典籍里的中国包括的典籍如下：

1、《尚书》被称为“政书之祖，史书之源”，华夏文明很多始创性的论述从《尚书》开始。流传了两千多年，无论是尧舜禹上古德政、鼎定九州，还是夏商周民望兴替、礼仪之邦，都在讲述着中华文化的核心理念，构建古老文明的知识体系。为何读《尚书》：读《书》而知先贤治政之本，读《书》而知朝代之兴废之由，读《书》而知个人修身之要。

2、《天工开物》中国第一部关于农业和手工业生产技术的百科全书。梳理了一百三十多种生产技术和工具，在对古代各项生产技术的系统总结中，构建了一个完整的技术体系。究天人之际，通古今之变，成一家之言。

3、《周易》被称为群经之首，大道之源的中华元典。人更三圣，世历三古，一部典籍历经三位圣人、跨越三个时代。相传上古伏羲留天地之象，中古文王演《易经》之道，近古孔子及弟子后学注《易经》而成《易传》，经传合一，终成《周易》。

4、《孙子兵法》是中国乃至世界上现存的最早的兵书，被称为百代谈兵之祖，奠定了中国古代军事理论的基本框架，也开创了中国古代军事理论的先河。

5、《论语》是孔子思想的反应。今天读《论语》，实际上就是如何做人，实现自己的人生价值，如何能够为社会做更多的贡献。

文化部副部长周和平说，据图书馆、博物馆和文献收藏单位不完全统计，现存古籍数量在2700万册以上。大量存在于民间的古籍国家还没有进行统一的普查等级。数量至少在3500万到4000万册以上。

我国古代十大农书

一、《夏小正》



《夏小正》的经文载于《大戴礼记》的《夏小正传》中。它用夏历的月份，分别记载着十二个月的天文、气象、候和农事。因此，人们认为它是融天文、气象、物候和农事于一炉的混和历。《夏小正》撰者无考。《中国天文学简史》中说：“这本书虽然为后人所作，但其中的天象和某些物候的记载可能反映了夏代的实际情况。”农史学家夏纬瑛在《〈夏小正〉经文校释》中也说：“我们可以把《夏小正》的产生时代推到夏王朝末年。”

《夏小正》由“经”和“传”两部分组成，全文共四百多字。它的内容是按一年十二个月，分别记载每月的物候、气象、星象和有关重大政事，特别是生产方面的大事。书中反映当时的农业生产的内容包括谷物、纤维植物、染料、园艺作物的种植，蚕桑，畜牧和采集、渔猎；蚕桑和养马颇受重视；马的阉割，染料的蓝和园艺作物的芸、桃、杏等的栽培，均为首次见于记载。

您可以在《中国古代农书研究》中读到经过夏纬瑛校正的《夏小正》经文全文，报告中也包含了《夏小正》语译，并探讨了其中天地人物和谐统一的思想。

二、《吕氏春秋》与《月令》

《吕氏春秋》是在秦相吕不韦主持下，由他的门客集体编写的。吕氏的门客有3000多人，他们来自名门各派。因此，吕不韦命令他们著其所闻，集成二十万字的巨著。这部巨著分为《八览》、《六论》、《十二纪》三大部分。其中的《十二纪》是将春、夏、秋、冬四季按孟、仲、季再分为十二个月来命名的。其各纪的“纪首”就是该月的“月令”。后来有人将分散在“十二纪”纪首的月令集中起来纳入《礼记》之中称为《礼记·月令》 。

《中国古代农书研究》中所说的《月令》既包括《吕氏春秋·十二纪》的纪首的月令，又包括《礼记·月令》。这两者虽然也有文字上少量差异，但是其基本精神是一致的。

《月令》类农书的特点是：它继承了《夏小正》中天地人物和谐与统一的精髓、发扬了传统的生态农学，并将其推上一个新的高度。《月令》不仅将天体的运动、气候的变迁、物候的演变、农事的活动构成一个有机整体；而且将阴阳五行引进《月令》体系，阴阳和五行的结合，使中国古代朴素的系统论的结构更加合理。阴阳处于事物的深层，作为事物变化的根据，能够解释系统纵向演进的规律，而五行作为表层结构，便于说明事物复杂的横向交错的关系。阴阳五行的配合，大大提高了从理论上揭示事物系统特征的能力。