为富贵贫贱之纲，明堂为砂水美恶之纲，水口为生旺死绝之纲，这就是三纲。

五常就是龙穴砂水向，为五常。龙穴砂水向归纳得非常好。要学习三元风水，还要加一个叫龙穴砂水向运，还要加一个元运的运在这里面来。龙穴砂水向没有考虑到一个运的问题。

最后又有四美:罗城、左右、官旺、气旺。这个四美的归纳，个人觉得不是很合理，当然也可以怎么去想都可以，归纳嘛。

最后又讲到十恶，一曰龙犯劫煞反逆，二曰龙犯剑脊直硬，三曰穴犯凶砂恶水，五曰砂犯探头槌胸，六曰砂犯反背无情。七曰水犯冲射反弓，八曰水犯黄泉大煞，九曰向犯冲生破旺。十曰向犯闭煞退神。这是十煞，十恶。可以作为了解。

首先看一看地理五诀当中总结的三纲，第一纲气脉为富贵贫贱之纲。风水学本身就是看气，葬书里面反复讲，葬乘生气，肯定要有生气。气又从何而来。气，在土中运行，有其形必有其气，山水的配合而产生气。其实就是砂水配合。

砂水为富贵贫贱之纲，翻来覆去都是在讲砂水。气脉的运行，不是在空气中传播，空气中传播叫空气。地气肯定是在土壤中传播，土壤中传播，又如何去看它？看外形。通过外形来判断内气，到底是如何。有兴趣看一看葬书，白话版的，葬书里面有讲如何去看气，如何去看山形，讲到了很多根本的要领，根本的东西，很核心的东西。这句话说的也是很有道理的，气脉为富贵贫贱之纲。

一块风水宝地，是呈富贵之格，还是呈贫贱之格，是由气来决定的。而气的载体是山水。气它是顺着山脉运行的，也把它称为龙气。它如何停止？界水则止，一遇到水它就停止了。

气遇风则散，风一吹它就散掉了。要藏风，它又才能聚气。翻来覆去都是在讲这个气。大家一定要好好的去研读一下，要对这个气有足够的了解。要如何去看气，如何看？通过外形来看，这都是核心的知识，各位一定要了解，这个是很重要的。

在原文当中，也有简单的一个解释。古书上说土是气脉之母，只要有土就会有气，土肥气壮，气壮龙脉就真，万物就会从土中生长出来。气的载体就是土壤，就是山脉。一块好风水，它一定要有好的来龙，好的案山，好的龙虎山。必须要来龙、案山、龙虎山、以及向山，以及鬼砂，禽砂等，要有这些的配合，才算贵气。这个山行呈驿马山，呈天马山就主贵；元宝主富，土形山柜子也主富，主出巨富的风水，山形也分阴阳，也分五行。

各位听我讲风水一定要连贯来听，不要光听一课，要多听，听到最后就会知道该如何去理解它了。一节课要把它全部说清楚是不太可能。只做一个介绍。原文当中注解的气脉为富贵之纲，它有一个注解，也是挺有道理的。

第二，明堂是砂水美恶之纲。明堂分小名堂、中名堂、外名堂；或者分两个，内明堂和外名堂。小名堂是代表阴阳宅前面，我们能活动的这个范围，能够走动的范围。

中明堂是代表案山到房子或到阴宅坟墓这个范围，这叫中明堂。外名堂就是案山之外，案山之外的范围叫外明堂。明堂是有很多山，很多水汇聚的一个地方。这个地方一定要整齐，非常重要。明堂是砂水美恶之纲。美恶，好坏。有一句话叫明堂能容千军万马，主很好的一种格局。明堂大是不是就一定好，不一定。明堂如果太大，但是穴场很小，来龙很小，青龙山白虎山也很小，明堂大了反而代表漏气。

明堂太小也不可以，主狭隘，会闭塞气场，气是堵住的。明堂如果太乱，就是明堂内会发现乱七八糟的山，乱七八糟的建筑物。这种明堂在风水当中称为破碎明堂，也是有问题的。

三纲当中第一纲，主要讲气脉，气脉为第一纲。第二纲就是明堂。气脉其实就是来龙。青龙山白虎山，周围的山。周围的山所围绕的范围就叫明堂。明堂是被气脉给包围的，就像一个聚宝盆一样。

大家要去想象，发挥自己的想象，才可以。至于原文大家去看一下就可以了，就不照原文解读，就是谈一谈自己的一些看法，更方便大家去理解。第二纲就是明堂，也是非常重要。

第三纲是水口。地理五诀这本书是非常注重水口，这个水口是来水口。定向也是以来水口定向。如果用水口来定向，会发现这个风水是非常不好操作的。用水口定向的风水更加适合用来讲课，让大家学习。如果用来实际操作不好操作。像我做风水从来不以水口定向，但是会看水口，但不以水口定向。

在风水当中有一句话叫千里来龙，只看入手，千里来水，只看水口。入手龙代表山脉气最旺的点，要把它找出来，然后看在罗盘上的哪个字上面，哪个方位上面，再用排龙诀，看哪个向能用，哪个向不能用。水口的话通过定向，通过定向要把水口给排到生旺方。来水口必须要在旺方来水。旺方来水，衰方去水，这个叫和局；如果是衰方来水，旺方去水，叫反局。如果是和局代表财运兴旺，求财顺利，反局代表求财不顺，求财阻碍很多。

水口是水能量最旺的一个地方，还有一个地方能量也很旺，就是水聚的地方。这两个地方都是要重点考虑的。水口可能是从左前方来水，一般水来，左水到右或右水到左。比如是左前方来水，到了中间形成了一个很大的水塘，聚在了这个地方。还要考虑正前方中间的这个位置，看看它是在生旺方还是在衰败方。见水的地方一定要是旺方。不管是哪一派风水都是这个概念。三元风水、三合风水也好，或民间风水也好，都是旺方来水，旺方见水，这是一个统一的思想概念。

只是说如何推算它是旺方，方法上有所差异，但是这种大方向的操作是一模一样。正前方见水，而且水聚在那里，并且还能看到这个水。太阳出来过后，发现水在放光，那么这个水的影响是最大的。一定要把这个水弄到旺方去。

在玄空风水里面有一句话叫 正神正位装，拨水入零堂。什么叫零堂？零堂其实也就是一个旺方。当然我说的零堂不是说八运，八运的时候坤方或者震方这种零神照神这么简单的概念，而是旺的意思。原文当中有注解，注解说 水口处大概就是辰戌丑未，四个墓库方，生旺死绝，四大局都是由水口来决定的。这本书本身就是以水口为主。

水口不好操作，可能很多朋友他不理解。但去做一段时间风水，实践一段时间，就明白。

因为站在穴场，站的这个点，根本很难判断水口到底是从哪个字过来的，很难判断的。这本书在前面讲到，首先找到水口，然后在水口的地方立一个竹竿。这个方法其实也很不好操作，所以这个方法是不好操作的。定向，由我的方法来看，定向还是要以元运为主，配合砂水，这个是最主要的，就说向必须要当元当运。这个当元当运，不是追求旺山旺向，并不是追求单纯的旺山旺向。所谓以元 运来看，就是在这个元运当中，比如在八运当中，比如说南方有水，那么在八运当中尽量让南方是旺水；如果是九运，就在九运当中，尽量是南方是旺水，说明南方的水在8运的时候或9运它就能产生作用，它就能催财催富。所以说元运是非常重要的，不要去执着于水口。大家可以研究可以学习，可以通过学习这个，让你对风水进一步的理解，但是不要执着于这个方法。

水口是生旺死绝之纲。水口还包括聚水处，水聚之处。四水归堂，是四水归堂的堂的作用大，还是四个水的来水的位置作用大，肯定这个堂的作用大。四面八方的水都归到这个地方，说明这个地方的气是最强。要重点看这个地方，要把这个地方的水拨到旺方去，这个叫纳水。风水当中经常讲水法，这个就叫水法，把这个地方的水拨到旺方来，叫水法。消煞呢，比如说东方有山高起来了，要把东方高的山拨到旺方来，那叫消煞。

如果把东方高起的山拨到衰方去，那就有问题。衰方要矮，吉方要高，这是山的看法。水的话就是衰方要看不到水，或去水。吉方要看得见水或来水，这是一个基本原则。